Martin Luther er einn mikilvægasti persóna Evrópusögunnar, sem með djörfu og óbilandi trú sinni gerði varanlega breytingu á trúarlegu landslagi álfunnar.

Að miklu leyti. Lúther, sem litið var á sem upphafsmann siðbótarinnar, breytti hlutverki Biblíunnar innan kristinnar trúar og setti af stað trúarlega umbótahreyfingu til að keppa við öflugasta afl Evrópu – kaþólsku kirkjuna.

Hér eru 10 staðreyndir um Marteinn Lúther og óvenjuleg en umdeild arfleifð hans:

1. Nær dauðans reynsla ýtti undir hann að verða munkur

Martin Luther fæddist 10. nóvember 1483 af Hans og Margarethe Luther, í smábænum Eisleben í Saxlandi. Lúther, elstur af stórri fjölskyldu, fékk stranga menntun og skráði sig 17 ára í háskólann í Erfurt.

Þann 2. júlí 1505 átti Lúther hins vegar eftir að upplifa eina merkustu stund lífs síns þegar hann var lenti í illvígu þrumuveðri og næstum því laust við eldingu.

Hræddur við að deyja án þess að vinna sér sess á himnum hét hann því á þeirri stundu að ef heilaga Anna myndi leiða hann í gegnum storminn myndi hann leitast við að verða munkur og helga líf sitt Guði. Tveimur vikum síðar hafði hann yfirgefið háskólann til að ganga til liðs við St. Augustine-klaustrið í Erfurt og sagði depurð vinum sem skutluðu honum í Svarta klaustrið:

„Þennan dag sérðu.ég, og svo, aldrei aftur“

2. Meðan hann hélt fyrirlestra um guðfræði sló hann í gegn í trúarbrögðum

Á meðan Lúther var í klaustrinu byrjaði að kenna guðfræði við háskólann í Wittenberg og árið 1512 náði hann doktorsprófi í því efni. Hann flutti fyrirlestur um Biblíuna og kenningar hennar og á árunum 1515-1517 tók hann að sér fjölda rannsókna á Rómverjabréfinu .

Þetta hvatti í raun til kenningarinnar um réttlætingu á trú eingöngu eða sola fide, og fullyrti að réttlæti væri aðeins hægt að ná með trú á Guð, ekki með því að kaupa aflát eða góð verk eingöngu.

Þetta hafði mikil áhrif á Lúther, sem lýsti því þannig:

“mikilvægasta verkið í Nýja testamentinu. Það er hreinasta fagnaðarerindi. Það er vel þess virði fyrir kristinn mann að leggja það ekki aðeins á minnið orð fyrir orð heldur einnig að sinna því daglega, eins og það væri daglegt brauð sálarinnar“

3. Níutíu og fimm ritgerðir hans breyttu framvindu kristninnar

Þegar árið 1516 var Dóminíska frændinn Johann Tetzel sendur til Þýskalands til að selja aflátsbréf til bænda þess til að fjármagna stórkostlega endurbyggingu Péturskirkjunnar í Róm, rannsóknir Lúthers. hafði skyndilega hagnýtt gagn.

Lúther skrifaði biskupi sínum og mótmælti þessari iðju í stóru smáriti sem mun verða þekkt sem níutíu og fimm ritgerðir hans. Þó líklega ætlað sem fræðileg umræða um kirkjuhætti frekar en alltí árás á kaþólsku Róm, var tónn hans ekki ásakalaus, eins og sést í ritgerð 86 sem spurði djarflega:

“Hvers vegna byggir páfinn, sem hefur meiri auð í dag en auður ríkasta Crassus, basilíkuna. Péturs með peningum fátækra trúaðra fremur en með eigin peningum?“

Þessi vinsæla saga segir að Lúther hafi neglt níutíu og fimm ritgerðir sínar á dyr allra heilagra kirkjunnar í Wittenberg – aðgerð að miklu leyti vitnað sem upphaf mótmælenda siðbótarinnar.

Málverk af Marteini Lúther sem neglir 95 ritgerðir sínar á dyr kirkjunnar í Wittenberg.

Myndinnihald: Public domain

4. Hann stofnaði lúterska trú

Ritgerðir Lúthers fóru eins og eldur í sinu um Þýskaland þegar þær voru þýddar úr latínu yfir á þýsku árið 1518 af vinum hans. Með aðstoð hinnar nýfundnu prentvélar, árið 1519, höfðu þær náð til Frakklands, Englands og Ítalíu, á þeim tíma sem hugtakið „lúthersk trú“ kom fyrst í notkun.

Upphaflega búið til af óvinum sínum sem niðrandi hugtak fyrir það sem þeir töldu villutrú, á 16. öld varð lútersk trú innrætt sem nafn á fyrstu alvöru mótmælendakenningu í heiminum.

Lúther líkaði sjálfur illa við hugtakið og kaus að kalla heimspeki sína Evangelism, af gríska hugtakinu sem þýðir góðar fréttir, en eftir því sem nýjar greinar mótmælendatrúar komu upp varð mikilvægara að greina nákvæmlega á millihvaða trú maður gerðist áskrifandi.

Í dag er lúterskan ein af stærstu greinum mótmælendatrúar.

5. Þegar hann neitaði að afsala sér skrifum sínum varð hann eftirlýstur maður

Lúther varð fljótlega þyrnir í augum páfadómsins. Árið 1520 sendi Leó X páfi naut páfa og hótaði honum bannfæringu ef hann neitaði að afturkalla skoðanir sínar - Lúther svaraði með því að kveikja í því opinberlega og árið eftir var hann sannarlega bannfærður úr kirkjunni 3. janúar 1521.

Í kjölfarið var hann kallaður til borgarinnar Worms til að vera viðstaddur þinghald – aðalfund eigna hins heilaga rómverska keisaradæmis – þar sem þess var aftur krafist að hann hætti skrifum sínum. Lúther stóð þó við verk sitt og flutti hrífandi ræðu þar sem hann hrópaði:

"Ég get ekki og mun ekki afturkalla neitt, þar sem það er hvorki öruggt né rétt að ganga gegn samvisku."

Hann var strax stimplaður villutrúarmaður og útlagi af Karli V. keisara heilaga rómverska rómverska keisarans. Fyrirskipað var handtaka hans, bókmenntir hans voru bönnuð, það varð ólöglegt að koma honum í skjól og að drepa hann um hábjartan dag hefði engar afleiðingar í för með sér.

6. Þýðing hans á Nýja testamentinu hjálpaði til við að auka vinsældir þýskrar tungu

Sem betur fer fyrir Lúther hafði verndari hans Friðrik 3. prins, kjörfursti af Saxlandi, áætlun og sá til þess að flokki hans yrði „rænt“ af þjóðvegamönnum og fluttur á laun til Wartburg-kastala í Eisenach. Á meðanþar ræktaði hann skegg og tók upp dulargervi „Junker Jörg“ og ákvað að taka að sér það sem hann taldi vera mjög mikilvægt verkefni – að þýða Nýja testamentið úr grísku yfir á þýsku.

Á ótrúlegum 11 vikum Lúther kláraði þýðinguna í eigin höndum og var að meðaltali um 1.800 orð á dag. Þetta var gefið út árið 1522 á hinni almennu þýsku og gerði kenningar Biblíunnar aðgengilegri fyrir þýskan almenning, sem aftur á móti yrði minna háður prestum til að lesa orð Guðs á latínu við kaþólskar athafnir.

Auk þess, Vinsældir þýðinga Lúthers hjálpuðu til við að staðla þýska tungu, á þeim tíma þegar mörg mismunandi tungumál voru töluð um þýska yfirráðasvæðin, og hvatti til svipaðrar enskrar þýðingar – Tyndale-biblían.

7. Þýzka bændastríðið var að hluta til byggt á orðræðu hans, en samt andmælti hann því harðlega

Á meðan Lúther var í útlegð í Wartburg-kastala, fóru róttækar umbætur í gegnum Wittenberg á ófyrirséðum mælikvarða með linnulausri ólgu í gegn. Bæjarstjórnin sendi Lúther örvæntingarfull skilaboð um að snúa aftur og honum fannst það vera siðferðisleg skylda hans að fylgja því eftir og skrifaði:

„Þegar ég er fjarverandi hefur Satan gengið inn í fjárhúsið mitt og framið eyðileggingu sem ég get ekki gert upp með skrift, en aðeins af persónulegri nærveru minni og lifandi orði.“

Með prédikun hans rofnuðu uppreisnirnar í borginni,en á nærliggjandi svæðum héldu þeir aðeins áfram að vaxa. Röð bændastríð leiddi af sér, þar sem sumt af orðræðu og meginreglum siðbótarinnar var innlimað í kröfu þeirra um áhrif og frelsi. Margir töldu að Lúther myndi styðja uppreisnirnar, en í staðinn reiddist hann yfir framferði bænda og formælti gjörðum þeirra opinberlega og skrifaði:

„Fínir kristnir þeir eru! Ég held að það sé enginn djöfull eftir í helvíti; þeir eru allir farnir í bændur. Æsingur þeirra hefur farið fram úr öllu valdi.“

8. Hjónaband hans skapaði öflugt fordæmi

Árið 1523 hafði ung nunna samband við Lúther frá Cistercian-klaustrinu Marienthron í Nimbschen. Nunnan, sem heitir Katharina von Bora, hafði kynnt sér vaxandi trúarumbótahreyfingu og leitaðist við að flýja hversdagslegt líf sitt í nunnuklefanum.

Luther sá til þess að von Bora og nokkrum öðrum yrði smyglað út úr Marienthron á milli tunna af síld, en þegar allt var talið upp í Wittenberg var aðeins hún eftir – og hún hafði metnað sinn í að giftast Lúther.

Katharina von Bora, eiginkona Lúthers, eftir Lucas Cranach eldri, 1526.

Image Credit: Public domain

Þrátt fyrir mikla umhugsun um afleiðingar þess, giftust þau tvö 13. júní 1525 og tóku sér búsetu í „Svarta klaustrinu“, þar sem von Bora tók fljótt við stjórn gríðarstór eignarhluti þess. Hjónabandið var farsælt og Lúther kallaðihún var „morgunstjarnan í Wittenberg“ og þau hjónin eignuðust sex börn saman.

Þó að klerkar hafi gift sig áður settu áhrif Lúthers fordæmi fyrir hjónaband trúarlegra manna í mótmælendakirkjunni og hjálpuðu til við að móta hana. skoðanir á hlutverkum maka.

9. Hann var sálmaskáld

Martin Luther taldi að tónlist væri ein af lykilaðferðum til að þróa trú og var sem slíkur afkastamikill sálmaskáld og skrifaði tugi sálma um ævina. Hann sameinaði þjóðlagatónlist við háa list og samdi fyrir alla bekki, aldurshópa og kyn, samdi texta um viðfangsefni vinnu, skóla og almenningslífs.

Sálmar hans voru mjög aðgengilegir og skrifaðir á þýsku, með samfélagslegum hætti. söngur í guðsþjónustum mótmælenda, þar sem Lúther taldi að tónlist „stjórni hjörtum okkar, huga og anda“.

10. Arfleifð hans er blönduð

Þrátt fyrir byltingarkennd hlutverk Lúthers í að stofna mótmælendatrú og hjálpa til við að uppræta misnotkun kaþólsku kirkjunnar, hafði arfleifð hans einnig afar óheiðarleg áhrif. Sá þáttur sem oft gleymdist í sögu Lúthers um trúrækna kristna trú voru ofbeldishneigðir hans í garð annarra trúarbragða.

Hann var sérstaklega fordæmdur fyrir gyðingatrú, keypti inn í þá menningarhefð að gyðingar hefðu svikið og myrt Jesú Krist, og beitti sér oft fyrir hrottalegu ofbeldi gegn þeim. Vegna þessara ofbeldisfullu gyðingahaturstrúar hafa margir sagnfræðingar síðan gert tengslá milli verka hans og vaxandi gyðingahaturs nasistaflokksins á tímum Þriðja ríkisins.

Þó að fordæming Lúthers hafi komið til af trúarlegum forsendum og nasistum vegna kynþátta, leyfði innri staða hans í vitsmunasögu Þýskalands meðlimum nasista. Aðilar að nota það sem tilvísun til að styðja sína eigin gyðingahatursstefnu.