യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് മാർട്ടിൻ ലൂഥർ, തന്റെ ധീരവും അചഞ്ചലവുമായ വിശ്വാസത്തിലൂടെ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ ശാശ്വതമായ മാറ്റം വരുത്തിയ അദ്ദേഹം.

വലിയ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി വീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ലൂഥർ, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനുള്ളിൽ ബൈബിളിന്റെ പങ്ക് രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ശക്തിയായ കത്തോലിക്കാ സഭയെ എതിർക്കാൻ ഒരു മതപരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള 10 വസ്തുതകൾ ഇവിടെയുണ്ട്. മാർട്ടിൻ ലൂഥറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാധാരണവും എന്നാൽ വിവാദപരവുമായ പാരമ്പര്യം:

1. മരണത്തോടടുത്ത ഒരു അനുഭവം അദ്ദേഹത്തെ സന്യാസിയാകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു

മാർട്ടിൻ ലൂഥർ 1483 നവംബർ 10-ന് സാക്സോണിയിലെ ഐസ്ലെബെൻ എന്ന ചെറുപട്ടണത്തിൽ ഹാൻസിന്റെയും മാർഗരീത്ത് ലൂഥറിന്റെയും മകനായി ജനിച്ചു. ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിലെ മൂത്തവനായ ലൂഥർ കഠിനമായ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുകയും 17-ആം വയസ്സിൽ എർഫർട്ട് സർവകലാശാലയിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, 1505 ജൂലൈ 2-ന്, ലൂഥർ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ ഒരു നിമിഷം അനുഭവിക്കുമായിരുന്നു. ശക്തമായ ഇടിമിന്നലിൽ അകപ്പെട്ടു, ഏതാണ്ട് മിന്നലേറ്റു.

സ്വർഗ്ഗത്തിൽ തന്റെ സ്ഥാനം നേടാതെ മരിക്കുമെന്ന ഭയത്താൽ, വിശുദ്ധ അന്ന തന്നെ കൊടുങ്കാറ്റിലൂടെ നയിക്കുകയാണെങ്കിൽ താൻ ഒരു സന്യാസിയാകാൻ ശ്രമിക്കുമെന്നും ആ നിമിഷം പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. അവന്റെ ജീവിതം ദൈവത്തിനായി സമർപ്പിക്കുക. രണ്ടാഴ്‌ചയ്‌ക്ക് ശേഷം, എർഫർട്ടിലെ സെന്റ് അഗസ്റ്റിൻ മൊണാസ്ട്രിയിൽ ചേരാൻ അദ്ദേഹം യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി വിട്ടിരുന്നു, ബ്ലാക്ക് ക്ലോയിസ്റ്ററിൽ തന്നെ ഇറക്കിയ സുഹൃത്തുക്കളോട് വിഷാദത്തോടെ പറഞ്ഞു,

“ഈ ദിവസം നിങ്ങൾ കാണുന്നുഞാൻ, പിന്നെ, ഇനിയൊരിക്കലും ഇല്ല”

2. ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രഭാഷണം നടത്തുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു മതപരമായ മുന്നേറ്റം നടത്തി

ആശ്രമത്തിൽ ലൂഥർ വിറ്റൻബർഗ് സർവകലാശാലയിൽ ദൈവശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, 1512-ൽ ഈ വിഷയത്തിൽ ഡോക്ടറേറ്റ് നേടി. അദ്ദേഹം ബൈബിളിനെക്കുറിച്ചും അതിലെ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചും പ്രഭാഷണം നടത്തി, 1515-1517 കാലഘട്ടത്തിൽ റോമാക്കാർക്കുള്ള ലേഖനം എന്ന വിഷയത്തിൽ ഒരു കൂട്ടം പഠനങ്ങൾ നടത്തി.

ഇത് വിശ്വാസത്തെ മാത്രം അല്ലെങ്കിൽ <എന്ന നീതീകരണ സിദ്ധാന്തത്തെ ഫലപ്രദമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 5>സത്യവിശ്വാസം, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെ മാത്രമേ നീതി കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ, വിലക്കുകളോ സൽപ്രവൃത്തികളോ വാങ്ങുന്നതിലൂടെയോ മാത്രമല്ല.

ഇത് ലൂഥറിനെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു, അദ്ദേഹം അതിനെ ഇങ്ങനെ വിവരിച്ചു:

“പുതിയ നിയമത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം. അത് ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ സുവിശേഷമാണ്. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് അത് വാക്ക് പദമായി മനഃപാഠമാക്കുക മാത്രമല്ല, അത് ആത്മാവിന്റെ ദൈനംദിന അപ്പമെന്നപോലെ അനുദിനം അതിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നത് മൂല്യവത്താണ്”

3. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൊണ്ണൂറ്റഞ്ചു പ്രബന്ധങ്ങൾ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഗതിയെ മാറ്റിമറിച്ചു

1516-ൽ ഡൊമിനിക്കൻ ഫ്രയർ ജോഹാൻ ടെറ്റ്‌സലിനെ റോമിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ് ബസിലിക്കയുടെ മഹത്തായ പുനർനിർമ്മാണത്തിന് ധനസഹായം നൽകുന്നതിനായി ജർമ്മനിയിലേക്ക് അയച്ചു. പെട്ടെന്ന് പ്രായോഗികമായി പ്രയോജനം ഉണ്ടായി.

ലൂഥർ തന്റെ ബിഷപ്പിന് ഈ ആചാരത്തെ എതിർത്ത് ഒരു വലിയ ലഘുലേഖയിൽ എഴുതി, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൊണ്ണൂറ്റിയഞ്ച് പ്രബന്ധങ്ങൾ എന്ന് അറിയപ്പെടും. എല്ലാം എന്നതിലുപരി സഭാ സമ്പ്രദായങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പണ്ഡിതോചിതമായ ചർച്ചയാണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെങ്കിലുംകത്തോലിക്കാ റോമിന് നേരെയുള്ള ആക്രമണത്തിൽ, തീസിസ് 86-ൽ കാണുന്നത് പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വരത്തിൽ കുറ്റപ്പെടുത്തലുകളില്ലായിരുന്നു, അത് ധൈര്യത്തോടെ ചോദിച്ചു:

“ഇന്നത്തെ ധനികനായ ക്രാസ്സസിന്റെ സമ്പത്തിനേക്കാൾ വലുതായ പോപ്പ് എന്തിനാണ് ബസിലിക്ക പണിയുന്നത് സെന്റ് പീറ്ററിന്റെ സ്വന്തം പണത്തേക്കാൾ പാവപ്പെട്ട വിശ്വാസികളുടെ പണം കൊണ്ടാണോ?”

ലൂഥർ തന്റെ തൊണ്ണൂറ്റഞ്ചു തീസിസുകൾ വിറ്റൻബർഗിലെ ഓൾ സെയിന്റ്സ് ചർച്ചിന്റെ വാതിൽക്കൽ തറച്ചു എന്ന് പ്രചാരത്തിലുള്ള കഥ പറയുന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന്റെ തുടക്കമായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.

മാർട്ടിൻ ലൂഥർ തന്റെ 95 തീസിസുകൾ വിറ്റൻബെർഗിലെ പള്ളിയുടെ വാതിലിൽ തറയ്ക്കുന്ന ഒരു പെയിന്റിംഗ്.

ചിത്രം കടപ്പാട്: പൊതുസഞ്ചയം

4. അദ്ദേഹം ലൂഥറൻ വിശ്വാസം സ്ഥാപിച്ചു

ലൂഥറിന്റെ പ്രബന്ധങ്ങൾ 1518-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് ജർമ്മനിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തപ്പോൾ ജർമ്മനിയിൽ കാട്ടുതീ പോലെ പടർന്നു. പുതുതായി കണ്ടുപിടിച്ച അച്ചടിയന്ത്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, 1519-ഓടെ അവർ ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട്, ഇറ്റലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ എത്തി, ആ സമയത്താണ് 'ലൂഥറനിസം' എന്ന പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗത്തിൽ വന്നത്.

ആദ്യം അവന്റെ ശത്രുക്കൾ പാഷണ്ഡതയെന്ന് അവർ കരുതിയതിന്റെ അപകീർത്തികരമായ പദമായി ഉപയോഗിച്ചു, 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പേരായി ലൂഥറനിസം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ലൂഥർ തന്നെ ഈ പദം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, തന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ സുവിശേഷം എന്ന് വിളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്ന് നല്ല വാർത്ത എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, എന്നിട്ടും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ പുതിയ ശാഖകൾ ഉയർന്നുവന്നപ്പോൾ കൃത്യമായി വേർതിരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ പ്രധാനമായി.ഏത് വിശ്വാസമാണ് ഒരാൾ സബ്‌സ്‌ക്രൈബ് ചെയ്തത്.

ഇന്ന് ലൂഥറനിസം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശാഖകളിലൊന്നായി തുടരുന്നു.

5. തന്റെ എഴുത്ത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ആവശ്യമുള്ള മനുഷ്യനായി

ലൂഥർ പെട്ടെന്നുതന്നെ മാർപ്പാപ്പയുടെ കണ്ണിലെ മുള്ളായി. 1520-ൽ ലിയോ പത്താമൻ മാർപാപ്പ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്മാറാൻ വിസമ്മതിച്ചാൽ പുറത്താക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി ഒരു മാർപ്പാപ്പയെ അയച്ചു - ലൂഥർ പരസ്യമായി അത് കത്തിച്ചുകൊണ്ട് പ്രതികരിച്ചു, അടുത്ത വർഷം 1521 ജനുവരി 3-ന് സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു.

ഇതിനെത്തുടർന്ന്, വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ പൊതുസമ്മേളനമായ ഒരു ഡയറ്റിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ വേംസ് നഗരത്തിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു - അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ എഴുത്ത് ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് വീണ്ടും ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ലൂഥർ തന്റെ ജോലിയിൽ ഉറച്ചുനിന്നു, ആവേശകരമായ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

"എനിക്ക് ഒന്നും തിരിച്ചുകൊടുക്കാൻ കഴിയില്ല, മനസ്സാക്ഷിക്ക് എതിരായി പോകുന്നത് സുരക്ഷിതമോ ശരിയോ അല്ല."

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. വിശുദ്ധ റോമൻ ചക്രവർത്തി ചാൾസ് അഞ്ചാമൻ അദ്ദേഹത്തെ ഉടൻ തന്നെ മതവിരുദ്ധനും നിയമവിരുദ്ധനുമായി മുദ്രകുത്തി. അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടു, സാഹിത്യം നിരോധിക്കപ്പെട്ടു, അവനെ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നത് നിയമവിരുദ്ധമായിത്തീർന്നു, പകൽവെളിച്ചത്തിൽ അവനെ കൊല്ലുന്നത് അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കില്ല.

6. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവർത്തനം ജർമ്മൻ ഭാഷയെ ജനകീയമാക്കാൻ സഹായിച്ചു

ലൂഥറിന്റെ ഭാഗ്യവശാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദീർഘകാല സംരക്ഷകനായ പ്രിൻസ് ഫ്രെഡറിക് മൂന്നാമൻ, സാക്‌സണിയിലെ ഇലക്‌ടർക്ക് ഒരു പദ്ധതി ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാർട്ടിയെ ഹൈവേമാൻമാർ 'തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാൻ' ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. രഹസ്യമായി ഐസെനാച്ചിലെ വാർട്ട്ബർഗ് കാസിലിലേക്ക് പോയി. അതേസമയംഅവിടെ അദ്ദേഹം താടി വളർത്തി, 'ജങ്കർ ജോർഗിന്റെ' വേഷം മാറി, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ജോലിയാണെന്ന് താൻ വിശ്വസിച്ച കാര്യം ഏറ്റെടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു - പുതിയ നിയമം ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് ജർമ്മൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുക.

അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന 11 ആഴ്ചകൾ കൊണ്ട് ലൂഥർ ഒറ്റയ്ക്ക് വിവർത്തനം പൂർത്തിയാക്കി, പ്രതിദിനം ശരാശരി 1,800 വാക്കുകൾ. 1522-ൽ പൊതു ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, ഇത് ബൈബിളിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ജർമ്മൻ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രാപ്യമാക്കി, കത്തോലിക്കാ ചടങ്ങുകളിൽ ദൈവവചനം ലത്തീനിൽ വായിക്കാൻ പുരോഹിതന്മാരെ ആശ്രയിക്കുന്നത് കുറവായിരുന്നു.

കൂടാതെ, ലൂഥറിന്റെ വിവർത്തനത്തിന്റെ ജനപ്രീതി ജർമ്മൻ ഭാഷയെ മാനകമാക്കാൻ സഹായിച്ചു, ജർമ്മൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഉടനീളം വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ സംസാരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു സമയത്ത്, സമാനമായ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു - ടിൻഡേൽ ബൈബിൾ.

7. ജർമ്മൻ കർഷകരുടെ യുദ്ധം ഭാഗികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാചാടോപത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്, എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം അതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു

ലൂഥർ വാർട്ട്ബർഗ് കാസിലിൽ പ്രവാസത്തിലായിരുന്നപ്പോൾ, പ്രവചനാതീതമായ തോതിൽ വിറ്റൻബെർഗിൽ സമൂലമായ പരിഷ്കരണം വ്യാപിച്ചു. തിരിച്ചുവരാൻ ടൗൺ കൗൺസിൽ ലൂഥറിന് നിരാശാജനകമായ ഒരു സന്ദേശം അയച്ചു, അത് പിന്തുടരുന്നത് തന്റെ ധാർമ്മിക കടമയാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി:

“ഞാൻ ഇല്ലാത്ത കാലത്ത് സാത്താൻ എന്റെ ആട്ടിൻ തൊഴുത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, എനിക്ക് നന്നാക്കാൻ കഴിയാത്ത നാശങ്ങൾ വരുത്തി. എഴുത്ത്, പക്ഷേ എന്റെ വ്യക്തിപരമായ സാന്നിധ്യത്താലും ജീവനുള്ള വചനത്താലും മാത്രം.”

അവന്റെ പ്രസംഗത്തിലൂടെ നഗരത്തിലെ കലാപങ്ങൾ ശാന്തമായി,എന്നിരുന്നാലും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ അവ വളർന്നുകൊണ്ടേയിരുന്നു. നവീകരണത്തിന്റെ ചില വാചാടോപങ്ങളും തത്ത്വങ്ങളും സ്വാധീനത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമുള്ള അവരുടെ ആവശ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് കർഷകരുടെ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഫലം കണ്ടു. ലൂഥർ കലാപങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുമെന്ന് പലരും വിശ്വസിച്ചു, എന്നിട്ടും കർഷകരുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ അദ്ദേഹം രോഷാകുലനാകുകയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പരസ്യമായി അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു:

“അവർ നല്ല ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്! നരകത്തിൽ ഒരു പിശാചും അവശേഷിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു; അവരെല്ലാം കൃഷിക്കാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി. അവരുടെ ആക്രോശം എല്ലാറ്റിലും അപ്പുറമാണ്.”

8. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹം ശക്തമായ ഒരു മാതൃക സൃഷ്ടിച്ചു

1523-ൽ നിംബ്‌ഷെനിലെ മരിയൻത്രോണിലെ സിസ്‌റ്റെർസിയൻ ആശ്രമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യുവ കന്യാസ്ത്രീ ലൂഥറിനെ ബന്ധപ്പെട്ടു. കാതറീന വോൺ ബോറ എന്നു പേരുള്ള കന്യാസ്ത്രീ വളർന്നുവരുന്ന മതപരിഷ്‌കരണ പ്രസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുകയും കന്യാസ്ത്രീ മഠത്തിലെ തന്റെ ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.

വോൺ ബോറയെയും മറ്റു പലരെയും മരിയൻത്രോണിൽ നിന്ന് ബാരലുകൾക്കിടയിലേക്ക് കടത്താൻ ലൂഥർ ഏർപ്പാട് ചെയ്തു. മത്തി, എന്നിട്ടും വിറ്റൻബർഗിൽ എല്ലാവരേയും കണക്കാക്കിയപ്പോൾ അവൾ മാത്രം അവശേഷിച്ചു - അവൾ ലൂഥറിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

ലൂഥറിന്റെ ഭാര്യ കാതറീന വോൺ ബോറ, ലൂക്കാസ് ക്രാനാച്ച് ദി എൽഡർ, 1526.

ചിത്രത്തിന് കടപ്പാട്: പബ്ലിക് ഡൊമെയ്‌ൻ

അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ആലോചനകൾ നടത്തിയെങ്കിലും, ഇരുവരും 1525 ജൂൺ 13-ന് വിവാഹിതരാവുകയും "ബ്ലാക്ക് ക്ലോയിസ്റ്ററിൽ" താമസിക്കുകയും ചെയ്തു, അവിടെ വോൺ ബോറ പെട്ടെന്ന് ഭരണം ഏറ്റെടുത്തു. അതിന്റെ വിശാലമായ കൈവശം. ലൂഥർ വിളിച്ചതോടെ വിവാഹം സന്തോഷകരമായിരുന്നുഅവൾ 'വിറ്റൻബെർഗിന്റെ പ്രഭാത നക്ഷത്രം' ആയിരുന്നു, ഈ ദമ്പതികൾക്ക് ഒരുമിച്ച് ആറ് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു.

പുരോഹിതന്മാർ മുമ്പ് വിവാഹിതരായെങ്കിലും, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭയിലെ മതവിശ്വാസികളുടെ വിവാഹത്തിന് ലൂഥറിന്റെ സ്വാധീനം മാതൃകയാക്കുകയും അത് രൂപപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭാര്യാഭർത്താക്കൻമാരുടെ വേഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചകൾ.

9. അദ്ദേഹം ഒരു ഹിംനോഡിസ്റ്റായിരുന്നു

മാർട്ടിൻ ലൂഥർ വിശ്വാസം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗങ്ങളിലൊന്നാണ് സംഗീതമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഡസൻ കണക്കിന് സ്തുതിഗീതങ്ങൾ രചിച്ച ഒരു സമൃദ്ധമായ ഹിംനോഡിസ്റ്റായിരുന്നു. അദ്ദേഹം നാടോടി സംഗീതത്തെ ഉയർന്ന കലയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് എല്ലാ ക്ലാസുകൾക്കും പ്രായക്കാർക്കും ലിംഗഭേദങ്ങൾക്കും വേണ്ടി എഴുതി, ജോലി, സ്കൂൾ, പൊതുജീവിതം എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ വരികൾ എഴുതി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ വളരെ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും വർഗീയതയോടെ ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയതുമാണ്. സംഗീതം 'നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെയും മനസ്സിനെയും ആത്മാക്കളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു' എന്ന് ലൂഥർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പള്ളിയിലെ സേവനങ്ങളിലെ ഗാനം വളരെയധികം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

10. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൈതൃകം സമ്മിശ്രമാണ്

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ദുരുപയോഗങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിലും ലൂഥറിന്റെ വിപ്ലവകരമായ പങ്ക് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൈതൃകത്തിന് അങ്ങേയറ്റം മോശമായ ചില പ്രത്യാഘാതങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ലൂഥറിന്റെ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ കഥയിൽ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു വശം മറ്റ് മതങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അക്രമാസക്തമായ ആക്ഷേപങ്ങളാണ്.

യഹൂദന്മാർ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും കൊലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തെ വിലക്കിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം യഹൂദ വിശ്വാസത്തെ പ്രത്യേകിച്ച് അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു. പലപ്പോഴും അവർക്കെതിരെ ക്രൂരമായ അക്രമത്തെ വാദിച്ചു. ഈ അക്രമാസക്തമായ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ വിശ്വാസങ്ങൾ കാരണം പല ചരിത്രകാരന്മാരും പിന്നീട് ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനും തേർഡ് റീച്ചിലെ നാസി പാർട്ടിയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന യഹൂദ വിരുദ്ധതയ്‌ക്കുമിടയിൽ.

ലൂഥറിന്റെ ശാപം മതപരമായ കാരണങ്ങളാലും നാസികൾ വംശീയമായാലും വന്നെങ്കിലും, ജർമ്മനിയുടെ ബൗദ്ധിക ചരിത്രത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ സ്ഥാനം നാസി അംഗങ്ങളെ അനുവദിച്ചു. തങ്ങളുടെ സ്വന്തം യഹൂദ വിരുദ്ധ നയങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു റഫറൻസായി പാർട്ടി ഇത് ഉപയോഗിക്കും.