Martin Lyuter Yevropa tarixidagi eng muhim shaxslardan biri boʻlib, u oʻzining dadil va qatʼiy eʼtiqodi orqali qitʼaning diniy landshaftiga doimiy oʻzgarishlar kiritgan.

Asosan. Protestant islohotining asoschisi sifatida qaralgan Lyuter Injilning nasroniy dinidagi rolini o'zgartirdi va Evropadagi eng qudratli kuch - katolik cherkoviga raqobat qilish uchun diniy islohot harakatini boshladi.

Bu erda 10 ta fakt. Martin Lyuter va uning g'ayrioddiy, ammo bahsli merosi:

1. O'limga yaqin voqea uni rohib bo'lishga undadi

Martin Lyuter 1483-yil 10-noyabrda Saksoniyaning Eysleben kichik shaharchasida Hans va Margaret Lyuter oilasida tug'ilgan. Katta oilaning eng kattasi bo'lgan Lyuter qattiq ta'lim oldi va 17 yoshida Erfurt universitetiga o'qishga kirdi.

Ammo 1505 yil 2 iyulda Lyuter o'z hayotining eng muhim daqiqalaridan birini boshdan kechirdi. shafqatsiz momaqaldiroq ostida qolib, chaqmoq urishiga oz qoldi.

Osmonda o'z o'rnini topmay o'lishdan qo'rqib, o'sha paytda u Avliyo Anna bo'rondan o'tib ketsa, rohib bo'lishga intilishini va'da qildi. hayotini Xudoga bag'ishlash. Ikki hafta o'tgach, u Erfurtdagi Avgustin monastiriga qo'shilish uchun universitetni tark etib, uni Qora monastirga tashlab ketgan do'stlariga g'amgin tarzda aytdi:

“Bu kunni ko'rasiz.men, keyin esa, boshqa hech qachon”

2. Ilohiyot bo'yicha ma'ruzalar o'qiyotganda u diniy yutuq yaratdi

Monastirda Lyuter Wittenberg universitetida ilohiyotdan dars bera boshladi va 1512 yilda bu fan bo'yicha doktorlik darajasini oldi. U Muqaddas Kitob va uning ta'limotlari bo'yicha ma'ruzalar o'qidi va 1515-1517 yillarda Rimliklarga maktub bo'yicha bir qator tadqiqotlar olib bordi.

Bu faqat imon yoki sola fide, va solihlikka faqat indulgensiya yoki yaxshi ishlarni sotib olish orqali emas, faqat Xudoga ishonish orqali erishish mumkin, deb da'vo qildi.

Bu Lyuterga chuqur ta'sir qildi, u buni shunday ta'rifladi:

“Yangi Ahdning eng muhim qismi. Bu eng sof Xushxabardir. Masihiy uchun nafaqat so'zma-so'z yodlab olish, balki u bilan har kuni mashg'ul bo'lish, go'yo u qalbning kundalik noni kabi arziydi ”

3. Uning to'qson besh tezislari nasroniylikning yo'nalishini o'zgartirdi

1516 yilda Rimdagi Avliyo Pyotr Bazilikasining buyuk rekonstruktsiyasini moliyalashtirish uchun Dominikalik rohib Iogan Tetzel Germaniyaga o'z dehqonlariga indulgensiya sotish uchun yuborilganida, Lyuterning tadqiqotlari to'satdan amaliy foydalanishga ega bo'ldi.

Lyuter o'zining episkopiga maktub yozdi va bu amaliyotga norozilik bildirib, uning "To'qson besh tezislari" nomi bilan mashhur bo'ladigan katta traktatda. Garchi hamma narsa emas, balki cherkov amaliyotlari bo'yicha ilmiy munozara sifatida mo'ljallanganKatolik Rimga hujum qilganda, uning ohangi ayblovsiz emas edi, buni 86-tezisda ko'rish mumkin edi, u jasorat bilan so'radi:

“Nega bugungi kunda boyligi eng boy Krassusning boyligidan ko'p bo'lgan papa bazilika qurmoqda. Muqaddas Pyotrni o'z puli bilan emas, balki kambag'al imonlilarning pullari bilan? Protestant islohotining boshlanishi sifatida keltirilgan.

Vittenbergdagi cherkov eshigiga o'zining 95 ta tezislarini mixlab qo'ygan Martin Lyuterning rasmi.

Rasm krediti: Jamoat mulki

4. U lyuteranlik e'tiqodiga asos solgan

Lyuterning tezislari 1518 yilda do'stlari tomonidan lotin tilidan nemis tiliga tarjima qilinganida Germaniya bo'ylab o't kabi tarqaldi. Yangi ixtiro qilingan bosmaxona yordami bilan 1519 yilga kelib ular Fransiya, Angliya va Italiyaga yetib borishdi va shu vaqt ichida "lyuteranizm" atamasi birinchi marta qo'llanila boshlandi.

Dastlab uning dushmanlari tomonidan bid'at deb hisoblagan narsa uchun kamsituvchi atama sifatida o'ylab topilgan bo'lsa, 16-asr davomida lyuteranlik dunyodagi birinchi haqiqiy protestant ta'limotining nomi sifatida paydo bo'ldi.

Lyuterning o'zi bu atamani yoqtirmasdi va o'z falsafasini yunoncha so'zdan xushxabar degan ma'noni anglatuvchi Evangelizm deb atashni ma'qul ko'rdi, ammo protestantizmning yangi tarmoqlari paydo bo'lishi bilan ularni aniq ajratib ko'rsatish muhimroq bo'ldi.qaysi dinga a'zo bo'lgan.

Hozirgi kunda lyuteranlik protestantizmning eng yirik tarmoqlaridan biri bo'lib qolmoqda.

5. U o'z yozuvidan voz kechishdan bosh tortgach, qidiruvdagi odamga aylandi

Lyuter tez orada papalik tarafida tikanga aylandi. 1520 yilda Rim papasi Leo X papa buqasini yuborib, agar u o'z qarashlaridan voz kechishni rad etsa, uni chiqarib yuborish bilan tahdid qildi - Lyuter bunga javoban uni omma oldida yoqib yubordi va keyingi yil haqiqatan ham 1521 yil 3 yanvarda cherkovdan chiqarib yuborildi.

Shundan so'ng u Vorms shahriga, Muqaddas Rim imperiyasi mulklarining umumiy assambleyasida qatnashish uchun chaqirildi va u erda yana yozganidan voz kechishni talab qildi. Lyuter o'z ishida turib, hayajonli nutq so'zladi va u shunday dedi:

“Men hech narsadan qaytolmayman va bo'lmayman, chunki vijdonga qarshi chiqish xavfsiz ham, to'g'ri ham emas”

U. Muqaddas Rim imperatori Karl V tomonidan darhol bid'atchi va qonunbuzar deb e'lon qilindi. Uni hibsga olish to'g'risida buyruq berildi, adabiyoti ta'qiqlandi, uni boshpana qilish noqonuniy bo'ldi va uni kunduzi o'ldirish hech qanday oqibatlarga olib kelmaydi.

6. Uning Yangi Ahdning tarjimasi nemis tilini ommalashtirishga yordam berdi

Baxtiga Lyuterning uzoq vaqtdan beri himoyachisi bo'lgan Saksoniya saylovchisi shahzoda Frederik III rejasi bor edi va uning partiyasini yo'lchilar tomonidan "o'g'irlab ketilishini" tashkil qildi. yashirincha Eyzenaxdagi Wartburg qasriga jo'nab ketdi. Shu bilan birgau erda u soqolini o'stirdi va "Yunker Yorg" qiyofasini oldi va o'zi uchun juda muhim vazifani - Yangi Ahdni yunon tilidan nemis tiliga tarjima qilishni o'z zimmasiga olishga qaror qildi.

Ajoyib 11 hafta davomida. Lyuter bir o'zi tarjimani tugatdi, kuniga o'rtacha 1800 so'z. 1522 yilda umumiy nemis tilida nashr etilgan bu Muqaddas Kitob ta'limotlarini nemis jamoatchiligi uchun yanada qulayroq qildi, ular o'z navbatida katolik marosimlarida lotin tilida Xudoning kalomini o'qish uchun ruhoniylarga kamroq bog'liq bo'ladi.

Bundan tashqari, Lyuter tarjimasining mashhurligi nemis tilini standartlashtirishga yordam berdi, butun nemis hududlarida ko'plab turli tillarda gapirilgan va shunga o'xshash ingliz tilidagi tarjimani - Tyndale Injilini rag'batlantirdi.

7. Nemis dehqonlari urushi qisman uning ritorikasiga asoslangan edi, lekin u bunga keskin qarshilik ko'rsatdi

Luter Wartburg qal'asida surgunda bo'lganida, radikal islohot Vittenbergni oldindan aytib bo'lmaydigan miqyosda qamrab oldi va tinimsiz notinchliklarni his qildi. Shahar kengashi Lyuterga qaytish uchun umidsiz xabar yubordi va u buni bajarishni o'zining axloqiy burchi deb bildi va shunday yozdi:

“Men yo'qligimda shayton qo'limga kirdi va men tuzatib bo'lmaydigan vayronagarchiliklar qildi. yozish, lekin faqat mening shaxsiy ishtirokim va jonli so'zim bilan."

Uning va'z qilishi orqali shahardagi qo'zg'olonlar tinchlandi.ammo atrofdagi hududlarda ular faqat o'sishda davom etdilar. Reformatsiyaning ba'zi ritorika va tamoyillarini ularning ta'sir va erkinlikka bo'lgan talablarini o'z ichiga olgan bir qator dehqonlar urushlari. Ko'pchilik Lyuter qo'zg'olonlarni qo'llab-quvvatlashiga ishongan, lekin u dehqonlarning xatti-harakatlaridan g'azablanib, ularning xatti-harakatlarini ochiqchasiga qoralab, shunday yozgan:

“Ular yaxshi masihiylar! Menimcha, do'zaxda birorta ham shayton qolmagan; ularning hammasi dehqonlar qo‘liga o‘tdi. Ularning shov-shuvlari haddan tashqari oshdi.”

8. Uning nikohi kuchli pretsedent o'rnatdi

1523 yilda Lyuter bilan Nimbschendagi Marienthron sistersiy monastirining yosh rohibasi aloqaga chiqdi. Katarina fon Bora ismli rohiba tobora kuchayib borayotgan diniy islohot harakatidan xabar topdi va rohibaxonadagi kundalik hayotidan qochishga harakat qildi. seld balig'i, lekin Vittenbergda hamma narsa hisobga olinsa, faqat u qoldi - va u Lyuterga uylanishni maqsad qilgan.

Katarina fon Bora, Lyuterning rafiqasi, Lukas Kranach, 1526 yil.

Image Credit: Jamoat mulki

Buning oqibatlari haqida ko'p muhokama qilinganiga qaramay, ular 1525 yil 13 iyunda turmush qurishdi va fon Bora tezda boshqaruvni o'z qo'liga olgan "Qora monastir"da yashashdi. uning katta xoldinglari. Nikoh baxtli edi, Lyuter chaqirdiu "Vittenbergning tong yulduzi" edi va er-xotinning olti farzandi bor edi.

Ruhoniylar ilgari turmushga chiqqan bo'lsalar-da, Lyuterning ta'siri protestant cherkovida dindorlarning nikohi uchun pretsedent bo'ldi va uning shakllanishiga yordam berdi. er-xotin rollari haqidagi qarashlar.

9. U gimnodist bo'lgan

Martin Lyuter musiqani e'tiqodni rivojlantirishning asosiy usullaridan biri deb hisoblagan va shuning uchun hayoti davomida o'nlab madhiyalarni yozgan sermahsul gimnodist edi. U xalq musiqasini yuksak san'at bilan uyg'unlashtirgan va barcha sinflar, yosh va jinslar uchun yozgan, mehnat, maktab va jamoat hayoti mavzularida qo'shiqlar yozgan.

Uning madhiyalari juda qulay va nemis tilida, jamoaviy tillarda yozilgan. Lyuter musiqa “bizning qalbimizni, ongimizni va ruhimizni boshqaradi” deb ishonganidek, protestant cherkovidagi qo'shiqlar juda rag'batlantirildi.

10. Uning merosi aralash

Lyuterning protestantizmga asos solishdagi inqilobiy roliga va katolik cherkovining suiiste'mollariga barham berishga yordam berganiga qaramay, uning merosi ham juda yomon oqibatlarga olib keldi. Lyuterning xudojo'y nasroniy e'tiqodi haqidagi hikoyasida ko'pincha e'tibordan chetda qoladigan jihat uning boshqa dinlarni zo'ravonlik bilan qoralashi edi.

U ayniqsa yahudiylarning e'tiqodini qoralab, yahudiylar Iso Masihga xiyonat qilgan va o'ldirgan madaniy an'analarni sotib olgan edi. ko'pincha ularga nisbatan shafqatsiz zo'ravonlikni qo'llab-quvvatlagan. Ushbu zo'ravon antisemitizm e'tiqodlari tufayli ko'plab tarixchilar o'sha paytdan beri bog'lanishganuning faoliyati va Uchinchi Reyx davrida fashistlar partiyasining o'sib borayotgan antisemitizmi o'rtasida.

Lyuterning la'natlanishi diniy sabablarga ko'ra va natsistlar irqiy sabablarga ko'ra sodir bo'lgan bo'lsa-da, uning Germaniyaning intellektual tarixidagi o'ziga xos mavqei natsistlar a'zolariga ruxsat berdi. Tomonlar undan o'zlarining antisemitizm siyosatlarini qo'llab-quvvatlash uchun havola sifatida foydalanishlari kerak.