马丁-路德是欧洲历史上最重要的人物之一，他通过自己大胆而坚定的信仰对欧洲大陆的宗教格局进行了持久的改变。

路德被视为新教改革的创始人，他改变了《圣经》在基督教信仰中的作用，并发起了一场宗教改革运动，与欧洲最强大的力量--天主教会相抗衡。

以下是关于马丁-路德和他非凡但有争议的遗产的十个事实。

1.一次濒临死亡的经历促使他成为一名僧人

马丁-路德于1483年11月10日出生在萨克森州的艾斯莱本小镇，他的父亲是汉斯和玛格丽特-路德。 作为一个大家庭的长子，路德接受了严格的教育，17岁时进入埃尔福特大学学习。

然而，1505年7月2日，路德经历了他一生中最决定性的时刻之一，他被卷入一场恶性雷雨中，差点被雷电击中。

他害怕死后不能在天堂获得一席之地，在那一刻他承诺，如果圣安娜能引导他度过风暴，他将努力成为一名修士，将自己的生命奉献给上帝。 两周后，他离开大学，加入埃尔富特的圣奥古斯丁修道院，忧郁地告诉把他送到黑色回廊的朋友。

"今天，你看到我，然后，永远不会再有"

2.在讲授神学时，他取得了宗教上的突破

在修道院期间，路德开始在维登堡大学教授神学，并在1512年获得了该学科的博士学位。 他就《圣经》及其教义进行了演讲，并在1515-1517年间进行了一系列关于《圣经》的研究。 给罗马人的书信 .

这有效地鼓励了仅凭信仰称义的学说，或 独一性。 并声称正义只能通过对上帝的信仰来实现，而不是仅仅通过购买赎罪券或做好事。

这对路德产生了深刻的影响，他将其描述为。

"新约中最重要的一篇，是最纯正的福音，值得基督徒不仅逐字逐句地背诵，而且每天用它来充实自己，就像它是灵魂的日粮。

3.他的九十五条论纲改变了基督教的进程

1516年，多米尼加修士约翰-特泽尔（Johann Tetzel）被派往德国，向德国农民出售赎罪券，以资助罗马圣彼得大教堂的大规模重建，路德的研究突然有了实际用途。

路德给他的主教写信，抗议这种做法，这就是后来著名的《九十五条论纲》。 虽然他的目的可能是对教会做法进行学术讨论，而不是对天主教罗马进行全面攻击，但他的语气中不乏指责之意，正如第86条论纲中大胆地问道。

"为什么今天财富比最富有的克拉苏斯的财富还要多的教皇，用贫穷的信徒的钱而不是用自己的钱建造圣彼得大教堂？"

流行的说法是，路德将他的《九十五条论纲》钉在维滕贝格的万圣教堂的门上--这一行动被认为是新教改革的开始。

马丁-路德将他的95条论纲钉在维登堡教堂的门上的画。

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4.他创立了路德宗信仰

1518年，路德的论文被他的朋友从拉丁文翻译成德文，像野火一样在德国蔓延。 在新发明的印刷机的帮助下，到1519年，这些论文已经传到了法国、英国和意大利，在这期间，"路德教 "一词首次被使用。

路德教最初是由他的敌人创造的，作为他们认为是异端的贬义词，在16世纪的过程中，路德教被灌输为世界上第一个真正的新教学说的名称。

路德本人不喜欢这个词，他更愿意把他的哲学称为 "福音主义"，这个词来自希腊语，意思是好消息，然而，随着新教的新分支的出现，准确区分一个人赞同哪种信仰变得越来越重要。

今天，路德教仍然是新教的最大分支之一。

5.当他拒绝放弃写作时，他成了一个被通缉的人

1520年，教皇利奥十世发出教皇诏书，威胁他说，如果他拒绝收回自己的观点，就将他逐出教会--路德以公开点燃诏书作为回应，第二年的1521年1月3日确实被逐出了教会。

之后，他被传唤到沃尔姆斯城参加国会--神圣罗马帝国财产的大会--在那里，人们再次要求他放弃他的写作。 然而，路德坚持他的工作，发表了一篇振奋人心的演讲，他感叹道。

"我不能也不会收回任何东西，因为违背良心既不安全也不正确"。

他立即被神圣罗马帝国皇帝查理五世打上了异端和逃犯的烙印。他被下令逮捕，他的文学作品被禁止，为他提供庇护是非法的，而在光天化日之下杀死他不会带来任何后果。

6.他翻译的《新约》有助于普及德语

幸运的是，路德的长期保护者、萨克森选帝侯腓特烈三世亲王有一个计划，他安排他的队伍被公路上的人 "绑架"，并被秘密送往艾森纳赫的瓦特堡城堡。 在那里，他蓄起了胡子，化身为 "容克-约格"，并决心承担他认为极其重要的任务--从希腊文翻译新约圣经变成德语。

在惊人的11个星期里，路德单枪匹马地完成了翻译工作，平均每天翻译约1800字。 1522年以普通德语出版，这使《圣经》的教义更容易为德国公众所接受，而他们在天主教仪式上也将不再依赖牧师用拉丁文阅读上帝的话语。

此外，路德译本的流行有助于规范德语，当时整个德国领土上有许多不同的语言，并鼓励了类似的英文译本--丁道尔圣经。

7.德国农民战争部分建立在他的言论上，但他却强烈反对。

当路德流亡在瓦特堡城堡时，激进的改革以未曾预料的规模席卷了维滕贝格，整个城市都感受到了无情的骚动。 镇议会向路德发出了一个绝望的信息，让他返回，他觉得贯彻执行是他的道德责任，于是写道。

"在我不在的时候，撒旦进入了我的羊圈，犯下了我无法通过写作来修复的罪行，只能通过我的亲自出席和活生生的话语来修复。"

通过他的布道，城市里的起义平静了下来，然而在周围地区，起义却继续增长。 一系列的农民战争由此产生，在他们对影响力和自由的要求中融入了宗教改革的一些言论和原则。 许多人认为路德会支持起义，然而他反而被农民的行为激怒了，公开谴责他们的行为。写作。

"他们是很好的基督徒！我想地狱里没有一个魔鬼了；他们都到农民那里去了。 他们的狂欢已经超出了一切程度。"

8.他的婚姻开创了一个强大的先例

1523年，宁布森的马里恩特朗西多会修道院的一位年轻修女与路德取得了联系。 这位修女名叫卡塔琳娜-冯-波拉，她得知宗教改革运动在不断发展，想逃离她在修女院的世俗生活。

路德安排冯-波拉和其他几个人在鲱鱼桶中被偷运出马里恩特朗，然而当所有的人都在维滕贝格找到时，只剩下了她--而她的目标是与路德结婚。

路德的妻子卡塔琳娜-冯-波拉，由老卢卡斯-克拉纳赫创作，1526年。

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尽管对其影响进行了深思熟虑，两人还是于1525年6月13日结婚，并在 "黑回廊 "居住，冯-波拉很快接管了其大量财产的管理。 这段婚姻很幸福，路德称她为 "维滕堡的晨星"，两人共生了六个孩子。

虽然神职人员以前也结婚过，但路德的影响为新教教会中宗教人士的婚姻开创了先例，并帮助形成了教会对配偶角色的看法。

9.他是一个赞美诗主义者

马丁-路德认为音乐是培养信仰的重要方法之一，因此他是一个多产的赞美诗作者，一生中写了几十首赞美诗。 他将民间音乐与高雅艺术相结合，为所有阶层、年龄和性别的人写作，写了关于工作、学校和公共生活的歌词。

他的赞美诗非常通俗易懂，而且是用德语写的，新教教堂仪式中的集体演唱受到高度鼓励，因为路德认为音乐 "控制我们的心、思想和精神"。

10.他的遗产是混合的

尽管路德在创立新教和帮助消除天主教会的弊端方面发挥了革命性的作用，但他的遗产也产生了一些极其险恶的影响。 在路德虔诚的基督教信仰的故事中，经常被忽视的一个方面是他对其他宗教的暴力抨击。

他对犹太人的信仰特别痛恨，相信犹太人背叛并谋杀了耶稣基督的文化传统，并经常鼓吹对他们实施残酷的暴力。 由于这些暴力的反犹太主义信仰，许多历史学家后来将他的作品与第三帝国时期纳粹党日益增长的反犹太主义联系起来。

虽然路德的诅咒是基于宗教原因，而纳粹的诅咒是基于种族原因，但他在德国思想史上的固有地位使纳粹党员能够将其作为支持自己反犹政策的参考。