Мартин Лютер - одна из самых важных фигур в истории Европы, которая своей смелой и непоколебимой верой внесла долгосрочные изменения в религиозный ландшафт континента.

Лютер, которого считают основателем протестантской Реформации, изменил роль Библии в христианской вере и положил начало движению религиозных реформ, соперничающему с самой могущественной силой в Европе - католической церковью.

Вот 10 фактов о Мартине Лютере и его необыкновенном, но противоречивом наследии:

1. опыт, близкий к смерти, подтолкнул его к тому, чтобы стать монахом

Мартин Лютер родился 10 ноября 1483 года в семье Ганса и Маргарет Лютер в небольшом городке Айслебен, Саксония. Старший в большой семье, Лютер получил строгое образование и в 17 лет поступил в Эрфуртский университет.

Однако 2 июля 1505 года Лютер пережил один из самых определяющих моментов своей жизни, когда он попал в сильную грозу и был почти поражен молнией.

Ужаснувшись умереть, не заслужив места на небесах, он в тот момент пообещал, что если Святая Анна проведет его через бурю, то он постарается стать монахом и посвятить свою жизнь Богу. Через две недели он бросил университет и поступил в монастырь Святого Августина в Эрфурте, меланхолично рассказывая друзьям, которые подвезли его к Черной обители,

"В этот день ты увидишь меня, а потом - больше никогда".

2. читая лекции по теологии, он совершил религиозный прорыв

Еще в монастыре Лютер начал преподавать теологию в Виттенбергском университете, а в 1512 году получил докторскую степень по этому предмету. Он читал лекции по Библии и ее учениям, а в 1515-1517 годах провел ряд исследований по Послание к Римлянам .

Это эффективно поощряло доктрину оправдания только верой или sola fide, и утверждал, что праведность может быть достигнута только верой в Бога, а не покупкой индульгенций или добрыми делами.

Это оказало глубокое влияние на Лютера, который описал это как:

"Это чистейшее Евангелие, которое стоит того, чтобы христианин не только заучивал его слово в слово, но и занимался им ежедневно, как хлебом насущным".

3. его Девяносто пять тезисов изменили ход развития христианства

Когда в 1516 году доминиканский монах Иоганн Тецель был послан в Германию, чтобы продавать индульгенции ее крестьянам для финансирования грандиозной реконструкции базилики Святого Петра в Риме, исследования Лютера неожиданно нашли практическое применение.

Лютер написал своему епископу письмо с протестом против этой практики в большом трактате, который стал известен как "Девяносто пять тезисов". Хотя Лютер, скорее всего, задумывался как научная дискуссия о церковной практике, а не как открытая атака на католический Рим, его тон не был лишен обвинений, как видно из тезиса 86, который смело вопрошал:

"Почему Папа, чье богатство сегодня превышает богатство самого богатого Красса, строит базилику Святого Петра на деньги бедных верующих, а не на свои собственные?".

Популярная история гласит, что Лютер прибил свои Девяносто пять тезисов к двери церкви Всех Святых в Виттенберге, и это действие в основном называют началом протестантской Реформации.

Картина, изображающая Мартина Лютера, прибивающего свои 95 тезисов к двери церкви в Виттенберге.

Кредит на изображение: Общественное достояние

4. он основал лютеранскую веру

Тезисы Лютера распространились по Германии, как лесной пожар, когда в 1518 году они были переведены с латыни на немецкий язык его друзьями. С помощью недавно изобретенного печатного станка к 1519 году они достигли Франции, Англии и Италии, и в это время термин "лютеранство" впервые вошел в употребление.

Лютеранство, первоначально придуманное его врагами как уничижительный термин для обозначения того, что они считали ересью, в течение XVI века стало названием первой в мире настоящей протестантской доктрины.

Сам Лютер не любил этот термин и предпочитал называть свою философию евангелизмом, от греческого термина, означающего "благая весть", однако по мере возникновения новых ветвей протестантизма становилось все более важным различать, к какой именно вере примыкает человек.

Сегодня лютеранство остается одной из крупнейших ветвей протестантизма.

5. когда он отказался отречься от своего писательства, он стал разыскиваемым человеком

Вскоре Лютер стал занозой в боку папства. В 1520 году папа Лев X прислал папскую буллу, угрожавшую ему отлучением от церкви, если он откажется отречься от своих взглядов. В ответ Лютер публично поджег буллу, а в следующем году, 3 января 1521 года, действительно был отлучен от церкви.

После этого он был вызван в город Вормс для участия в Диете - общем собрании сословий Священной Римской империи - где от него вновь потребовали отречься от своего писательства. Лютер, однако, остался верен своему делу, произнеся воодушевляющую речь, в которой воскликнул:

"Я не могу и не буду ни от чего отказываться, поскольку идти против совести небезопасно и неправильно".

Император Священной Римской империи Карл V немедленно заклеймил его как еретика и преступника. Было приказано арестовать его, запретить его литературу, стало незаконным укрывать его, а убийство средь бела дня не принесло бы никаких последствий.

6. его перевод Нового Завета способствовал популяризации немецкого языка

К счастью для Лютера, у его давнего покровителя принца Фридриха III, курфюрста Саксонского, был план, и он организовал "похищение" его партии разбойниками и тайное перемещение в замок Вартбург в Айзенахе. Там он отрастил бороду, принял обличье "юнкера Йорга" и решил взяться за жизненно важное, по его мнению, дело - перевод Нового Завета с греческого языка.на немецкий.

В течение 11 недель Лютер в одиночку закончил перевод, в среднем переводя около 1 800 слов в день. Опубликованный в 1522 году на общепринятом немецком языке, он сделал библейские учения более доступными для немецкой публики, которая в свою очередь стала меньше зависеть от священников, читающих Слово Божье на латыни во время католических церемоний.

Более того, популярность перевода Лютера помогла стандартизировать немецкий язык, в то время как на немецких территориях говорили на многих языках, и способствовала созданию аналогичного английского перевода - Библии Тиндейла.

7. Крестьянская война в Германии была частично построена на его риторике, однако он решительно выступал против нее

Пока Лютер находился в ссылке в замке Вартбург, радикальная реформа охватила Виттенберг в непредсказуемых масштабах, и повсюду ощущались непрекращающиеся волнения. Городской совет направил Лютеру отчаянное послание с требованием вернуться, и он счел своим моральным долгом выполнить его, написав письмо:

"Во время моего отсутствия сатана проник в мою овчарню и совершил опустошения, которые я не могу исправить письмом, но только своим личным присутствием и живым словом".

Благодаря его проповедям восстания в городе затихли, однако в окрестных районах они продолжали расти. В результате возникла серия крестьянских войн, в которые были включены некоторые из риторики и принципов Реформации в их требованиях влияния и свободы. Многие считали, что Лютер поддержит восстания, однако вместо этого он был разгневан поведением крестьян и публично осудил их действия,писать:

"Хорошие они христиане! Я думаю, что в аду не осталось ни одного дьявола; они все перешли в крестьяне. Их бред перешел все границы".

8. Его брак создал мощный прецедент

В 1523 году с Лютером связалась молодая монахиня из цистерцианского монастыря Мариентрон в Нимбшене. Монахиня по имени Катарина фон Бора узнала о растущем движении религиозных реформ и хотела вырваться из мирской жизни в женском монастыре.

Лютер организовал тайный вывоз фон Бора и еще нескольких человек из Мариентрона среди бочек с сельдью, но когда все были найдены в Виттенберге, осталась только она - и она была намерена выйти замуж за Лютера.

Катарина фон Бора, жена Лютера, работа Лукаса Кранаха Старшего, 1526 г.

Кредит на изображение: Общественное достояние

Несмотря на долгие размышления о его последствиях, они поженились 13 июня 1525 года и поселились в "Черной обители", где фон Бора быстро взяла на себя управление ее обширными владениями. Брак был счастливым, Лютер назвал ее "утренней звездой Виттенберга", и у пары родилось шестеро детей.

Хотя священнослужители женились и раньше, влияние Лютера создало прецедент для брака религиозных мужчин в протестантской церкви и помогло сформировать ее взгляды на супружеские роли.

9. он был гимнодистом

Мартин Лютер считал музыку одним из ключевых методов развития веры и поэтому был плодовитым гимнотворцем, написав за свою жизнь десятки гимнов. Он сочетал народную музыку с высоким искусством и писал для всех классов, возрастов и полов, сочиняя тексты на темы работы, школы и общественной жизни.

Его гимны были очень доступными и написаны на немецком языке, а совместное пение на протестантских церковных службах очень поощрялось, поскольку Лютер считал, что музыка "управляет нашими сердцами, умами и духами".

10. Его наследие неоднозначно

Несмотря на революционную роль Лютера в основании протестантизма и помощи в искоренении злоупотреблений католической церкви, его наследие также имело некоторые чрезвычайно зловещие последствия. В истории Лютера как благочестивого христианина часто упускают из виду такой аспект, как его яростное осуждение других религий.

Он особенно осуждал еврейскую веру, поддерживая культурную традицию, согласно которой евреи предали и убили Иисуса Христа, и часто выступал за жестокое насилие против них. Из-за этих жестоких антисемитских убеждений многие историки впоследствии установили связь между его работами и растущим антисемитизмом нацистской партии во времена Третьего рейха.

Хотя Лютер был проклят по религиозным мотивам, а нацисты - по расовым, его неотъемлемое место в интеллектуальной истории Германии позволило членам нацистской партии использовать его как ссылку для поддержки собственной антисемитской политики.