3 iyun 1900-cü ildə İngilis kəşfiyyatçı, yazıçı və macəraçı Meri Kinqsli Cənubi Afrikada Boer hərbi əsirlərini könüllü müalicə edərkən öldü. Onun cəmi 38 yaşı var idi.

Qəribədir ki, əvvəllər diqqətdən kənarda qalan qadınların tanınmasına,  və müxtəlif mədəniyyətlərin dərk edilməsinə və qeyd olunmasına təkan verən bir dövrdə Kinqslinin Afrikadakı qabaqcıl işi çox az məlumdur.

Lakin o, Afrikanın tarixinə, qadınların kəşfiyyatdakı roluna və Britaniya İmperiyasına nəzərəçarpacaq təsir göstərmişdir.

Erkən təsirlər

Məryəmin ən böyük uşağı idi. Corc Kinqsli, orta dərəcədə tanınmış səyahətçi və yazıçıdır. Lakin qardaşlarından böyük şeylər gözlənilsə də, Meri Ceyn Osteni oxumağa həvəsləndirildi və heç bir rəsmi təhsil almadı.

O, həmişə atasının səyahətlərinə, xüsusən də onun 1870-ci illərdə etdiyi səyahətə böyük maraq göstərirdi. Amerika Birləşmiş Ştatları. Yalnız qəribə hava onun Kiçik Bighorndakı fəlakətli döyüşdən əvvəl General Kasterlə birləşməsinə mane oldu.

Güman edilir ki, Corcun yerli amerikalılara qarşı vəhşi rəftarla bağlı müşahidələri Meridə Britaniya İmperiyasının Afrika təbəələrinin necə davrandığına maraq göstərdi. yeni ustadları altında yaşayırdılar.

O, "qaranlıq qitə" ilə səyahətlər haqqında bir çox tədqiqatçının xatirələrini oxudu və təhlükə altında olduğuna inandığı Afrika mədəniyyətinə maraq göstərdi.qərbli missionerlərin yöndəmsiz, əgər yaxşı niyyətli səylərindən.

1917-ci ildə Afrika. Avropalı güclər tərəfindən çox şey iddia edilsə də, daxili işlər əsasən məlum deyildi

Məryəmin üfüqləri 1917-ci ildə genişləndi. 1886-cı ildə, qardaşı Çarli Kembricdəki Christ's College-də yer qazandıqda, onu yeni təhsilli və yaxşı səyahət edən insanlar şəbəkəsi ilə tanış etdi.

Ailə qısa müddət sonra Kembricə köçdü və Məryəm bir qədər məktəb təhsili ala bildi. tibbdə – bu Afrika cəngəlliklərində faydalı olardı.

Ailə öhdəlikləri onu valideynlərinin ölümünə qədər 1892-ci ilə qədər İngiltərə ilə bağlı saxladı. Onun mirası nəhayət ona Afrikanı kəşf etmək kimi ömürlük arzusunu həyata keçirməyə imkan verdi.

O, gözləmədi, bir ildən az bir müddət sonra Sierra Leoneyə getdi. O dövrdə qadının təkbaşına səyahət etməsi həm müstəsna, həm də təhlükəli hesab olunurdu, xüsusən də qitənin hələ də böyük ölçüdə kəşf edilməmiş daxili hissəsində.

Bu, onu fikrindən daşındırmadı. Tropik xəstəliklərin müalicəsi üzrə əlavə təlimdən sonra Məryəm Anqola cəngəlliyinə tamamilə təkbaşına yollandı.

Orada yerli əhali ilə birlikdə yaşadı; onların dillərini, səhrada sağ qalma üsullarını öyrənir və sələflərinin bir çoxundan daha çox onları başa düşməyə çalışırdı.

Bu ilk səfərin uğurundan sonra o, daha çox vəsait əldə etmək üçün İngiltərəyə qayıtdı. , təbliğat və təchizat,bacardığı qədər tez geri qayıtmazdan əvvəl.

1894-cü ildəki bu ikinci səfəri onun daha böyük risklər aldığını, az tanınan ərazilərə daha dərin səyahət etdiyini gördü. O, cadugər-həkimlər, adamyeyənlər və qəribə yerli dinlərin tətbiqçiləri ilə qarşılaşdı. O, bu ənənələrə hörmətlə yanaşırdı, lakin daha qəddar əməllərdən narahat idi.

Onun qeydləri və xatirələri iyrənc və hazırcavab idi və bu toxunulmamış qəbilələrin adətləri və həyat tərzləri haqqında çoxlu yeni müşahidələr ehtiva edirdi.

Bəziləri üçün. , Kamerun və Qabonun Fang xalqı kimi, o, tanıdıqları ilk qərbli idi, görünür ki, həzz aldığı və əzizlədiyi bir məsuliyyətdir.

Fang xalqının 4 üzlü Nqontanq maskası

Bu ikinci ekspedisiya böyük uğur qazandı. Hətta onun Kamerun dağına yeni və təhlükəli marşrutla qalxan ilk qərbli - qadın olduğunu da gördü.

O, İngiltərəyə məşhur kimi qayıtdı və mətbuatın böyük marağı ilə qarşılandı - əsasən mənfi. Dərc edilmiş hesablarının və nailiyyətlərinin iddialı olması qəzetlərin onu “yeni qadın” kimi təsvir etməsinə səbəb olur – bu, erkən feminist üçün əsrin əsas etibarilə aşağılayıcı dönüşüdür.

İşinlə, Meri özündən uzaqlaşmaq üçün əlindən gələni etdi. afrikalı qəbilələrin hüquqları ilə daha çox maraqlanan ilk sufragetlərdən. Mətbuatın mənfiliyinə baxmayaraq, Meri İngiltərəni gəzərək Afrika mədəniyyəti haqqında mühazirələr oxudu.tamaşaçılar.

Frances Benjamin Johnston-un avtoportreti (“Yeni Qadın” kimi), 1896

Onun baxışları şübhəsiz ki, vaxtından qabaq idi. O, çoxarvadlılıq kimi bəzi Afrika təcrübələrini xristian prinsipinə zidd olaraq pisləməkdən imtina etdi. Bunun əvəzinə o, onların Afrika cəmiyyətinin çox fərqli və mürəkkəb quruluşunda zəruri olduğunu və onları basdırmağın zərərli olacağını müdafiə etdi.

Onun imperiya ilə əlaqələri daha mürəkkəb idi. Qarşılaşdığı bir çox Afrika mədəniyyətini qorumaq istəsə də, o, bəzi müasir pərəstişkarlarının onu göstərdiyi imperializmin açıq tənqidçisi deyildi.

Təcrübələrinin işığında o, Afrika mədəniyyətinin geridə qalması qənaətinə gəldi. Nəzakətli olduğu və yerli mədəniyyətin və ənənənin əhəmiyyətini dərk etdiyi müddətcə cəmiyyətin rəhbər ələ ehtiyacı var.

Bu gün xoşagəlməz olsa da, onun fikirləri öz dövrünə aid idi və Britaniya İmperiyasının formalaşmasında mühüm rol oynadı. özünü gördü.

Öz təbəələrini daha yaxşı başa düşməsi ilə onlara qarşı fərqli və daha az istismarçı bir davranış meydana çıxdı ki, bu da İkinci Dünya Müharibəsindən sonra imperiyanın bənzərsiz sülh yolu ilə parçalanmasına böyük töhfə verdi.