Martynas Liuteris - viena svarbiausių Europos istorijos asmenybių, savo drąsiu ir nepalaužiamu tikėjimu ilgam pakeitusi žemyno religinį kraštovaizdį.

Liuteris, laikomas protestantų reformacijos pradininku, pakeitė Biblijos vaidmenį krikščionių tikėjime ir pradėjo religinių reformų judėjimą, kuris varžėsi su galingiausia Europos jėga - Katalikų bažnyčia.

Štai 10 faktų apie Martyną Liuterį ir jo nepaprastą, tačiau prieštaringai vertinamą palikimą:

1. Beveik mirties patirtis paskatino jį tapti vienuoliu

Martynas Liuteris gimė 1483 m. lapkričio 10 d. Hanso ir Margaretės Liuterių šeimoje mažame Eislebeno miestelyje Saksonijoje. 1483 m. Liuteris, vyriausias gausioje šeimoje, gavo griežtą išsilavinimą ir būdamas 17 metų įstojo į Erfurto universitetą.

Tačiau 1505 m. liepos 2 d. Liuteris patyrė vieną lemtingiausių savo gyvenimo akimirkų, kai jį užklupo smarki audra ir beveik nutrenkė žaibas.

Išsigandęs, kad mirs neužsitarnavęs vietos danguje, tą akimirką jis pasižadėjo, kad jei šventoji Ana ves jį per audrą, jis stengsis tapti vienuoliu ir pašvęsti savo gyvenimą Dievui. Po dviejų savaičių jis paliko universitetą ir įstojo į Šv. augustino vienuolyną Erfurte, melancholiškai pasakodamas draugams, kurie jį išlydėjo į Juodąjį vienuolyną,

"Šią dieną tu mane pamatysi, o paskui daugiau niekada"

2. Skaitydamas teologijos paskaitas jis padarė religinį proveržį

Būdamas vienuolyne Liuteris pradėjo dėstyti teologiją Vitenbergo universitete, o 1512 m. gavo šios srities daktaro laipsnį. 1515-1517 m. jis skaitė paskaitas apie Bibliją ir jos mokymą, o 1515-1517 m. ėmėsi studijų apie Laiškas romiečiams .

Tai iš tikrųjų paskatino doktriną apie išteisinimą vien tik tikėjimu arba sola fide, ir teigė, kad teisumą galima pasiekti tik tikėjimu į Dievą, o ne perkant indulgencijas ar darant gerus darbus.

Tai padarė didžiulį poveikį Liuteriui, kuris jį apibūdino taip:

"svarbiausias Naujojo Testamento kūrinys. Tai gryniausia Evangelija. Krikščioniui verta ne tik išmokti jį žodis po žodžio, bet ir kasdien juo užsiimti, tarsi tai būtų kasdienė sielos duona".

3. Jo devyniasdešimt penkios tezės pakeitė krikščionybės raidą

Kai 1516 m. dominikonų vienuolis Johannas Tetzelis buvo išsiųstas į Vokietiją pardavinėti atlaidų valstiečiams, kad būtų galima finansuoti grandiozinę Šventojo Petro bazilikos Romoje rekonstrukciją, Liuterio studijos staiga tapo praktiškai naudingos.

Liuteris parašė savo vyskupui protestą prieš šią praktiką dideliame traktate, kuris vėliau tapo žinomas kaip Devyniasdešimt penkios tezės. Nors Liuteris tikriausiai siekė mokslinės diskusijos apie bažnytinę praktiką, o ne atviro išpuolio prieš katalikiškąją Romą, jo tonas nebuvo be kaltinimų, kaip matyti iš 86 tezės, kurioje drąsiai klausiama:

"Kodėl popiežius, kurio turtai šiandien didesni už turtingiausio Krauso turtus, stato Šventojo Petro baziliką už vargšų tikinčiųjų pinigus, o ne už savo?"

Populiari istorija pasakoja, kad Liuteris prikalė savo devyniasdešimt penkias tezes prie Vitenbergo Visų Šventųjų bažnyčios durų - šis veiksmas dažniausiai laikomas protestantų reformacijos pradžia.

Martino Liuterio, prikalusio 95 tezes prie Vitenbergo bažnyčios durų, paveikslas.

Paveikslėlio kreditas: Viešasis domenas

4. Jis įkūrė liuteronų tikėjimą

Liuterio tezės žaibiškai išplito Vokietijoje, kai 1518 m. jo draugai jas išvertė iš lotynų kalbos į vokiečių kalbą. 1519 m., padedant naujai išrastai spausdinimo mašinai, jos pasiekė Prancūziją, Angliją ir Italiją; tuo metu pirmą kartą buvo pradėtas vartoti terminas "liuteronizmas".

Iš pradžių jo priešų sugalvotas menkinantis terminas, kuriuo jie vadino ereziją, per XVI a. liuteronizmas tapo pirmosios tikros protestantiškos doktrinos pasaulyje pavadinimu.

Pats Liuteris nemėgo šio termino ir mieliau savo filosofiją vadino evangelizmu, iš graikų kalbos kilusiu terminu, reiškiančiu gerąją naujieną, tačiau atsiradus naujoms protestantizmo atšakoms tapo vis svarbiau tiksliai atskirti, kokiam tikėjimui kas priklauso.

Šiandien liuteronizmas tebėra viena didžiausių protestantizmo atšakų.

5. Atsisakęs atsisakyti rašyti, jis tapo ieškomu asmeniu

Netrukus Liuteris tapo popiežiškosios valdžios spygliu. 1520 m. popiežius Leonas X išsiuntė popiežiaus bulę, kurioje grasino jį ekskomunikuoti, jei jis atsisakys atšaukti savo pažiūras. 1521 m. sausio 3 d. Liuteris viešai ją padegė, o kitais metais iš tiesų buvo ekskomunikuotas iš Bažnyčios.

Po to jis buvo iškviestas į Vormso miestą dalyvauti Seime - visuotiniame Šventosios Romos imperijos valdovų susirinkime, kur vėl buvo pareikalauta atsisakyti rašto. Tačiau Liuteris laikėsi savo darbų ir pasakė jaudinančią kalbą, kurioje sušuko:

"Aš nieko negaliu ir nenoriu atšaukti, nes prieštarauti sąžinei nėra nei saugu, nei teisinga."

Šventosios Romos imperijos imperatorius Karolis V iš karto paskelbė jį eretiku ir išsigimėliu.Buvo įsakyta jį suimti, uždrausta jo literatūra, tapo neteisėta jį priglausti, o nužudymas vidury baltos dienos nesukels jokių pasekmių.

6. Jo išverstas Naujasis Testamentas padėjo išpopuliarinti vokiečių kalbą

Liuterio laimei, jo ilgametis globėjas Saksonijos kurfiurstas princas Frydrichas III turėjo planą ir pasirūpino, kad jo grupę "pagrobtų" plėšikai ir slapta nugabentų į Vartburgo pilį Eizenache. Ten jis užsiaugino barzdą, persirengė "Junkeriu Jorgu" ir pasiryžo imtis, jo manymu, gyvybiškai svarbios užduoties - išversti Naująjį Testamentą iš graikų kalbos.į vokiečių kalbą.

Per stulbinančias 11 savaičių Liuteris vienas baigė vertimą, vidutiniškai išversdamas apie 1800 žodžių per dieną. 1522 m. išleistas bendrine vokiečių kalba, Biblijos mokymas tapo prieinamesnis vokiečių visuomenei, kuri, savo ruožtu, bus mažiau priklausoma nuo kunigų, kurie per katalikiškas apeigas skaitys Dievo žodį lotynų kalba.

Be to, Liuterio vertimo populiarumas padėjo suvienodinti vokiečių kalbą tuo metu, kai Vokietijos teritorijose buvo kalbama daugeliu skirtingų kalbų, ir paskatino panašų anglišką vertimą - Tyndeilo Bibliją.

7. Vokietijos valstiečių karas iš dalies buvo paremtas jo retorika, tačiau jis jam griežtai priešinosi.

Liuteriui būnant tremtyje Vartburgo pilyje, Vitenberge nenuspėjamu mastu vyko radikalios reformos, nesiliaujantys neramumai buvo jaučiami visame mieste. Miesto taryba pasiuntė Liuteriui desperatišką žinią grįžti, o jis jautė moralinę pareigą ją vykdyti ir parašė:

"Man nesant, šėtonas įsibrovė į mano avidę ir padarė žalos, kurios negaliu atitaisyti raštu, bet tik savo asmeniniu buvimu ir gyvu žodžiu."

Dėl jo pamokslų sukilimai mieste nurimo, tačiau aplinkinėse vietovėse jie tik augo. Prasidėjo keletas valstiečių karų, kuriuose, reikalaudami įtakos ir laisvės, valstiečiai naudojo kai kuriuos Reformacijos retorikos teiginius ir principus. Daugelis manė, kad Liuteris palaikys sukilimus, tačiau jis buvo įsiutęs dėl valstiečių elgesio ir viešai pasmerkė jų veiksmus,rašymas:

"Puikūs jie krikščionys! Manau, kad pragare neliko nė vieno velnio; visi jie išėjo į valstiečius. Jų siautėjimas peržengė visas ribas."

8. Jo santuoka sukūrė galingą precedentą

1523 m. su Liuteriu susisiekė jauna vienuolė iš Marienthrono cistersų vienuolyno Nimbšene. 1523 m. vienuolė, vardu Katharina von Bora, sužinojo apie stiprėjantį religinių reformų judėjimą ir norėjo pabėgti nuo žemiško gyvenimo vienuolyne.

Liuteris pasirūpino, kad von Bora ir dar keli žmonės būtų slapta išvežti iš Marientrono tarp statinių su silkėmis, tačiau kai visi buvo surasti Vitenberge, liko tik ji - ir ji norėjo ištekėti už Liuterio.

Liuterio žmona Katharina von Bora, Lucas Cranachas vyresnysis, 1526 m.

Paveikslėlio kreditas: Viešasis domenas

Nepaisant ilgų svarstymų apie tai, kaip tai atsilieps jų santuokai, 1525 m. birželio 13 d. jiedu susituokė ir apsigyveno "Juodajame vienuolyne", kur von Bora greitai perėmė didžiulių valdų administravimą. Santuoka buvo laiminga, Liuteris pavadino ją "Vitenbergo ryto žvaigžde", ir pora susilaukė šešių vaikų.

Nors dvasininkai tuokdavosi ir anksčiau, Liuterio įtaka protestantų Bažnyčioje sukūrė precedentą religingų vyrų santuokai ir padėjo suformuoti požiūrį į sutuoktinių vaidmenį.

9. Jis buvo giesmininkas

Martynas Liuteris tikėjo, kad muzika yra vienas iš pagrindinių tikėjimo ugdymo būdų, todėl buvo produktyvus giesmininkas, per savo gyvenimą sukūręs dešimtis giesmių. Jis derino liaudies muziką su aukštuoju menu ir rašė visoms klasėms, amžiaus grupėms ir lytims, rašė tekstus darbo, mokyklos ir viešojo gyvenimo temomis.

Jo giesmės buvo labai prieinamos ir parašytos vokiečių kalba, o protestantų bažnyčiose buvo labai skatinamos bendros giesmės, nes Liuteris tikėjo, kad muzika "valdo mūsų širdis, protus ir dvasią".

10. Jo palikimas nevienareikšmis

Nepaisant revoliucinio Liuterio vaidmens kuriant protestantizmą ir padedant išgyvendinti Katalikų bažnyčios piktnaudžiavimus, jo palikimas turėjo ir labai grėsmingų pasekmių. Dažnai nepastebimas Liuterio pamaldumo krikščioniškam tikėjimui aspektas buvo jo žiaurus kitų religijų smerkimas.

Jis ypač smerkė žydų tikėjimą, tikėjo kultūrine tradicija, kad žydai išdavė ir nužudė Jėzų Kristų, ir dažnai propagavo brutalų smurtą prieš juos. Dėl šių žiaurių antisemitinių įsitikinimų daugelis istorikų vėliau susiejo jo kūrybą su Trečiojo reicho laikais augančiu nacių partijos antisemitizmu.

Nors Liuteris buvo pasmerktas dėl religinių priežasčių, o naciai - dėl rasinių, tačiau dėl savo padėties Vokietijos intelektualinėje istorijoje nacių partijos nariai galėjo juo remtis, kad paremtų savo antisemitinę politiką.