మార్టిన్ లూథర్ యూరోపియన్ చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యక్తులలో ఒకరు, అతను తన ధైర్యమైన మరియు అచంచలమైన విశ్వాసం ద్వారా ఖండంలోని మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యంలో శాశ్వతమైన మార్పును తెచ్చాడు.

ఎక్కువగా ప్రొటెస్టంట్ రిఫార్మేషన్ స్థాపకుడిగా పరిగణించబడుతున్న లూథర్ క్రైస్తవ విశ్వాసంలో బైబిల్ పాత్రను మార్చాడు మరియు యూరప్‌లోని అత్యంత శక్తివంతమైన శక్తి అయిన కాథలిక్ చర్చికి పోటీగా మత సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించాడు.

ఇక్కడ 10 వాస్తవాలు ఉన్నాయి. మార్టిన్ లూథర్ మరియు అతని అసాధారణమైన ఇంకా వివాదాస్పద వారసత్వం:

1. మరణానికి సమీపంలో ఉన్న అనుభవం అతన్ని సన్యాసిగా మార్చడానికి పురికొల్పింది

మార్టిన్ లూథర్ 10 నవంబర్ 1483న సాక్సోనీలోని ఐస్లెబెన్ అనే చిన్న పట్టణంలో హన్స్ మరియు మార్గరెత్ లూథర్‌లకు జన్మించాడు. పెద్ద కుటుంబంలో పెద్దవాడు, లూథర్‌కు కఠినమైన విద్యను అందించారు మరియు 17 ఏళ్ళ వయసులో ఎర్ఫర్ట్ విశ్వవిద్యాలయంలో చేరారు.

అయితే 2 జూలై 1505న, లూథర్ తన జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన క్షణాలలో ఒకదాన్ని అనుభవించాడు. ఉరుములతో కూడిన తుఫానులో చిక్కుకుని దాదాపు మెరుపులతో కొట్టుమిట్టాడాడు.

స్వర్గంలో తన స్థానాన్ని సంపాదించుకోకుండా చనిపోతాడనే భయంతో, సెయింట్ అన్నా తుఫానులో తనకు మార్గనిర్దేశం చేస్తే తాను సన్యాసిగా మారడానికి ప్రయత్నిస్తానని ఆ సమయంలో ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. తన జీవితాన్ని దేవునికి అంకితం చేయండి. రెండు వారాల తర్వాత అతను ఎర్ఫర్ట్‌లోని సెయింట్ అగస్టిన్ మొనాస్టరీలో చేరడానికి యూనివర్సిటీని విడిచిపెట్టాడు, బ్లాక్ క్లోయిస్టర్‌లో తనను వదిలిపెట్టిన స్నేహితులకు విచారంగా చెబుతూ,

“ఈ రోజు మీరు చూస్తున్నారునేను, ఆపై, మరలా కాదు”

2. వేదాంతశాస్త్రంపై ఉపన్యాసం చేస్తున్నప్పుడు అతను మతపరమైన పురోగతిని సాధించాడు

మఠంలో ఉన్నప్పుడు లూథర్ విట్టెన్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో వేదాంతశాస్త్రం బోధించడం ప్రారంభించాడు మరియు 1512లో ఈ అంశంలో డాక్టరేట్ సాధించాడు. అతను బైబిల్ మరియు దాని బోధనలపై ఉపన్యాసాలు ఇచ్చాడు మరియు 1515-1517 మధ్య రోమన్లకు రాసిన లేఖ పై అధ్యయనాల సమితిని చేపట్టాడు.

ఇది కేవలం విశ్వాసం లేదా <అనే సమర్థన సిద్ధాంతాన్ని ప్రభావవంతంగా ప్రోత్సహించింది. 5>విశ్వాసం, మరియు కేవలం భోగభాగ్యాలు లేదా సత్కార్యాలను కొనుగోలు చేయడం ద్వారా కాదు, దేవునిపై విశ్వాసం ద్వారానే ధర్మాన్ని సాధించగలమని పేర్కొన్నారు.

ఇది లూథర్‌పై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపింది, అతను ఇలా వివరించాడు:

“క్రొత్త నిబంధనలో అత్యంత ముఖ్యమైన భాగం. ఇది స్వచ్ఛమైన సువార్త. ఒక క్రైస్తవుడు దానిని పదం పదంగా గుర్తుపెట్టుకోవడమే కాకుండా, ప్రతిరోజూ దానిలో నిమగ్నమవ్వడం కూడా విలువైనదే, అది ఆత్మ యొక్క రోజువారీ రొట్టెలా ఉంది”

3. అతని తొంభై-ఐదు థీసెస్ క్రిస్టియానిటీ గమనాన్ని మార్చాయి

1516లో డొమినికన్ ఫ్రైర్ జోహన్ టెట్జెల్ రోమ్‌లోని సెయింట్ పీటర్స్ బాసిలికా యొక్క గొప్ప పునర్నిర్మాణానికి నిధులు సమకూర్చడానికి జర్మనీకి పంపబడ్డాడు. అకస్మాత్తుగా ఆచరణాత్మక ఉపయోగం కలిగింది.

లూథర్ తన బిషప్‌కు ఈ ఆచారాన్ని నిరసిస్తూ ఒక పెద్ద గ్రంథంలో వ్రాసాడు, అది అతని తొంభై-ఐదు సిద్ధాంతాలుగా పిలువబడుతుంది. చర్చి అభ్యాసాలపై అన్నింటి కంటే పండితుల చర్చగా ఉద్దేశించబడినప్పటికీకాథలిక్ రోమ్‌పై దాడి, అతని స్వరం ఆరోపణ లేకుండా లేదు, థీసిస్ 86లో చూసినట్లుగా ఇది ధైర్యంగా ఇలా అడిగాడు:

“ఈరోజు అత్యంత సంపన్నుడైన క్రాసస్ సంపద కంటే ఎక్కువ సంపద ఉన్న పోప్ బాసిలికాను ఎందుకు నిర్మిస్తాడు సెయింట్ పీటర్ తన సొంత డబ్బుతో కాకుండా పేద విశ్వాసుల డబ్బుతోనా?”

ప్రసిద్ధ కథ ప్రకారం, లూథర్ తన తొంభై-ఐదు సిద్ధాంతాలను విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని ఆల్ సెయింట్స్ చర్చి తలుపుకు వ్రేలాడదీశాడు - ఇది చాలావరకు చర్య. ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణకు నాందిగా పేర్కొనబడింది.

మార్టిన్ లూథర్ తన 95 థీసిస్‌లను విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని చర్చి తలుపుకు వ్రేలాడుతూ పెయింటింగ్.

చిత్రం క్రెడిట్: పబ్లిక్ డొమైన్

4. అతను లూథరన్ విశ్వాసాన్ని స్థాపించాడు

లూథర్ థీసెస్ 1518లో అతని స్నేహితులచే లాటిన్ నుండి జర్మన్‌లోకి అనువదించబడినప్పుడు జర్మనీలో దావానలంలా వ్యాపించింది. కొత్తగా కనిపెట్టిన ప్రింటింగ్ ప్రెస్ సహాయంతో, 1519 నాటికి వారు ఫ్రాన్స్, ఇంగ్లండ్ మరియు ఇటలీకి చేరుకున్నారు, ఆ సమయంలో 'లూథరనిజం' అనే పదం మొదట వాడుకలోకి వచ్చింది.

మొదట్లో అతని శత్రువులు మతవిశ్వాశాలగా భావించిన దానికి అవమానకరమైన పదంగా ఉపయోగించారు, 16వ శతాబ్దంలో లూథరనిజం ప్రపంచంలోని మొట్టమొదటి నిజమైన ప్రొటెస్టంట్ సిద్ధాంతానికి పేరుగా చొప్పించబడింది.

లూథర్ స్వయంగా ఈ పదాన్ని ఇష్టపడలేదు మరియు అతని తత్వశాస్త్రాన్ని సువార్త అని పిలవడానికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు, గ్రీకు పదం నుండి శుభవార్త అని అర్ధం, అయినప్పటికీ ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క కొత్త శాఖలు ఉద్భవించినందున ఖచ్చితంగా వేరు చేయడం చాలా ముఖ్యమైనది.ఏ విశ్వాసాన్ని ఒకరు చందా చేసారు.

నేడు లూథరనిజం ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క అతిపెద్ద శాఖలలో ఒకటిగా ఉంది.

5. అతను తన రచనను త్యజించడానికి నిరాకరించినప్పుడు అతను వాంటెడ్ మాన్ అయ్యాడు

లూథర్ త్వరలోనే పాపసీ వైపు ఒక ముల్లులా మారాడు. 1520లో పోప్ లియో X ఒక పాపల్ ఎద్దును పంపాడు, అతను తన అభిప్రాయాలను ఉపసంహరించుకోవడానికి నిరాకరిస్తే బహిష్కరిస్తానని బెదిరించాడు - లూథర్ దానిని బహిరంగంగా తొలగించడం ద్వారా ప్రతిస్పందించాడు మరియు తరువాత సంవత్సరం 3 జనవరి 1521న చర్చి నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు.

దీని తరువాత, అతను డైట్‌లో పాల్గొనడానికి వార్మ్స్ నగరానికి పిలిపించబడ్డాడు - పవిత్ర రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క ఎస్టేట్‌ల యొక్క సాధారణ సమావేశానికి - అక్కడ అతను తన రచనను త్యజించవలసిందిగా మళ్లీ డిమాండ్ చేయబడింది. అయితే లూథర్ తన పనిలో నిలబడ్డాడు, ఉద్వేగభరితమైన ప్రసంగం చేస్తూ ఇలా అన్నాడు:

“నేను దేనినీ విరమించుకోలేను మరియు మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా వెళ్లడం సురక్షితం కాదు లేదా సరైనది కాదు.”

అతను పవిత్ర రోమన్ చక్రవర్తి చార్లెస్ V ద్వారా వెంటనే మతవిశ్వాసి మరియు చట్టవిరుద్ధంగా ముద్రవేయబడ్డాడు. అతనిని అరెస్టు చేయడానికి ఆదేశించబడింది, అతని సాహిత్యం నిషేధించబడింది, అతనికి ఆశ్రయం కల్పించడం చట్టవిరుద్ధం, మరియు పట్టపగలు అతన్ని చంపడం ఎటువంటి పరిణామాలను తీసుకురాదు.

6. అతని కొత్త నిబంధన అనువాదం జర్మన్ భాషని ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావడానికి సహాయపడింది

అదృష్టవశాత్తూ లూథర్‌కు అతని దీర్ఘ-కాల రక్షకుడు ప్రిన్స్ ఫ్రెడరిక్ III, సాక్సోనీ యొక్క ఎలెక్టర్ ఒక ప్రణాళికను కలిగి ఉన్నాడు మరియు అతని పార్టీని హైవే మెన్‌లు 'కిడ్నాప్' చేసేలా ఏర్పాటు చేశాడు మరియు రహస్యంగా ఐసెనాచ్‌లోని వార్ట్‌బర్గ్ కాజిల్‌కి దూరంగా వెళ్లాడు. అయితేఅక్కడ అతను గడ్డం పెంచాడు మరియు 'జంకర్ జార్గ్' యొక్క మారువేషాన్ని తీసుకున్నాడు మరియు అతను చాలా ముఖ్యమైన పనిగా భావించే పనిని చేపట్టాలని నిర్ణయించుకున్నాడు - కొత్త నిబంధనను గ్రీకు నుండి జర్మన్‌లోకి అనువదించడం.

ఆశ్చర్యకరమైన 11 వారాల పాటు రోజుకు సగటున 1,800 పదాలతో లూథర్ ఏకంగా అనువాదాన్ని పూర్తి చేశాడు. సాధారణ జర్మన్ భాషలో 1522లో ప్రచురించబడింది, ఇది బైబిల్ బోధనలను జర్మన్ ప్రజలకు మరింత అందుబాటులోకి తెచ్చింది, కాథలిక్ వేడుకల సమయంలో లాటిన్‌లో దేవుని వాక్యాన్ని చదవడానికి పూజారులపై తక్కువ ఆధారపడేవారు.

అంతేకాకుండా, లూథర్ యొక్క అనువాదం యొక్క ప్రజాదరణ జర్మన్ భాషని ప్రామాణీకరించడానికి సహాయపడింది, ఆ సమయంలో జర్మన్ భూభాగాలలో అనేక విభిన్న భాషలు మాట్లాడేవారు మరియు అదే విధమైన ఆంగ్ల అనువాదాన్ని ప్రోత్సహించారు - టిండేల్ బైబిల్.

7. జర్మన్ రైతుల యుద్ధం పాక్షికంగా అతని వాక్చాతుర్యంపై నిర్మించబడింది, అయినప్పటికీ అతను దానిని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు

లూథర్ వార్ట్‌బర్గ్ కాజిల్‌లో ప్రవాసంలో ఉన్నప్పుడు, రాడికల్ సంస్కరణ విట్టెన్‌బర్గ్‌లో అనూహ్య స్థాయిలో కనికరంలేని అశాంతితో నిండిపోయింది. టౌన్ కౌన్సిల్ లూథర్‌కు తిరిగి రావాలని ఒక తీరని సందేశాన్ని పంపింది మరియు దానిని అనుసరించడం తన నైతిక బాధ్యత అని అతను భావించాడు:

“నేను లేనప్పుడు, సాతాను నా గొర్రెల దొడ్డిలోకి ప్రవేశించి, నేను బాగు చేయలేని విధ్వంసాలకు పాల్పడ్డాడు. వ్రాస్తున్నాను, కానీ నా వ్యక్తిగత ఉనికి మరియు సజీవ పదం ద్వారా మాత్రమే.”

అతని బోధనల ద్వారా నగరంలో తిరుగుబాట్లు శాంతించాయి,అయినప్పటికీ చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలలో అవి పెరుగుతూనే ఉన్నాయి. ప్రభావం మరియు స్వేచ్ఛ కోసం వారి డిమాండ్‌లో సంస్కరణల వాక్చాతుర్యం మరియు సూత్రాలను కలుపుతూ రైతుల యుద్ధాల పరంపర ఏర్పడింది. లూథర్ తిరుగుబాట్లకు మద్దతిస్తాడని చాలా మంది విశ్వసించారు, అయినప్పటికీ అతను రైతుల ప్రవర్తనకు ఆగ్రహానికి గురయ్యాడు మరియు వారి చర్యలను బహిరంగంగా ఖండించాడు:

“వారు మంచి క్రైస్తవులు! నేను నరకం లో ఒక దెయ్యం వదిలి లేదు అనుకుంటున్నాను; వారంతా రైతుల్లోకి వెళ్లిపోయారు. వారి ఆవేశం అన్నిటినీ మించిపోయింది.”

8. అతని వివాహం ఒక శక్తివంతమైన దృష్టాంతాన్ని నెలకొల్పింది

1523లో నింబ్‌స్చెన్‌లోని సిస్టెర్సియన్ ఆశ్రమానికి చెందిన ఒక యువ సన్యాసిని లూథర్‌ని సంప్రదించాడు. కాథరినా వాన్ బోరా అనే సన్యాసిని, పెరుగుతున్న మత సంస్కరణల ఉద్యమం గురించి తెలుసుకుని, సన్యాసిని మఠంలో తన ప్రాపంచిక జీవితాన్ని తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నించింది.

లూథర్ వాన్ బోరా మరియు అనేక మంది ఇతరులను మారియంథ్రాన్ నుండి బారెల్స్ మధ్య అక్రమంగా తరలించడానికి ఏర్పాటు చేశాడు. హెర్రింగ్, ఇంకా విట్టెన్‌బర్గ్‌లో అందరినీ లెక్కించినప్పుడు ఆమె మాత్రమే మిగిలిపోయింది - మరియు ఆమె లూథర్‌ను వివాహం చేసుకోవడంపై దృష్టి పెట్టింది.

లూథర్ భార్య కాథరినా వాన్ బోరా, లూకాస్ క్రానాచ్ ది ఎల్డర్, 1526.

చిత్రం క్రెడిట్: పబ్లిక్ డొమైన్

దాని పర్యవసానాలపై చాలా చర్చలు జరిగినప్పటికీ, ఇద్దరూ 13 జూన్ 1525న వివాహం చేసుకున్నారు మరియు "బ్లాక్ క్లోయిస్టర్"లో నివాసం ఏర్పరచుకున్నారు, అక్కడ వాన్ బోరా త్వరగా పరిపాలనను చేపట్టారు. దాని విస్తారమైన హోల్డింగ్స్. లూథర్ పిలుపుతో వివాహం సంతోషంగా జరిగిందిఆమె 'మార్నింగ్ స్టార్ ఆఫ్ విట్టెన్‌బర్గ్', మరియు ఈ జంటకు ఆరుగురు పిల్లలు ఉన్నారు.

మతాచార్యులు ఇంతకు ముందు వివాహం చేసుకున్నప్పటికీ, లూథర్ ప్రభావం ప్రొటెస్టంట్ చర్చ్‌లోని మతపరమైన పురుషుల వివాహానికి ఉదాహరణగా నిలిచింది మరియు దాని ఆకృతిలో సహాయపడింది. జీవిత భాగస్వామి పాత్రలపై అభిప్రాయాలు.

9. అతను ఒక హిమ్నోడిస్ట్

మార్టిన్ లూథర్ విశ్వాసాన్ని పెంపొందించే కీలక పద్ధతుల్లో సంగీతాన్ని ఒకటిగా విశ్వసించాడు మరియు అతని జీవితకాలంలో డజన్ల కొద్దీ శ్లోకాలను రచించిన ఫలవంతమైన హిమ్నోడిస్ట్. అతను ఉన్నత కళతో జానపద సంగీతాన్ని మిళితం చేశాడు మరియు అన్ని తరగతులు, వయస్సులు మరియు లింగాల కోసం వ్రాశాడు, పని, పాఠశాల మరియు ప్రజా జీవితం యొక్క విషయాలపై సాహిత్యం రాశాడు.

అతని కీర్తనలు అత్యంత అందుబాటులో ఉండేవి మరియు జర్మన్ భాషలో మతతత్వంతో వ్రాయబడ్డాయి. సంగీతం 'మన హృదయాలను, మనస్సులను మరియు ఆత్మలను నియంత్రిస్తుంది' అని లూథర్ విశ్వసించినట్లుగా, ప్రొటెస్టంట్ చర్చి సేవలలో పాట బాగా ప్రోత్సహించబడింది.

10. అతని వారసత్వం మిశ్రమంగా ఉంది

ప్రొటెస్టంట్ మతాన్ని స్థాపించడంలో మరియు కాథలిక్ చర్చి యొక్క దుర్వినియోగాలను అరికట్టడంలో లూథర్ యొక్క విప్లవాత్మక పాత్ర ఉన్నప్పటికీ, అతని వారసత్వం కూడా చాలా చెడు పరిణామాలను కలిగి ఉంది. లూథర్ యొక్క భక్త క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క కథలో తరచుగా విస్మరించబడే అంశం ఇతర మతాల పట్ల అతని హింసాత్మక దూషణలు.

అతను ముఖ్యంగా యూదుల విశ్వాసాన్ని ఖండించాడు, యూదులు యేసుక్రీస్తును మోసం చేసి చంపిన సాంస్కృతిక సంప్రదాయాన్ని కొనుగోలు చేశాడు మరియు తరచుగా వారిపై క్రూరమైన హింసను సమర్ధించేవారు. ఈ హింసాత్మక సెమిటిక్ వ్యతిరేక విశ్వాసాల కారణంగా చాలా మంది చరిత్రకారులు అప్పటి నుండి లింకులు చేసుకున్నారుఅతని పని మరియు థర్డ్ రీచ్ సమయంలో నాజీ పార్టీ యొక్క పెరుగుతున్న యూదు వ్యతిరేకత మధ్య.

లూథర్ యొక్క తిట్టు మతపరమైన ప్రాతిపదికన మరియు నాజీల జాతిపై వచ్చినప్పటికీ, జర్మనీ యొక్క మేధో చరిత్రలో అతని అంతర్గత స్థానం నాజీ సభ్యులను అనుమతించింది. తమ సొంత సెమిటిక్ వ్యతిరేక విధానాలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి పార్టీ దీనిని సూచనగా ఉపయోగించాలి.