مواد جي جدول
تصويري ڪريڊٽ: پبلڪ ڊومينمارٽن لوٿر يورپ جي تاريخ جي سڀ کان اهم شخصيتن مان هڪ آهي، جنهن پنهنجي جرئتمند ۽ غيرمتزلزل عقيدي جي ذريعي براعظم جي مذهبي منظرنامي ۾ هڪ دائمي تبديلي آڻي ڇڏي.
گهڻو ڪري پروٽيسٽنٽ ريفارميشن جي باني طور ڏٺو وڃي ٿو، لوٿر مسيحي عقيدي جي اندر بائبل جي ڪردار کي تبديل ڪيو ۽ يورپ ۾ سڀ کان وڌيڪ طاقتور قوت - ڪيٿولڪ چرچ کي مقابلو ڪرڻ لاء مذهبي اصلاح جي تحريڪ شروع ڪئي.
هتي 10 حقيقتون آهن. مارٽن لوٿر ۽ سندس غير معمولي اڃا تائين متنازعه ورثو:
ڏسو_ پڻ: پبلڪ سيور ۽ اسپنجز تي اسپنج: قديم روم ۾ ٽوائلٽس ڪيئن ڪم ڪيا1. موت جي ويجهو تجربي هن کي راهب بڻجڻ تي مجبور ڪيو
مارٽن لوٿر 10 نومبر 1483ع تي هانس ۽ مارگريٿ لوٿر جي گهرن ۾، ايسليبن، سيڪسني جي ننڍڙي شهر ۾ پيدا ٿيو. هڪ وڏي خاندان جي وڏي ۾ وڏي، لوٿر کي سخت تعليم ڏني وئي ۽ 17 سالن جي عمر ۾ ارفرٽ يونيورسٽي ۾ داخلا ورتي.
2 جولاءِ 1505ع تي، لوٿر پنهنجي زندگيءَ جي سڀ کان وڌيڪ تعريف واري لمحن مان هڪ تجربو ڪندو جڏهن هو خوفناڪ طوفان ۾ پکڙجي ويو ۽ لڳ ڀڳ بجليءَ سان ٽڪرائجي ويو.
جنهن ۾ پنهنجي جاءِ حاصل ڪرڻ کان سواءِ مرڻ کان خوفزده ٿي، هن ان وقت واعدو ڪيو ته جيڪڏهن سينٽ اينا هن طوفان جي ذريعي هن جي رهنمائي ڪندو ته هو هڪ راهب بڻجڻ جي ڪوشش ڪندو. پنهنجي زندگي خدا ڏانهن وقف ڪري. ٻن هفتن کان پوءِ هن يونيورسٽي ڇڏي ايرفٽ ۾ سينٽ آگسٽين مونسٽريٽ ۾ شامل ٿيڻ لاءِ، مايوسي سان دوستن کي ٻڌايو، جن کيس بليڪ ڪلوسٽر وٽ ڇڏي ڏنو،
“هي ڏينهن توهان ڏسو ٿا.مان، ۽ پوءِ، وري ڪڏهن به نه“
2. دينيات تي ليڪچر ڏيڻ دوران هن هڪ مذهبي پيش رفت ڪئي
جڏهن ته لوٿر خانقاه ۾ ويٽنبرگ يونيورسٽي ۾ نظريي جي تعليم ڏيڻ شروع ڪئي، ۽ 1512 ۾ هن مضمون ۾ ڊاڪٽريٽ حاصل ڪئي. هن بائيبل ۽ ان جي تعليمات تي ليڪچر ڏنو، ۽ 1515-1517 جي وچ ۾ رومن ڏانهن خط تي اڀياس جو هڪ سيٽ شروع ڪيو.
اهو مؤثر طور تي صرف ايمان تي جواز جي نظريي کي همٿايو يا سولا فائيڊ، ۽ دعويٰ ڪئي ته سچائي صرف خدا تي ايمان سان حاصل ٿي سگهي ٿي، نه رڳو عيش و عشرت يا چڱا ڪم خريد ڪرڻ سان. 2>
"نئين عهد نامي ۾ سڀ کان اهم ٽڪرو. اهو خالص ترين انجيل آهي. اهو هڪ مسيحي جي لائق آهي جڏهن ته نه رڳو اهو لفظ لاءِ لفظ ياد ڪرڻ پر ان سان گڏ روزانو پنهنجو پاڻ تي قبضو ڪرڻ، ڄڻ ته اها روح جي روزاني ماني هئي“
3. سندس 95 ٿيسز عيسائيت جي راهه کي تبديل ڪري ڇڏيو
جڏهن 1516 ۾ ڊومينيڪن جنگجو جوهان ٽيٽزل کي جرمني موڪليو ويو ته هو پنهنجي هارين کي عيش و عشرت وڪڻڻ لاءِ روم ۾ سينٽ پيٽر بيسيليڪا جي عظيم الشان بحاليءَ لاءِ فنڊ ڏيڻ لاءِ، لوٿر جي پڙهائي. اوچتو عملي استعمال ٿيو.
لوٿر پنهنجي بشپ کي لکيو ته هن عمل جي خلاف هڪ وڏي خط ۾ احتجاج ڪيو، جيڪو هن جي 95 ٿيسز جي نالي سان مشهور ٿيندو. جيتوڻيڪ ممڪن طور تي چرچ جي عملن تي هڪ عالمگير بحث جي طور تي سڀني جي ڀيٽ ۾ڪيٿولڪ روم تي حملو ڪندي، سندس لهجو الزام کان سواءِ نه هو، جيئن ٿيسز 86 ۾ ڏٺو ويو آهي، جنهن جرئت سان پڇيو:
“پوپ، جنهن جي دولت اڄ جي امير ترين ڪراسس جي دولت کان وڌيڪ آهي، بيسيليڪا ڇو ٺاهي؟ سينٽ پيٽر جو پنهنجي پئسي جي بجاءِ غريب ايمان وارن جي پئسن سان؟”
مشهور ڪهاڻي ٻڌائي ٿي ته لوٿر پنهنجي 95 ٿيسز کي ويٽنبرگ ۾ آل سينٽس چرچ جي دروازي ڏانهن ڇڪي ڇڏيو - هڪ عمل گهڻو ڪري پروٽيسٽنٽ ريفارميشن جي شروعات جي طور تي حوالو ڏنو ويو.
مارٽن لوٿر جي هڪ پينٽنگ سندس 95 ٿيسز کي ويٽنبرگ ۾ چرچ جي دروازي تي نيل ڪندي.
تصوير ڪريڊٽ: پبلڪ ڊومين
4. هن لوٿرن جي عقيدي جو بنياد رکيو
لوٿر جا ٿيسز جرمنيءَ ۾ جهنگ جي باهه وانگر پکڙجي ويا جڏهن 1518ع ۾ سندس دوستن لاطيني مان جرمن ۾ ترجمو ڪيو. نئين ايجاد ٿيل پرنٽنگ پريس جي مدد سان، 1519 تائين اهي فرانس، انگلينڊ ۽ اٽلي تائين پهچي چڪا هئا، ان دوران اصطلاح ’لوٿرانزم‘ پهريون ڀيرو استعمال ۾ آيو.
شروعات ۾ هن جي دشمنن طرفان هڪ توهين آميز اصطلاح ٺاهي وئي جنهن لاءِ انهن کي بدعت سمجهيو ويو، 16 صدي عيسويءَ دوران لوٿرانزم دنيا جي پهرين حقيقي پروٽسٽنٽ نظريي جي نالي سان قائم ٿيو. 2><1جنهن ايمان جي رڪنيت حاصل ڪئي.
اڄ به لوٿرانزم پروٽسٽنٽ ازم جي وڏي شاخن مان هڪ آهي.
5. جڏهن هن پنهنجي لکڻين کي ڇڏڻ کان انڪار ڪيو ته هو هڪ گهربل ماڻهو بڻجي ويو
لوٿر جلد ئي پوپ جي پاسي ۾ هڪ ڪنڊ بڻجي ويو. 1520 ۾ پوپ ليو ايڪس هڪ پوپ جي ٻلي کي موڪليو ته کيس ڌمڪيون ڏنيون وڃن ته هو پنهنجي خيالن کي رد ڪرڻ کان انڪار ڪري - لوٿر جواب ۾ عوامي طور تي ان کي باهه ڏئي، ۽ ايندڙ سال واقعي 3 جنوري 1521 تي چرچ مان خارج ڪيو ويو.
ڏسو_ پڻ: NAAFI کان پهريان پهرين عالمي جنگ ۾ برطانوي سپاهين کي ڪيئن فراهم ڪيو ويو؟ان کان پوءِ هن کي هڪ ڊائٽ ۾ شرڪت لاءِ ورمز جي شهر ۾ گهرايو ويو - پاڪ رومن سلطنت جي ملڪيتن جي هڪ جنرل اسيمبلي - جتي ٻيهر مطالبو ڪيو ويو ته هو پنهنجي لکڻين کي ڇڏي ڏئي. جڏهن ته لوٿر پنهنجي ڪم سان بيٺو رهيو، هڪ جوش واري تقرير ڪندي، جتي هن چيو:
"مان ڪجهه به نه ٿو ڪري سگهان ۽ نه ڪندس، ڇاڪاڻ ته ضمير جي خلاف وڃڻ نه ته محفوظ آهي ۽ نه ئي صحيح آهي."
هو. هولي روم جي شهنشاهه چارلس V طرفان کيس فوري طور تي بدعتي ۽ غيرقانوني قرار ڏنو ويو. سندس گرفتاري جو حڪم ڏنو ويو، سندس ادب تي پابندي لڳائي وئي، کيس پناهه ڏيڻ غيرقانوني ٿي ويو، ۽ ڏينهن جي روشني ۾ کيس قتل ڪرڻ جو ڪو به نتيجو نه نڪرندو.
6. هن جي نئين عهد نامي جي ترجمي سان جرمن ٻولي کي مشهور ڪرڻ ۾ مدد ڪئي
خوش قسمتي سان لوٿر لاءِ سندس ڊگھي عرصي کان محافظ پرنس فريڊرڪ III، الیکٹر آف سيڪسني جو هڪ منصوبو هو، ۽ هن جي پارٽيءَ کي هاءِ وي وارن طرفان ’اغوا‘ ڪرڻ جو بندوبست ڪيو. خفيه طور تي ايسيناچ ۾ وارٽبرگ قلعي ڏانهن روانو ٿيو. جڏهن تهاتي هن ڏاڙهي وڌو ۽ ’جنڪر جورگ‘ جو ڍانچو کنيو، ۽ اهو عزم ڪيو ته جيڪو هو هڪ انتهائي اهم ڪم سمجهي ٿو - نئين عهد نامي جو يوناني کان جرمن ۾ ترجمو ڪرڻ.
11 هفتن ۾ حيران ڪندڙ لوٿر هڪ ئي هٿ سان ترجمو مڪمل ڪيو، سراسري طور تقريبا 1,800 لفظ في ڏينهن. 1522ع ۾ عام جرمن ٻوليءَ ۾ شايع ٿيو، هن بائيبل جي تعليمات کي جرمن عوام تائين وڌيڪ رسائيءَ جوڳو بڻائي ڇڏيو، جنهن جي نتيجي ۾ ڪيٿولڪ تقريبون دوران لاطيني ۾ خدا جو ڪلام پڙهڻ لاءِ پادرين تي گهٽ انحصار نه ٿيندو.
ان کان علاوه، لوٿر جي ترجمي جي مقبوليت جرمن ٻوليءَ کي معياري بنائڻ ۾ مدد ڪئي، هڪ اهڙي وقت ۾ جڏهن جرمن علائقن ۾ ڪيتريون ئي مختلف ٻوليون ڳالهايون وينديون هيون، ۽ ساڳئي انگريزي ترجمي جي همت افزائي ڪئي – ٽينڊيل بائيبل.
7. جرمن هارين جي جنگ جزوي طور تي سندس بيان بازي تي ٺهيل هئي، تڏهن به هن ان جي سخت مخالفت ڪئي
جڏهن لوٿر جلاوطني ۾ وارٽبرگ قلعي ۾ هو، بنيادي سڌارا ويٽنبرگ جي ذريعي غير متوقع پيماني تي پکڙجي ويا، جنهن ۾ بيحد بدامني محسوس ڪئي وئي. ٽائون ڪائونسل لوٿر کي واپس وڃڻ لاءِ مايوسي وارو پيغام موڪليو، ۽ هن محسوس ڪيو ته ان تي عمل ڪرڻ هن جو اخلاقي فرض آهي، لکي ٿو:
“منهنجي غير موجودگيءَ دوران، شيطان منهنجي رڍن جي دڙي ۾ داخل ٿيو، ۽ اهڙي تباهي ڪئي، جنهن کي مان مرمت نه ڪري سگهان. لکڻ، پر فقط منهنجي ذاتي موجودگيءَ ۽ زندهه ڪلاميءَ سان.جيتوڻيڪ ڀرپاسي وارن علائقن ۾ اهي صرف وڌندا رهيا. هارين جي جنگين جو هڪ سلسلو نتيجو نڪتو، جنهن ۾ سڌارن جي ڪجهه بيانن ۽ اصولن کي شامل ڪيو ويو، انهن جي اثر ۽ آزادي جي مطالبي ۾. ڪيترن کي يقين هو ته لوٿر بغاوتن جي حمايت ڪندو، پر پوءِ به هو هارين جي رويي تي ڪاوڙيل هو ۽ انهن جي عملن جي عوامي طور تي مذمت ڪندي لکيائين:
“چڱا عيسائي اهي آهن! مان سمجهان ٿو ته دوزخ ۾ ڪو به شيطان نه بچيو آهي. اهي سڀ هارين ۾ ويا آهن. انهن جي ڪاوڙ تمام حد کان وڌي وئي آهي. ”
8. هن جي شادي هڪ طاقتور مثال قائم ڪئي
1523 ۾ لوٿر سان نيمبسچن ۾ مارينٿرون جي سسٽرسين خانقاه جي هڪ نوجوان ننڍ سان رابطو ٿيو. ڪيٿرينا وون بورا نالي هڪ راهب کي مذهبي سڌارن جي وڌندڙ تحريڪ جي خبر پئجي وئي هئي ۽ هن نونري ۾ پنهنجي غير معمولي زندگي کان بچڻ جي ڪوشش ڪئي هئي.
لوٿر وون بورا ۽ ٻين ڪيترن ئي ماڻهن کي مارينٿرون مان اسمگل ڪرڻ جو بندوبست ڪيو. هيرنگ، تڏهن به جڏهن سڀني جو حساب Wittenberg ۾ ڪيو ويو ته صرف هوءَ رهجي وئي - ۽ هن جون نظرون لوٿر سان شادي ڪرڻ تي رکيل هيون.
لوٿر جي زال ڪيٿرينا وون بورا، لوڪاس ڪرانچ دي ايلڊر، 1526.
تصوير جو ڪريڊٽ: پبلڪ ڊومين
ان جي نتيجن تي گهڻو غور ويچار ڪرڻ جي باوجود، ٻنهي جي شادي 13 جون 1525 تي ٿي ۽ "بليڪ ڪلوسٽر" ۾ رهائش اختيار ڪئي، جتي وون بورا جلدي انتظاميه سنڀالي ورتي. ان جي وسيع ذخيري. شادي هڪ خوشگوار هئي، لوٿر ڪال سانهوءَ ’مارننگ اسٽار آف ويٽنبرگ‘ هئي، ۽ ان جوڙي کي گڏ ڇهه ٻار هئا.
جيتوڻيڪ پادري اڳ ۾ ئي شاديون ڪيون هيون، پر لوٿر جي اثر هيٺ پروٽسٽنٽ چرچ ۾ مذهبي مردن جي شاديءَ جو مثال قائم ڪيو، ۽ ان کي شڪل ڏيڻ ۾ مدد ڪئي. زالن جي ڪردار تي ويچار.
9. هو هڪ هيمنوڊسٽ هو
مارٽن لوٿر موسيقي کي عقيدت جي ترقيءَ جو هڪ اهم طريقو سمجهندو هو ۽ جيئن ته هو هڪ اعليٰ هيمنوڊسٽ هو، جنهن پنهنجي سڄي ڄمار ۾ درجنين گيت لکيا. هن لوڪ موسيقيءَ کي اعليٰ فن سان ملايو ۽ سڀني طبقن، عمرن ۽ صنفن لاءِ لکيو، ڪم، اسڪول ۽ عوامي زندگيءَ جي موضوعن تي غزل لکيا.
هن جا گيت انتهائي پهچ وارا هئا ۽ جرمن زبان ۾ لکيا ويندا هئا، پروٽيسٽنٽ چرچ جي خدمتن ۾ گيت تمام گهڻي حوصلا افزائي ڪئي وئي، جيئن لوٿر مڃي ٿو ته موسيقي 'اسان جي دلين، دماغن ۽ روحن کي ڪنٽرول ڪري ٿو'.
10. هن جو ورثو ملايو ويو آهي
پروٽسٽنٽ ازم جي بنياد تي لوٿر جي انقلابي ڪردار جي باوجود ۽ ڪيٿولڪ چرچ جي بدسلوڪي کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڪرڻ جي باوجود، هن جي ورثي جا ڪجهه انتهائي خراب نتيجا پڻ هئا. لوٿر جي عقيدي پرست عيسائي عقيدي جي ڪهاڻي ۾ هڪ پهلو اڪثر نظر انداز ڪيو ويو آهي، ٻين مذهبن بابت سندس پرتشدد فيصلا هئا.
هو خاص طور تي يهودين جي عقيدي کي نقصان پهچائي رهيو هو، هن ثقافتي روايت کي خريد ڪيو ته يهودين عيسى مسيح کي خيانت ۽ قتل ڪيو، ۽ اڪثر انهن جي خلاف وحشي تشدد جي حمايت ڪئي. انهن پرتشدد سامي مخالف عقيدن جي ڪري ڪيترن ئي مورخن ان وقت کان ڳنڍيون ڪيون آهنهن جي ڪم ۽ ٽين ريخ جي دوران نازي پارٽي جي وڌندڙ سام دشمني جي وچ ۾.
جيتوڻيڪ لوٿر جي سزا مذهبي بنيادن تي آئي ۽ نازي نسل پرستيءَ تي، جرمني جي دانشورانه تاريخ ۾ هن جي اندروني حيثيت نازي پارٽي جي ميمبرن کي اجازت ڏني. پارٽي پنهنجي سامي مخالف پاليسين جي حمايت لاءِ ان کي حوالو طور استعمال ڪرڻ لاءِ.