ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ।

ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਲੂਥਰ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ - ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਇੱਥੇ 10 ਤੱਥ ਹਨ। ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਸਧਾਰਨ ਪਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਰਾਸਤ:

1. ਮੌਤ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਨੁਭਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਣਨ ਲਈ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਦਾ ਜਨਮ 10 ਨਵੰਬਰ 1483 ਨੂੰ ਹੈਂਸ ਅਤੇ ਮਾਰਗਰੇਥ ਲੂਥਰ ਦੇ ਘਰ, ਆਇਸਲੇਬੇਨ, ਸੈਕਸਨੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ, ਲੂਥਰ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਏਰਫਰਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

2 ਜੁਲਾਈ 1505 ਨੂੰ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੂਥਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ।

ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕਮਾਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰਨ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸੇਂਟ ਅੰਨਾ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰੋ। ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਏਰਫਰਟ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਲੈਕ ਕਲੋਸਟਰ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ,

“ਇਸ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋਮੈਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ”

2. ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਲੈਕਚਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ

ਜਦੋਂ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਲੂਥਰ ਨੇ ਵਿਟਨਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ 1512 ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਲੈਕਚਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ 1515-1517 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ <<ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। 5>ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਭੋਗਾਂ ਜਾਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦੁਆਰਾ।

ਇਸਦਾ ਲੂਥਰ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ:

"ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਇੰਜੀਲ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਲਈ ਚੰਗੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਰੂਹ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੋਟੀ ਹੈ”

3. ਉਸਦੇ 95 ਥੀਸਿਸ ਨੇ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਰਾਹ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਜਦੋਂ 1516 ਵਿੱਚ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਫਰੀਅਰ ਜੋਹਾਨ ਟੈਟਜ਼ਲ ਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਫੰਡ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੋਗ ਵੇਚਣ ਲਈ ਜਰਮਨੀ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲੂਥਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਚਾਨਕ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਹੋਈ।

ਲੂਥਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਟ੍ਰੈਕਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖਿਆ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨੱਬੇ-ਪੰਜਵੇਂ ਥੀਸਿਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਰਚ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ 'ਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਵਕ ਚਰਚਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਰਾਦਾ ਹੈਕੈਥੋਲਿਕ ਰੋਮ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸ ਦਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੀਸਿਸ 86 ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ:

"ਪੋਪ, ਜਿਸਦੀ ਦੌਲਤ ਅੱਜ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਕਰਾਸਸ ਦੀ ਦੌਲਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗਰੀਬ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪੈਸੇ ਨਾਲ?”

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੂਥਰ ਨੇ ਵਿਟਨਬਰਗ ਵਿੱਚ ਆਲ ਸੇਂਟਸ ਚਰਚ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ 95 ਥੀਸਿਸ ਨੂੰ ਠੋਕਿਆ - ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਜੋ ਵਿਟਨਬਰਗ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ 95 ਥੀਸਿਸ ਨੂੰ ਮੇਖਾਂ ਮਾਰਦੀ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ

4. ਉਸਨੇ ਲੂਥਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ

ਲੂਥਰ ਦੇ ਥੀਸਸ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਦੀ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਫੈਲ ਗਏ ਜਦੋਂ 1518 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਤੀਨੀ ਤੋਂ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਨਵੀਂ ਕਾਢ ਕੱਢੀ ਗਈ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, 1519 ਤੱਕ ਉਹ ਫਰਾਂਸ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ 'ਲੂਥਰਨਵਾਦ' ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੂਥਰਨਵਾਦ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਅਸਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ।

ਲੂਥਰ ਨੇ ਖੁਦ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਈਵੈਂਜਲਿਜ਼ਮ ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ।ਜਿਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਗਾਹਕੀ ਲਿਆ।

ਅੱਜ ਲੂਥਰਨਵਾਦ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

5. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਲੋੜੀਂਦਾ ਆਦਮੀ ਬਣ ਗਿਆ

ਲੂਥਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੋਪ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਡਾ ਬਣ ਗਿਆ। 1520 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਲੀਓ X ਨੇ ਇੱਕ ਪੋਪ ਬਲਦ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਛੇਕਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਕੇ ਭੇਜਿਆ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਲੂਥਰ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ 3 ਜਨਵਰੀ 1521 ਨੂੰ ਚਰਚ ਤੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਡਾਈਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਵਰਮਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ - ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਸਭਾ - ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੂਥਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ, ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:

"ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਣਾ ਨਾ ਤਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ।"

ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਚਾਰਲਸ V ਦੁਆਰਾ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸਾਹਿਤ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦੇਣਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਿਨ-ਦਿਹਾੜੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲੇਗਾ।

6। ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਉਸਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੇ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ

ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਲੂਥਰ ਲਈ ਉਸਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਪ੍ਰਿੰਸ ਫਰੈਡਰਿਕ III, ਸੈਕਸਨੀ ਦੇ ਇਲੈਕਟਰ ਨੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਹਾਈਵੇਅਮੈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ 'ਅਗਵਾ' ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਈਸੇਨਾਚ ਦੇ ਵਾਰਟਬਰਗ ਕੈਸਲ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ। ਜਦਕਿਉੱਥੇ ਉਸਨੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਧਾ ਲਈ ਅਤੇ 'ਜੰਕਰ ਜੋਰਗ' ਦਾ ਭੇਸ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਸਮਝਦਾ ਸੀ - ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ।

11 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਕੰਮ ਲੂਥਰ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਔਸਤਨ ਲਗਭਗ 1,800 ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਸਨ। 1522 ਵਿੱਚ ਆਮ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਇਸਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪਾਦਰੀਆਂ 'ਤੇ ਘੱਟ ਨਿਰਭਰ ਹੋਣਗੇ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੂਥਰ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੇ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮਿਆਰੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਜਰਮਨ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ - ਟਿੰਡੇਲ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

7। ਜਰਮਨ ਕਿਸਾਨ ਯੁੱਧ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਇਸਦਾ ਸਖਤ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ

ਜਦੋਂ ਲੂਥਰ ਵਾਰਟਬਰਗ ਕੈਸਲ ਵਿੱਚ ਜਲਾਵਤਨੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੁਧਾਰ ਵਿਟਨਬਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਪਛਾਤੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਬੇਚੈਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਨਗਰ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਲੂਥਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਉਸਦਾ ਨੈਤਿਕ ਫਰਜ਼ ਹੈ, ਇਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

"ਮੇਰੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਮੇਰੇ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਵਾੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਈ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਮੁਰੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਲਿਖਣਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਮੇਰੀ ਨਿੱਜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ।”

ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ,ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਰਫ ਵਧਦੇ ਰਹੇ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਲੂਥਰ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੇਗਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖਿਆ:

"ਉਹ ਚੰਗੇ ਈਸਾਈ ਹਨ! ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੌਲਾ ਹਰ ਮਾਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।”

8. ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ

1523 ਵਿੱਚ ਲੂਥਰ ਨਾਲ ਨਿਮਬਸ਼ੇਨ ਵਿੱਚ ਮਰੀਨਥਰੋਨ ਦੇ ਸਿਸਟਰਸੀਅਨ ਮੱਠ ਦੀ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕੈਥਰੀਨਾ ਵੌਨ ਬੋਰਾ ਨਾਂ ਦੀ ਨਨ, ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਵਧਦੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਨਨਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਲੂਥਰ ਨੇ ਵੌਨ ਬੋਰਾ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਮੈਰੀਐਂਥਰੋਨ ਤੋਂ ਬੈਰਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਸਕਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਹੈਰਿੰਗ, ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਵਿਟਨਬਰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਦਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਹੀ ਬਚੀ ਸੀ - ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਲੂਥਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਰੱਖੀਆਂ।

ਲੂਕਾਸ ਕ੍ਰੈਨਚ ਦ ਐਲਡਰ ਦੁਆਰਾ, ਲੂਥਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਕੈਥਰੀਨਾ ਵਾਨ ਬੋਰਾ, 1526।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਜਨਤਕ ਡੋਮੇਨ

ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੋਵਾਂ ਦਾ 13 ਜੂਨ 1525 ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਅਤੇ "ਬਲੈਕ ਕਲੋਸਟਰ" ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਵੌਨ ਬੋਰਾ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ। ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼। ਲੂਥਰ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਆਹ ਸੁਖੀ ਰਿਹਾਉਹ 'ਵਿਟਨਬਰਗ ਦਾ ਸਵੇਰ ਦਾ ਤਾਰਾ' ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਜੋੜੇ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਛੇ ਬੱਚੇ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਲੂਥਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ।

9. ਉਹ ਇੱਕ ਹਿਮਨੋਡਿਸਟ ਸੀ

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਭਜਨ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਦਰਜਨਾਂ ਭਜਨ ਲਿਖੇ। ਉਸਨੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਉੱਚ ਕਲਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ, ਉਮਰਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗਾਂ ਲਈ ਲਿਖਿਆ, ਕੰਮ, ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਗੀਤ ਲਿਖੇ।

ਉਸ ਦੇ ਭਜਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸਨ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਫਿਰਕੂ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੂਥਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸੰਗੀਤ 'ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ, ਦਿਮਾਗਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ'।

10. ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਲੂਥਰ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਸਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਲੂਥਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਉਸਦੇ ਹਿੰਸਕ ਫੈਸਲੇ ਸਨ।

ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਖਰੀਦ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲਿੰਕ ਬਣਾਏ ਹਨਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਰੀਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਾਜ਼ੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਕਾਰ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੂਥਰ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਧਾਰਮਿਕ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਿਲੀ, ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਨਾਜ਼ੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਪਾਰਟੀ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਸਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰੇਗੀ।