Марцін Лютэр - адна з найважнейшых фігур у гісторыі Еўропы, якая дзякуючы сваёй адважнай і непахіснай веры змяніла надоўга рэлігійны ландшафт кантынента.

У асноўным разглядаецца як заснавальнік пратэстанцкай Рэфармацыі, Лютэр змяніў ролю Бібліі ў хрысціянскай веры і распачаў рэлігійны рэфармацыйны рух, каб канкураваць з самай магутнай сілай у Еўропе - Каталіцкай Царквой.

Вось 10 фактаў пра Марцін Лютэр і яго незвычайная, але супярэчлівая спадчына:

1. Перадсмяротны вопыт падштурхнуў яго стаць манахам

Марцін Лютэр нарадзіўся 10 лістапада 1483 г. у сям'і Ганса і Маргарыты Лютэр у мястэчку Айслебен у Саксоніі. Старэйшы ў шматдзетнай сям'і, Лютэр атрымаў строгую адукацыю і ў 17 гадоў паступіў ва ўніверсітэт Эрфурта.

Аднак 2 ліпеня 1505 года Лютэр перажыве адзін з самых вызначальных момантаў у сваім жыцці патрапіў у моцную навальніцу і ледзь не ўразіўся маланкай.

У жаху памерці, не заслужыўшы месца на нябёсах, ён пакляўся ў той момант, што калі святая Ганна правядзе яго праз навальніцу, ён паспрабуе стаць манахам і прысвяціць сваё жыццё Богу. Праз два тыдні ён пакінуў універсітэт, каб паступіць у манастыр святога Аўгустына ў Эрфурце, меланхалічна кажучы сябрам, якія закінулі яго ў Чорны манастыр,

«У гэты дзень вы бачыцемяне, а потым, ніколі зноў»

2. Чытаючы лекцыі па тэалогіі, ён зрабіў рэлігійны прарыў

У час знаходжання ў манастыры Лютэр пачаў выкладаць тэалогію ў Вітэнбергскім універсітэце і ў 1512 годзе атрымаў ступень доктара навук па гэтым прадмеце. Ён чытаў лекцыі па Бібліі і яе вучэннях, а паміж 1515-1517 гадамі правёў шэраг даследаванняў па Пасланні да Рымлян .

Гэта эфектыўна заахвочвала дактрыну апраўдання толькі верай або sola fide, і сцвярджаў, што праведнасць можа быць дасягнута толькі праз веру ў Бога, а не толькі праз куплю індульгенцый або добрых спраў.

Гэта моцна паўплывала на Лютэра, які апісаў гэта так:

“найважнейшая частка Новага Запавету. Гэта найчысцейшае Евангелле. Хрысціяніну варта не толькі запомніць яго слова ў слова, але і штодня займацца ім, як штодзённым хлебам душы»

3. Яго дзевяноста пяць тэзісаў змянілі курс хрысціянства

Калі ў 1516 годзе дамініканскі манах Ёган Тэцэль быў накіраваны ў Германію прадаваць індульгенцыі яе сялянам, каб прафінансаваць грандыёзную рэканструкцыю сабора Святога Пятра ў Рыме, даследаванні Лютэра раптам атрымаў практычную карысць.

Лютэр напісаў свайму біскупу, пратэстуючы супраць гэтай практыкі, у вялікім трактаце, які пазней стаў вядомы як яго Дзевяноста пяць тэзісаў. Хаця, верагодна, задумана як навуковае абмеркаванне царкоўных практык, а не ўсёНападаючы на ​​каталіцкі Рым, яго тон быў не пазбаўлены абвінавачванняў, як відаць у тэзісе 86, які смела пытаўся:

«Чаму Папа, багацце якога сёння большае за багацце самага багатага Краса, будуе базіліку Пятра на грошы бедных вернікаў, а не на свае ўласныя грошы?”

Папулярная гісторыя распавядае, што Лютэр прыбіў свае Дзевяноста пяць тэзісаў да дзвярэй царквы Усіх Святых у Вітэнбергу – гэта ў асноўным дзеянне цытуецца як пачатак пратэстанцкай Рэфармацыі.

Карціна Марціна Лютэра, які прыбівае свае 95 тэзісаў да дзвярэй царквы ў Вітэнбергу.

Аўтар выявы: Грамадскі набытак

4. Ён заснаваў лютэранства

Тэзісы Лютэра як лясны пажар распаўсюдзіліся па Германіі, калі ў 1518 г. яны былі перакладзены з лаціны на нямецкую яго сябрамі. З дапамогай нядаўна вынайдзенага друкарскага станка да 1519 г. яны дасягнулі Францыі, Англіі і Італіі, у гэты час упершыню ўвайшоў ва ўжытак тэрмін «лютэранства».

Першапачаткова прыдуманы яго ворагамі як прыніжальны тэрмін для таго, што яны лічылі ерассю, на працягу 16 стагоддзя лютэранства стала назвай першай сапраўднай пратэстанцкай дактрыны ў свеце.

Сам Лютэр не любіў гэты тэрмін і палічыў за лепшае называць сваю філасофію евангелізмам, ад грэчаскага тэрміна, які азначае добрыя навіны, аднак па меры ўзнікнення новых галін пратэстантызму стала больш важна дакладна адрознівацьякой веры адзін падпісаўся.

Сёння лютэранства застаецца адной з найбуйнейшых галін пратэстантызму.

5. Калі ён адмовіўся адмовіцца ад сваёй пісьменніцкай дзейнасці, ён трапіў у вышук

Лютэр неўзабаве стаў шыпом у воку папства. У 1520 г. Папа Леў X накіраваў папскую булу з пагрозай адлучэння ад царквы ў выпадку, калі ён адмовіцца адмовіцца ад сваіх поглядаў. Лютэр у адказ публічна падпаліў яе, а ў наступным годзе 3 студзеня 1521 г. быў сапраўды адлучаны ад Касцёла.

Пасля гэтага ён быў выкліканы ў горад Вормс для ўдзелу ў сейме - агульным сходзе саслоўяў Свяшчэннай Рымскай імперыі - дзе зноў запатрабавалі ад яго адмовіцца ад пісьменніцкай дзейнасці. Аднак Лютэр падтрымліваў сваю працу, выступіўшы з хвалюючай прамовай, у якой усклікнуў:

«Я не магу і не буду ні ад чаго адмаўляцца, бо ісці супраць сумлення небяспечна і не правільна».

Ён быў неадкладна абвешчаны ерэтыком і па-за законам імператарам Свяшчэннай Рымскай імперыі Карлам V. Аддаў загад аб яго арышце, яго літаратура была забароненая, укрываць яго стала незаконна, і забойства яго сярод белага дня не мела ніякіх наступстваў.

6. Яго пераклад Новага Запавету дапамог папулярызаваць нямецкую мову

На шчасце Лютэра, яго даўні абаронца прынц Фрыдрых III, курфюрст Саксонскі меў план і арганізаваў так, каб яго партыя была «выкрадзена» разбойнікамі і таемна пераехаў у замак Вартбург у Айзенахе. Пакультам ён адгадаваў бараду і пераапрануўся ў «Юнкера Ёрга» і вырашыў заняцца тым, што лічыў жыццёва важнай задачай – перакласці Новы Запавет з грэцкай на нямецкую мову.

На працягу ашаламляльных 11 тыдняў Лютэр у адзіночку скончыў пераклад, у сярэднім каля 1800 слоў у дзень. Апублікаванае ў 1522 г. на агульнай нямецкай мове, гэта зрабіла вучэнне Бібліі больш даступным для нямецкай грамадскасці, якая, у сваю чаргу, будзе менш залежаць ад святароў, якія чытаюць слова Божае на лацінскай мове падчас каталіцкіх цырымоній.

Больш за тое, папулярнасць перакладу Лютэра дапамагла стандартызаваць нямецкую мову ў той час, калі на германскіх тэрыторыях размаўлялі на розных мовах, і заахвоціла да падобнага англійскага перакладу – Бібліі Тындаля.

7. Нямецкая сялянская вайна часткова была пабудавана на яго рыторыцы, але ён катэгарычна супрацьстаяў ёй

Пакуль Лютэр знаходзіўся ў выгнанні ў замку Вартбург, радыкальная рэформа пракацілася па Вітэнбергу ў непрадказаным маштабе з бесперапыннымі хваляваннямі, якія адчуваліся ва ўсім. Гарадская рада накіравала Лютэру адчайнае паведамленне, каб ён вярнуўся, і ён палічыў сваім маральным абавязкам выканаць гэта, напісаўшы:

«Падчас маёй адсутнасці сатана ўвайшоў у маю аўчарню і ўчыніў спусташэнні, якія я не магу выправіць пісанні, але толькі маёй асабістай прысутнасцю і жывым словам».

Праз яго пропаведзь паўстанні ў горадзе сціхлі,аднак у навакольных раёнах яны толькі працягвалі расці. У выніку адбылася серыя Сялянскіх войнаў, якія ўключылі ў сябе некаторыя рыторыкі і прынцыпы Рэфармацыі ў патрабаванні ўплыву і свабоды. Шмат хто верыў, што Лютэр падтрымае паўстанні, аднак замест гэтага ён быў раз'юшаны паводзінамі сялян і публічна асудзіў іх дзеянні, напісаўшы:

«Яны добрыя хрысціяне! Я думаю, што ў пекле не засталося д'ябла; усе яны перайшлі ў сяляне. Іх трызненне пераўзыходзіла ўсякую меру».

8. Яго шлюб стварыў моцны прэцэдэнт

У 1523 годзе з Лютэрам звязалася маладая манашка з цыстэрцыянскага манастыра Марыентрон у Німбшэне. Манашка, якую звалі Катарына фон Бора, даведалася аб нарастаючым руху рэлігійнай рэформы і імкнулася пазбегнуць свайго звычайнага жыцця ў жаночым манастыры.

Лютэр арганізаваў, каб фон Бора і некалькі іншых былі незаконна вывезены з Марыентрона сярод бочак з селядзец, але калі ў Вітэнбергу ўсе былі ўлічаны, засталася толькі яна – і яна мела намер выйсці замуж за Лютэра.

Катарына фон Бора, жонка Лютэра, намалявана Лукасам Кранахам Старэйшым, 1526 г.

Аўтар выявы: Грамадскі набытак

Нягледзячы на ​​доўгія разважанні аб наступствах, яны пажаніліся 13 чэрвеня 1525 года і пасяліліся ў «Чорным манастыры», дзе фон Бора хутка ўзяў на сябе кіраванне яго велізарныя ўладанні. Шлюб быў шчаслівым, Лютэр патэлефанаваўяна была «ранішняй зоркай Вітэнберга», і ў пары было шасцёра дзяцей.

Хоць духавенства жанілася раней, уплыў Лютэра стварыў прэцэдэнт для шлюбу рэлігійных мужчын у пратэстанцкай царкве і дапамог сфармаваць яе погляды на сужэнскія ролі.

9. Ён быў гімнадыстам

Марцін Лютэр лічыў музыку адным з ключавых метадаў развіцця веры і таму быў плённым гімнадыстам, напісаўшы дзясяткі гімнаў за сваё жыццё. Ён спалучаў народную музыку з высокім мастацтвам і пісаў для ўсіх класаў, узростаў і полаў, пісаў тэксты на тэмы працы, школы і грамадскага жыцця.

Яго гімны былі вельмі даступнымі і напісаны па-нямецку, з супольнасцю песні ў пратэстанцкіх царкоўных набажэнствах вельмі заахвочваліся, бо Лютэр лічыў, што музыка «кантралюе нашы сэрцы, розумы і духі».

10. Яго спадчына неадназначная

Нягледзячы на ​​рэвалюцыйную ролю Лютэра ў заснаванні пратэстантызму і дапамозе ў выкараненні злоўжыванняў каталіцкай царквы, яго спадчына таксама мела некаторыя надзвычай злавесныя наступствы. Аспектам, які часта забываюць у апавяданні Лютэра пра набожную хрысціянскую веру, было яго жорсткае асуджэнне іншых рэлігій.

Ён асабліва асуджаў яўрэйскую веру, падкупаючыся на культурную традыцыю, што яўрэі здрадзілі і забілі Ісуса Хрыста, і часта выступалі за жорсткі гвалт над імі. З-за гэтых гвалтоўных антысеміцкіх перакананняў многія гісторыкі пасля гэтага ўстанавілі сувязіпаміж яго працай і ростам антысемітызму нацысцкай партыі падчас Трэцяга рэйха.

Хоць асуджэнне Лютэра адбылося па рэлігійных матывах, а нацысты — па расавай прыкмеце, яго ўнутраная пазіцыя ў інтэлектуальнай гісторыі Германіі дазволіла членам нацыстаў Партыі выкарыстоўваць гэта ў якасці спасылкі для падтрымкі ўласнай антысеміцкай палітыкі.