मार्टिन लुथर युरोपेली इतिहासका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण व्यक्तित्वहरू मध्ये एक हुन्, जसले आफ्नो साहसी र अटल विश्वासद्वारा महाद्वीपको धार्मिक परिदृश्यमा दिगो परिवर्तन ल्याए।

प्रोटेस्टेन्ट सुधारको संस्थापकको रूपमा हेरिएको, लुथरले ईसाई विश्वास भित्र बाइबलको भूमिकालाई परिवर्तन गर्नुभयो र युरोपको सबैभन्दा शक्तिशाली शक्ति - क्याथोलिक चर्चलाई प्रतिद्वन्द्वी गर्न धार्मिक सुधार आन्दोलन सुरु गर्नुभयो।

यहाँ 10 तथ्यहरू छन्। मार्टिन लुथर र उनको असाधारण तर विवादास्पद विरासत:

1। मृत्युको नजिकको अनुभवले उनलाई भिक्षु बन्न धकेल्यो

मार्टिन लुथरको जन्म १० नोभेम्बर १४८३ मा ह्यान्स र मार्गारेट लुथरको घरमा, आइस्लेबेन, सक्सोनीको सानो शहरमा भएको थियो। ठूलो परिवारको जेठो, लुथरलाई कठोर शिक्षा दिइयो र 17 वर्षको उमेरमा एरफर्ट विश्वविद्यालयमा भर्ना भयो।

जुलाई २ जुलाई १५०५ मा, लुथरले आफ्नो जीवनको सबैभन्दा परिभाषित क्षणहरू मध्ये एक अनुभव गर्नुहुनेछ जब उनी एउटा भयानक आँधीमा परे र लगभग बिजुलीले प्रहार गर्यो।

स्वर्गमा आफ्नो स्थान नपाएर मर्ने डरले उसले त्यो क्षणमा प्रतिज्ञा गरे कि यदि सेन्ट अन्नाले उसलाई आँधीबेहरीमा डोऱ्याउनुभयो भने उनी भिक्षु बन्ने प्रयास गर्नेछन् र आफ्नो जीवन भगवान मा समर्पित। दुई हप्तापछि उनले युनिभर्सिटी छाडेर एर्फर्टको सेन्ट अगस्टिन मठमा सामेल हुन गएका थिए, उसलाई ब्ल्याक क्लोस्टरमा छोड्ने साथीहरूलाई उदास भई भन्यो,

“यो दिन तिमीले देख्यौ।म, र त्यसपछि, फेरि कहिल्यै होइन”

2. धर्मशास्त्रमा व्याख्यान दिंदा उनले धार्मिक सफलता हासिल गरे

मठमा लुथरले विटेनबर्ग विश्वविद्यालयमा धर्मशास्त्र पढाउन थाले र 1512 मा यस विषयमा डक्टरेट हासिल गरे। उनले बाइबल र यसका शिक्षाहरूमा व्याख्यान दिए, र 1515-1517 को बीचमा रोमनहरूलाई पत्र मा अध्ययनको एक सेट सञ्चालन गरे।

यसले प्रभावकारी रूपमा एक्लै विश्वासको सिद्धान्तलाई प्रोत्साहित गर्यो वा एकदम, र दावी गरे कि धार्मिकता केवल ईश्वरमा विश्वास गरेर मात्र प्राप्त गर्न सकिन्छ, केवल भोग वा असल कामहरू किनेर होइन।

यसले लुथरमा गहिरो प्रभाव पारेको थियो, जसले यसलाई यसरी वर्णन गरे:

"नयाँ नियमको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अंश। यो शुद्ध सुसमाचार हो। यो एक क्रिस्चियनको लागि लायक छ जबकि यसलाई शब्दको लागि शब्द सम्झना मात्र होइन तर यो आत्माको दैनिक रोटी जस्तै गरी दैनिक रूपमा आफूलाई व्यस्त राख्नु पनि हो”

3। उनको पँचौं थेसिसले ईसाई धर्मको मार्ग परिवर्तन गर्‍यो

जब 1516 मा डोमिनिकन फ्रेयर जोहान टेट्जेललाई रोममा सेन्ट पिटरको बासिलिकाको भव्य पुनर्निर्माणमा कोष दिनको लागि आफ्ना किसानहरूलाई भोग बेच्न जर्मनी पठाइयो, लुथरको अध्ययन। अचानक व्यावहारिक उपयोग भयो।

लुथरले आफ्नो विशपलाई यस अभ्यासको विरोध गर्दै एउटा ठूलो पर्चामा लेखे जुन उनको पँचौं थेसिस भनेर चिनिनेछ। यद्यपि सम्भवतः सबै भन्दा चर्च अभ्यासहरूमा विद्वान छलफलको रूपमा अभिप्रेरितक्याथोलिक रोममा आक्रमण गर्दा, उनको स्वर आरोपरहित थिएन, जस्तै थीसिस 86 मा देखाइएको थियो जसले साहसपूर्वक सोध्यो:

"पोप, जसको धन आज सबैभन्दा धनी क्राससको सम्पत्ति भन्दा ठूलो छ, किन बासिलिका निर्माण गर्नुहुन्छ? आफ्नो पैसाले भन्दा गरिब विश्वासीहरूको पैसाले सेन्ट पिटरको ?”

लोकप्रिय कथाले बताउँछ कि लुथरले विटेनबर्गको सबै सेन्ट्स चर्चको ढोकामा आफ्नो पँचौं थेसिसलाई किला लगाएका थिए - यो एक ठूलो कार्य हो। प्रोटेस्टेन्ट सुधारको शुरुवातको रूपमा उद्धृत गरिएको।

विटेनबर्गको चर्चको ढोकामा मार्टिन लुथरको 95 थिसिसहरू किल लगाएको चित्र।

छवि क्रेडिट: सार्वजनिक डोमेन

4। उनले लुथरन विश्वासको स्थापना गरे

लुथरका थेसिसहरू जर्मनीभरि जङ्गलको आगोझैं फैलिए जब 1518 मा उनीहरूका साथीहरूले ल्याटिनबाट जर्मनमा अनुवाद गरे। नयाँ आविष्कार गरिएको छापाखानाको सहयोगमा, 1519 सम्म तिनीहरू फ्रान्स, इङ्गल्याण्ड र इटालीमा पुगेका थिए, जुन समयमा 'लुथरनिज्म' शब्द पहिलो पटक प्रयोगमा आयो।

सुरुमा तिनका शत्रुहरूले उनीहरूलाई पाखण्डी ठान्ने अपमानजनक शब्दको रूपमा प्रयोग गरे, १६ औं शताब्दीको दौडान लुथरनिज्म संसारको पहिलो वास्तविक प्रोटेस्टेन्ट सिद्धान्तको नामको रूपमा स्थापित भयो।

लुथर आफैंले यो शब्दलाई मन पराउँथे र आफ्नो दर्शनलाई इभान्जेलिज्म भन्न रुचाउँथे, ग्रीक शब्दको अर्थ सुसमाचारको अर्थ हो, तर प्रोटेस्टेन्टवादका नयाँ शाखाहरू देखा पर्दा यसलाई ठ्याक्कै छुट्याउन अझ महत्त्वपूर्ण भयो।जुन विश्वासले सदस्यता लियो।

आज लुथरनवाद प्रोटेस्टेन्टवादको सबैभन्दा ठूलो शाखाहरू मध्ये एक हो।

5। जब उनले आफ्नो लेखन त्याग्न अस्वीकार गरे तब उनी एक वान्टेड मानिस बने

लुथर चाँडै पोपको पक्षमा काँडा बने। 1520 मा पोप लियो X ले आफ्नो विचार फिर्ता लिन इन्कार गरेमा उहाँलाई बहिष्कारको धम्की दिदै एक पोप साँढे पठाउनुभयो - लुथरले सार्वजनिक रूपमा यसलाई जलाएर प्रतिक्रिया दिए, र अर्को वर्ष 3 जनवरी 1521 मा चर्चबाट वास्तवमा बहिष्कृत गरियो।

यसपछि उहाँलाई डाइटमा भाग लिनको लागि वर्म्स सहरमा बोलाइयो - पवित्र रोमन साम्राज्यको सम्पदाको साधारण सभा - जहाँ उहाँलाई आफ्नो लेखन त्याग्न पुन: माग गरिएको थियो। तथापि, लुथर आफ्नो काममा अडिग रहे, एक रोमाञ्चक भाषण दिँदै जहाँ उनले यसो भने:

"म कुनै पनि कुरालाई फिर्ता गर्न सक्दिन र गर्दिन, किनकि यो विवेकको विरुद्धमा जान सुरक्षित वा सही छैन।"

उहाँ तुरुन्तै पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स वी द्वारा एक विधर्मी र गैरकानूनी ब्रान्ड गरिएको थियो। उनको गिरफ्तारीको आदेश थियो, उनको साहित्य प्रतिबन्ध लगाइएको थियो, उसलाई आश्रय दिन गैरकानूनी भयो, र दिनको उज्यालोमा उसलाई मार्दा कुनै परिणाम आउँदैन।

6। नयाँ नियमको उनको अनुवादले जर्मन भाषालाई लोकप्रिय बनाउन मद्दत गर्‍यो

भाग्यवश लुथरका लागि उनका लामो समयका संरक्षक प्रिन्स फ्रेडरिक III, स्याक्सनीका निर्वाचकले योजना बनाएका थिए, र उनको पार्टीलाई राजमार्गका मानिसहरूले 'अपहरण' गर्ने व्यवस्था गरेका थिए। गोप्य रूपमा आइसेनाचको वार्टबर्ग क्यासलमा गए। जबकित्यहाँ उसले दाह्री बढायो र 'Junker Jörg' को भेष धारण गर्यो, र आफूले महत्त्वपूर्ण काम हो भनेर विश्वास गरेको काम गर्ने संकल्प गरे - नयाँ नियमलाई ग्रीकबाट जर्मनमा अनुवाद गर्ने।

अचम्म लाग्ने ११ हप्तामा लुथरले प्रति दिन लगभग १,८०० शब्दहरू लिएर अनुवाद एक्लै पूरा गरे। साधारण जर्मन भाषामा 1522 मा प्रकाशित, यसले बाइबलका शिक्षाहरूलाई जर्मन जनताको लागि थप पहुँचयोग्य बनायो, जसले क्याथोलिक समारोहहरूमा ल्याटिनमा परमेश्वरको वचन पढ्नको लागि पादरीहरूमा कम निर्भर हुनेछ।

यसबाहेक, लुथरको अनुवादको लोकप्रियताले जर्मन भाषालाई मानकीकरण गर्न मद्दत गर्‍यो, जुन समयमा धेरै फरक भाषाहरू जर्मन इलाकाहरूमा बोलिन्थ्यो, र यस्तै अंग्रेजी अनुवादलाई प्रोत्साहित गर्‍यो - टिन्डेल बाइबल।

7। जर्मन किसानहरूको युद्ध आंशिक रूपमा उनको बयानबाजीमा निर्माण गरिएको थियो, तर पनि उनले यसको कडा विरोध गरे

लुथर वार्टबर्ग क्यासलमा निर्वासनमा हुँदा, विटेनबर्गमा अप्रत्याशित मात्रामा कट्टरपन्थी सुधारहरू फैलियो जसमा अथक अशान्ति महसुस भयो। टाउन काउन्सिलले लुथरलाई फर्कन हताश सन्देश पठायो, र उसले यसलाई पालन गर्नु आफ्नो नैतिक कर्तव्य हो जस्तो लाग्यो, यस्तो लेख्यो:

"मेरो अनुपस्थितिमा, शैतान मेरो भेडाको गोठमा प्रवेश गरेको छ, र म मर्मत गर्न सक्दिनँ। लेख्नु, तर मेरो व्यक्तिगत उपस्थिति र जीवित वचनद्वारा मात्र।”

उहाँको प्रचारले सहरको विद्रोह शान्त भयो,तर वरपरका क्षेत्रहरूमा तिनीहरूले मात्र वृद्धि जारी राखे। प्रभाव र स्वतन्त्रताको मागमा सुधारका केही वक्तृत्व र सिद्धान्तहरू समावेश गर्दै किसानहरूको युद्धको एक श्रृंखलाको परिणाम भयो। धेरैले लुथरले विद्रोहलाई समर्थन गर्नेछन् भन्ने विश्वास गरे, तैपनि उनी किसानहरूको आचरणबाट रिसाए र सार्वजनिक रूपमा उनीहरूको कार्यको निन्दा गरे, यस्तो लेखे:

“तिनीहरू असल क्रिश्चियनहरू हुन्! मलाई लाग्छ नरकमा शैतान बाँकी छैन; तिनीहरू सबै किसानहरूमा गएका छन्। तिनीहरूको रिस सबै नापभन्दा बाहिर गएको छ।”

8. उनको विवाहले एक शक्तिशाली उदाहरण स्थापित गर्‍यो

1523 मा लुथरलाई निम्ब्सचेनको मारिएनथ्रोनको सिस्टर्सियन मठबाट एक जवान ननले सम्पर्क गरे। क्याथरिना भोन बोरा नामक ननले बढ्दो धार्मिक सुधार आन्दोलनको बारेमा थाहा पाएकी थिइन् र ननरीमा आफ्नो सांसारिक जीवनबाट बच्न खोजिन्।

लुथरले भोन बोरा र अरू धेरैलाई मेरिन्थ्रोनबाट ब्यारेलहरू बीचमा तस्करी गर्ने व्यवस्था गरे। हेरिङ, तर विटेनबर्गमा सबैको लेखाजोखा गरिसकेपछि मात्र उनी बाँकी थिइन् - र उनले लुथरसँग विवाह गर्ने लक्ष्य राखेकी थिइन्।

लुकास क्रानाच द एल्डर द्वारा, लुथरकी पत्नी क्याथरीना भोन बोरा, 1526।

छवि क्रेडिट: सार्वजनिक डोमेन

यसको नतिजामा धेरै विचार-विमर्शको बावजुद, दुबैले १३ जुन १५२५ मा विवाह गरे र "ब्ल्याक क्लोस्टर" मा बसोबास गरे, जहाँ भोन बोराले चाँडै प्रशासनको जिम्मा लिनुभयो। यसको विशाल होल्डिंग। लुथरले बोलाएपछि विवाह सुखमय थियोउनी 'विटेनबर्गको बिहानको तारा', र यो जोडीको छ जना बच्चाहरू सँगै थिए।

यद्यपि पादरीहरूले पहिले विवाह गरिसकेका थिए, लुथरको प्रभावले प्रोटेस्टेन्ट चर्चमा धार्मिक पुरुषहरूको विवाहको उदाहरण स्थापित गर्‍यो र यसलाई आकार दिन मद्दत गर्‍यो। पति/पत्नीको भूमिकामा विचार।

9। उहाँ एक भजनवादक हुनुहुन्थ्यो

मार्टिन लुथरले संगीतलाई विश्वासको विकास गर्ने प्रमुख तरिकाहरू मध्ये एक हो भन्ने विश्वास गर्थे र आफ्नो जीवनकालमा दर्जनौं भजन लेख्ने एक प्रख्यात भजनकार थिए। उनले लोक संगीतलाई उच्च कलासँग जोडे र सबै वर्ग, उमेर र लिङ्गका लागि लेखे, काम, विद्यालय र सार्वजनिक जीवनका विषयहरूमा गीत लेखे।

उनका भजनहरू उच्च पहुँचयोग्य थिए र जर्मनमा लेखिएका थिए, साम्प्रदायिक प्रोटेस्टेन्ट चर्च सेवाहरूमा गीतलाई अत्यधिक प्रोत्साहन दिइन्छ, किनकि लुथरले संगीतले 'हाम्रो हृदय, दिमाग र आत्मालाई नियन्त्रण गर्छ' भन्ने विश्वास गरे।

10. उनको विरासत मिश्रित छ

प्रोटेस्टेन्टवादको स्थापनामा लुथरको क्रान्तिकारी भूमिकाको बावजुद र क्याथोलिक चर्चको दुरुपयोगलाई बाहिर निकाल्न मद्दत गर्नको लागि, उनको विरासतमा केही अत्यन्तै भयावह परिणामहरू पनि थिए। लुथरको भक्तिपूर्ण क्रिस्चियन आस्थाको कथामा प्रायः बेवास्ता गरिएको एउटा पक्ष अन्य धर्महरूप्रति उनको हिंसक निर्णयहरू थियो।

उनी विशेष गरी यहूदी विश्वासको निन्दा गरिरहेका थिए, यहूदीहरूले येशू ख्रीष्टलाई धोका दिएर मारेका थिए भन्ने सांस्कृतिक परम्परालाई किन्न, र अक्सर तिनीहरू विरुद्ध क्रूर हिंसाको वकालत गरे। यी हिंसात्मक विरोधी-सेमिटिक विश्वासहरूको कारणले गर्दा धेरै इतिहासकारहरूले लिङ्कहरू बनाएका छन्उनको काम र तेस्रो रिकको समयमा नाजी पार्टीको बढ्दो सेमेटिकवादको बीचमा।

यद्यपि लुथरको धिक्कार धार्मिक आधारमा र नाजीहरू जातीय आधारमा आयो, जर्मनीको बौद्धिक इतिहासमा उनको आन्तरिक स्थितिले नाजीका सदस्यहरूलाई अनुमति दियो। पार्टीले यसलाई आफ्नै सेमिटिक विरोधी नीतिहरूलाई समर्थन गर्न सन्दर्भको रूपमा प्रयोग गर्न।