අන්තර්ගත වගුව
Image Credit: Public domainමාටින් ලූතර් යනු යුරෝපීය ඉතිහාසයේ වැදගත්ම චරිතයකි, ඔහු තම නිර්භීත සහ නොසැලෙන ඇදහිල්ල තුළින් මහාද්වීපයේ ආගමික භූ දර්ශනයේ කල්පවත්නා වෙනසක් ඇති කළේය.
බොහෝ දුරට ප්‍රොතෙස්තන්ත ප්‍රතිසංස්කරණයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකෙන ලූතර්, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල තුළ බයිබලයේ භූමිකාව පරිවර්තනය කළ අතර යුරෝපයේ බලවත්ම බලවේගය වන කතෝලික පල්ලියට ප්‍රතිවාදී වීමට ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයක් දියත් කළේය.
මේ ගැන කරුණු 10ක් ඇත. මාටින් ලූතර් සහ ඔහුගේ අසාමාන්‍ය නමුත් මතභේදාත්මක උරුමය:
1. මරණයට ආසන්න අත්දැකීමක් ඔහුව පැවිදි වීමට තල්ලු කළේය
Martin Luther 1483 නොවැම්බර් 10 වන දින සැක්සොනියේ Eisleben නම් කුඩා නගරයේ හාන්ස් සහ Margarethe Luther හට දාව උපත ලැබීය. විශාල පවුලක වැඩිමලා වූ ලූතර්ට දැඩි අධ්‍යාපනයක් ලබා දී 17 දී අර්ෆර්ට් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය.
කෙසේ වෙතත් 1505 ජූලි 2 වන දින ලූතර්ට ඔහුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම තීරණාත්මක අවස්ථාවක් අත්විඳිය හැකිය. දරුණු ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවකට හසු වී අකුණු සැර වැදී ඇත.
ස්වර්ගයේ තමාගේ ස්ථානය ලබා නොගෙන මියයාමට බිය වූ ඔහු ඒ මොහොතේම ප්‍රතිඥා දුන්නේ ශාන්ත ආනා කුණාටුවෙන් තමාට මඟ පෙන්වන්නේ නම් තමා පැවිදි වීමට උත්සාහ කරන බවයි. තම ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේට කැප කරන්න. සති දෙකකට පසු ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගොස් අර්ෆර්ට්හි ශාන්ත ඔගස්ටින් ආරාමයට බැඳෙමින්, තමන්ව බ්ලැක් ක්ලෝස්ටර් වෙත හැර දැමූ මිතුරන්ට ශෝකයෙන් මෙසේ පැවසීය,
බලන්න: 5 වසර සියයක යුද්ධයේ තීරණාත්මක සටන්“මේ දවස ඔබ දකිනවා.මම, පසුව, නැවත කිසිදාක නොවේ”
2. දේවධර්මය පිළිබඳ දේශන පවත්වමින් සිටියදී ඔහු ආගමික පෙරළියක් සිදු කළේය
ආරාමයේ සිටියදී ලූතර් විටන්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේවධර්මය ඉගැන්වීමට පටන් ගත් අතර 1512 දී විෂය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත්තේය. ඔහු බයිබලය සහ එහි ඉගැන්වීම් පිළිබඳව දේශන පැවැත්වූ අතර, 1515-1517 අතර කාලය තුළ රෝමවරුන්ට ලිපිය පිළිබඳ අධ්‍යයන මාලාවක් සිදු කළේය.
මෙය ඇදහිල්ල මත පමණක් සාධාරණීකරණය කිරීමේ මූලධර්මය ඵලදායී ලෙස දිරිමත් කළේය. 5>sola fide, සහ ධර්මිෂ්ඨකම සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පමණක් බවත්, තෘප්තිමත් කිරීම් හෝ යහපත් ක්‍රියා මිලදී ගැනීමෙන් පමණක් නොවන බවත් ප්‍රකාශ කළේය.
මෙය ලූතර් කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය, ඔහු එය විස්තර කළේ:
“නව ගිවිසුමේ වැදගත්ම කොටස. එය පිරිසිදුම ශුභාරංචියයි. කිතුනුවකු එය වචනයෙන් වචනය කටපාඩම් කිරීම පමණක් නොව, එය ආත්මයේ දෛනික ආහාරය මෙන් දිනපතා එහි නිරත වීම ද වටී”
3. ඔහුගේ අනූපහ නිබන්ධන ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ගමන් මග වෙනස් කළේය
1516 දී ඩොමිනිකන් ෆ්‍රියර් ජොහාන් ටෙට්සල් ජර්මනියට යවන විට එහි ගොවීන්ට අසීමිත තෘප්තියක් ලබා දී රෝමයේ ශාන්ත පීතර බැසිලිකාවේ මහා ප්‍රතිසංස්කරණය සඳහා අරමුදල් සැපයීම සඳහා ලූතර්ගේ අධ්‍යයන හදිසියේම ප්‍රායෝගික භාවිතයක් ඇති විය.
ලූතර් ඔහුගේ බිෂොප්වරයාට මෙම ක්‍රියාවට විරෝධය පළ කරමින් විශාල පත්‍රිකාවකින් ලිවීය. සියල්ලට වඩා පල්ලියේ පිළිවෙත් පිළිබඳ විද්වත් සාකච්ඡාවක් ලෙස අදහස් කළත්කතෝලික රෝමයට එල්ල වූ ප්‍රහාරයෙන්, ඔහුගේ ස්වරය චෝදනාවකින් තොර වූයේ නැත, එය නිබන්ධනය 86 හි නිර්භීත ලෙස ඇසුවේය:
“අද ධනවත්ම ක්‍රාසස්ගේ ධනයට වඩා වැඩි ධනයක් ඇති පාප් වහන්සේ බැසිලිකාව ගොඩනඟන්නේ ඇයි? ශාන්ත පීටර්ගේ මුදල්වලින් නොව දුප්පත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මුදලින්ද?”
ප්‍රසිද්ධ කතාවෙන් කියැවෙන්නේ ලූතර් ඔහුගේ අනූපහ නිබන්ධන විටෙන්බර්ග්හි සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලියේ දොරට ඇණ ගැසූ බවයි. රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණයේ ආරම්භය ලෙස දක්වා ඇත.
මාටින් ලූතර්ගේ චිත්‍රයක් ඔහුගේ නිබන්ධන 95 විටෙන්බර්ග්හි පල්ලියේ දොරට ඇණ ගසයි.
රූප ණය: පොදු වසම
4. ඔහු ලූතරන් ඇදහිල්ල ආරම්භ කළේය
ලූතර්ගේ නිබන්ධන 1518 දී ඔහුගේ මිතුරන් විසින් ලතින් භාෂාවෙන් ජර්මානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළ විට ජර්මනිය පුරා ලැව් ගින්නක් මෙන් පැතිර ගියේය. අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද මුද්‍රණ යන්ත්‍ර ආධාරයෙන්, 1519 වන විට ඔවුන් ප්‍රංශය, එංගලන්තය සහ ඉතාලිය වෙත ළඟා වූ අතර, එම කාලය තුළ ‘ලූතරන්වාදය’ යන යෙදුම මුලින්ම භාවිතයට පැමිණියේය.
ඔහුගේ සතුරන් විසින් මුලදී ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යැයි සැලකූ දෙයට අපහාසාත්මක යෙදුමක් ලෙස නිර්මාණය කරන ලද අතර, 16 වන සියවසේ දී ලුතරන්වාදය ලොව ප්‍රථම සැබෑ රෙපරමාදු ධර්මයේ නම ලෙස හඳුන්වා දෙන ලදී.
බලන්න: ජුලියස් සීසර්ගේ බලයට නැගීම පිළිබඳ කරුණු 10 ක්ලූතර් විසින්ම එම යෙදුමට අකමැති වූ අතර ඔහුගේ දර්ශනය එවැන්ජලිස්වාදය ලෙස හැඳින්වීමට කැමති විය, ග්‍රීක යෙදුමෙන් ශුභාරංචිය යන අර්ථය ඇත, නමුත් ප්‍රොතෙස්තන්ත ආගමේ නව ශාඛා ඇති වූ විට එය හරියටම වෙන්කර හඳුනා ගැනීම වඩාත් වැදගත් විය.කුමන ඇදහිල්ලද දායක විය.
අද ලුතරන්වාදය රෙපරමාදු ආගමේ විශාලතම ශාඛාවකි.
5. ඔහු තම ලිවීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ විට ඔහු අවශ්‍ය මිනිසෙක් බවට පත් විය
ලූතර් ඉක්මනින්ම පාප් පදවියේ උලක් බවට පත් විය. 1520 දී Xවන ලියෝ පාප් වහන්සේ පාප් වහන්සේ හරක් එවූයේ ඔහු තම අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් නෙරපා හරින බවට තර්ජනය කරමින් - ලූතර් ප්‍රසිද්ධියේ එය හෙළා දකිමින් ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, ඊළඟ වසරේ 1521 ජනවාරි 3 වන දින පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලදී.
මෙයින් පසුව, ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ වතුවල මහා සභාවක් වූ ආහාර වේලකට සහභාගී වීමට ඔහුව වර්ම්ස් නගරයට කැඳවන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ලූතර් ඔහුගේ කාර්යයේ රැඳී සිටිමින්, උද්යෝගිමත් දේශනයක් පවත්වමින් මෙසේ පැවසීය:
"මට කිසිවක් ආපසු හැරවිය නොහැක, මන්ද හෘදය සාක්ෂියට එරෙහිව යාම ආරක්ෂිත හෝ නිවැරදි නොවන බැවිනි."
ඔහු ශුද්ධ වූ රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ චාල්ස් V විසින් වහාම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු සහ නීතිවිරෝධීයෙකු ලෙස හංවඩු ගසා ඇත. ඔහුව අත්අඩංගුවට ගැනීමට නියෝග කරන ලදී, ඔහුගේ සාහිත්‍ය තහනම් කරන ලදී, ඔහුට නවාතැන් දීම නීති විරෝධී විය, සහ මහ දවල් ඔහුව මරා දැමීමෙන් කිසිදු ප්‍රතිවිපාක නොලැබේ.
6. ඔහුගේ නව ගිවිසුමේ පරිවර්තනය ජර්මානු භාෂාව ප්‍රචලිත කිරීමට උපකාරී විය
ලූතර්ගේ වාසනාවට ඔහුගේ දිගු කාලීන ආරක්ෂකයා වූ ෆ්‍රෙඩ්රික් III කුමරු, සැක්සොනියේ ඡන්දදායකයාට සැලසුමක් තිබූ අතර, ඔහුගේ පාර්ශ්වය මහාමාර්ගකරුවන් විසින් පැහැරගෙන යාමට කටයුතු කළේය. රහසිගතව අයිසෙනාච් හි වෝර්ට්බර්ග් මාලිගයට ගියා. අතරඑහිදී ඔහු රැවුල වවාගෙන 'Junker Jörg' ගේ වේශය දරාගත් අතර, ඔහු ඉතා වැදගත් කාර්යයක් ලෙස විශ්වාස කරන දෙය කිරීමට අදිටන් කර ගත්තේය - නව ගිවිසුම ග්‍රීක භාෂාවෙන් ජර්මානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම.
විශ්මයජනක සති 11ක් පුරාවට දිනකට වචන 1,800ක් පමණ සාමාන්‍යයෙන් පරිවර්ථනය ලූතර් තනි අතින් නිම කළේය. පොදු ජර්මානු භාෂාවෙන් 1522 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙය, ජර්මානු මහජනතාවට බයිබලයේ ඉගැන්වීම් වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වූ අතර, කතෝලික උත්සවවලදී ලතින් භාෂාවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කියවීමට පූජකයන් මත යැපීම අඩු විය.
තවද, ජර්මානු ප්‍රදේශ පුරා විවිධ භාෂා කතා කරන කාලයක ලූතර්ගේ පරිවර්තනයේ ජනප්‍රියත්වය ජර්මානු භාෂාව ප්‍රමිතිකරණය කිරීමට උපකාරී වූ අතර සමාන ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයක් - ටින්ඩේල් බයිබලය දිරිමත් කළේය.
7. ජර්මානු ගොවීන්ගේ යුද්ධය අර්ධ වශයෙන් ඔහුගේ වාචාලකම මත ගොඩනගා ඇත, නමුත් ඔහු එයට දැඩි ලෙස විරුද්ධ විය
ලූතර් වෝර්ට්බර්ග් මාලිගයේ පිටුවහල්ව සිටියදී, රැඩිකල් ප්‍රතිසංස්කරණ විටන්බර්ග් හරහා අනපේක්ෂිත පරිමාණයෙන් පැතිර ගියේ නිර්දය නොසන්සුන්තාවක් සමඟිනි. නගර සභාව ලූතර්ට නැවත පැමිණෙන ලෙස මංමුලා සහගත පණිවිඩයක් යැවූ අතර, එය අනුගමනය කිරීම ඔහුගේ සදාචාරමය යුතුකමක් ලෙස ඔහුට හැඟී ගියේය:
“මා නොමැති කාලය තුළ සාතන් මගේ බැටළු ගාලට ඇතුළු වී මට අලුත්වැඩියා කළ නොහැකි විනාශයන් සිදු කළේය. ලිවීම, නමුත් මගේ පෞද්ගලික පැමිණීම සහ ජීවමාන වචනයෙන් පමණි.කෙසේ වෙතත් අවට ප්‍රදේශවල ඒවා දිගටම වර්ධනය විය. ඔවුන්ගේ බලපෑම සහ නිදහස සඳහා වූ ඉල්ලීම තුළ ප්‍රතිසංස්කරණයේ ඇතැම් වාචාලකම් සහ මූලධර්ම ඇතුළත් කරමින්, ගොවීන්ගේ යුද්ධ මාලාවක් ඇති විය. ලූතර් කැරලිවලට සහාය දෙනු ඇතැයි බොහෝ දෙනා විශ්වාස කළ නමුත් ඔහු ඒ වෙනුවට ගොවීන්ගේ හැසිරීමෙන් කෝපයට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ප්‍රසිද්ධියේ හෙළා දකිමින් මෙසේ ලිවීය:
“ඔවුන් හොඳ ක්‍රිස්තියානීන්! මම හිතන්නේ අපායේ යක්ෂයෙක් ඉතිරි වෙලා නැහැ. ඔවුන් සියල්ලෝම ගොවීන් අතරට ගොස් ඇත. ඔවුන්ගේ රාවය සියලු සීමාව ඉක්මවා ගොස් ඇත.”
8. ඔහුගේ විවාහය බලවත් පූර්වාදර්ශයක් තැබීය
1523 දී Nimbschen හි Marenthron හි Cistercian ආරාමයේ තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියක් විසින් ලූතර් සම්බන්ධ කර ගන්නා ලදී. කතරිනා වොන් බෝරා නම් කන්‍යා සොහොයුරිය, වර්ධනය වන ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරය ගැන දැනගත් අතර, කන්‍යා සොහොයුරිය තුළ ඇයගේ ලෞකික ජීවිතයෙන් ගැලවීමට උත්සාහ කර ඇත.
ලූතර් වොන් බෝරා සහ තවත් කිහිප දෙනෙකු මැරියන්ත්‍රොන් වලින් හොර රහසේ බැරල් අතරට ගෙන යාමට කටයුතු කළේය. හුරුල්ලන්, නමුත් විටන්බර්ග් හි සියල්ලන්ම ඉතිරි වූ විට ඇය පමණක් ඉතිරිව සිටියාය - ඇය ලූතර් සමඟ විවාහ වීමට ඇගේ අදහස් යොමු කර ඇත.
ලූතර්ගේ බිරිඳ වන කැතරිනා වොන් බෝරා, 1526 දී ලූකස් ක්‍රනාච් ද එල්ඩර් විසිනි.
පින්තූර ණය: පොදු වසම
එහි ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ බොහෝ සාකච්ඡා තිබියදීත්, ඔවුන් දෙදෙනා 1525 ජුනි 13 වන දින විවාහ වී "බ්ලැක් ක්ලෝස්ටර්" හි පදිංචියට ගිය අතර එහිදී වොන් බෝරා ඉක්මනින් පරිපාලනය භාර ගත්තේය. එහි විශාල වත්කම්. ලූතර් කැඳවීමත් සමඟ විවාහය ප්‍රීතිමත් එකක් වියඇය 'විටන්බර්ග්හි උදෑසන තාරකාව' වූ අතර, මෙම යුවළට දරුවන් හය දෙනෙක් සිටියහ.
පූජ්‍ය පක්ෂය මීට පෙර විවාහ වී තිබුණද, ලූතර්ගේ බලපෑම රෙපරමාදු පල්ලියේ ආගමික පිරිමින්ගේ විවාහය සඳහා පූර්වාදර්ශය තැබූ අතර එය හැඩගැස්වීමට උපකාරී විය. විවාහක භූමිකාවන් පිළිබඳ අදහස්.
9. ඔහු ගීතිකා වාදකයෙකි
මාටින් ලූතර් සංගීතය ඇදහිල්ල වර්ධනය කිරීමේ ප්‍රධාන ක්‍රමවලින් එකක් ලෙස විශ්වාස කළ අතර ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ගීත දුසිම් ගනනක් ලිවූ සෞභාග්‍යවත් ගීතිකාකරුවෙකු විය. ඔහු ජන සංගීතය උසස් කලාව සමඟ ඒකාබද්ධ කළ අතර සියලු පන්ති, වයස් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සඳහා ලිවීය, රැකියාව, පාසල සහ පොදු ජීවිතය යන විෂයයන් පිළිබඳ පද රචනා කළේය.
ඔහුගේ ගීතිකා ඉතා ප්‍රවේශ විය හැකි අතර වාර්ගිකව ජර්මානු භාෂාවෙන් ලියා ඇත. සංගීතය 'අපගේ හදවත්, මනස සහ ආත්මයන් පාලනය කරන' බව ලූතර් විශ්වාස කළ පරිදි, රෙපරමාදු පල්ලියේ සේවාවන්හි ගීතය බෙහෙවින් දිරිගන්වනු ලැබේ.
10. ඔහුගේ උරුමය මිශ්‍ර වී ඇත
ප්‍රොතෙස්තන්තවාදය ආරම්භ කිරීමේදී සහ කතෝලික පල්ලියේ අපයෝජනයන් මැඩලීමට උපකාර කිරීමේදී ලූතර්ගේ විප්ලවීය භූමිකාව තිබියදීත්, ඔහුගේ උරුමයට අතිශයින් නපුරු ප්‍රතිවිපාක ද ඇත. භක්තිමත් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිළිබඳ ලූතර්ගේ කතාවේ බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද අංගයක් වූයේ ඔහුගේ අනෙකුත් ආගම් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස හෙළා දැකීමයි.
ඔහු විශේෂයෙන් යුදෙව් ඇදහිල්ල හෙළා දකිමින්, යුදෙව්වන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පාවා දුන් සහ ඝාතනය කළ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායට මිල දී ගත්තේය. බොහෝ විට ඔවුන්ට එරෙහිව කුරිරු හිංසනය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. මෙම ප්‍රචණ්ඩ යුදෙව් විරෝධී විශ්වාසයන් නිසා බොහෝ ඉතිහාසඥයින් එතැන් සිට සම්බන්ධකම් ඇති කර ගෙන ඇතඔහුගේ වැඩ කටයුතු සහ තුන්වන රයික් සමයේ නාසි පක්ෂයේ වැඩෙන යුදෙව්-විරෝධය අතර.
ලූතර්ගේ ශාපය ආගමික පදනමින් සහ නාසීන් වාර්ගික පදනමින් පැමිණියද, ජර්මනියේ බුද්ධිමය ඉතිහාසයේ ඔහුගේ සහජ ආස්ථානය නාසි සාමාජිකයින්ට ඉඩ දුන්නේය තමන්ගේම යුදෙව්-විරෝධී ප්‍රතිපත්තිවලට සහාය දැක්වීම සඳහා එය යොමු කිරීමක් ලෙස භාවිතා කිරීමට පක්ෂය.