உள்ளடக்க அட்டவணை
Image Credit: Public domainமார்ட்டின் லூதர் ஐரோப்பிய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவர், அவர் தனது தைரியமான மற்றும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையின் மூலம் கண்டத்தின் மத நிலப்பரப்பில் நீடித்த மாற்றத்தை ஏற்படுத்தினார்.
பெரும்பாலும் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்பட்ட லூதர், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்குள் பைபிளின் பங்கை மாற்றினார் மற்றும் ஐரோப்பாவின் மிக சக்திவாய்ந்த சக்தியான கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு போட்டியாக மத சீர்திருத்த இயக்கத்தைத் தொடங்கினார்.
இங்கே 10 உண்மைகள் உள்ளன. மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் அவரது அசாதாரணமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய மரபு:
1. மரணத்திற்கு அருகில் இருந்த அனுபவம் அவரை துறவியாக மாற்றத் தூண்டியது
மார்ட்டின் லூதர் 10 நவம்பர் 1483 இல் ஹான்ஸ் மற்றும் மார்கரேத் லூதர் ஆகியோருக்கு சாக்சனியில் உள்ள ஈஸ்லெபென் என்ற சிறிய நகரத்தில் பிறந்தார். ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் மூத்தவரான லூதருக்குக் கடுமையான கல்வி அளிக்கப்பட்டு 17 வயதில் எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார்.
இருப்பினும் 2 ஜூலை 1505 இல், லூதர் தனது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் ஒன்றை அனுபவிப்பார். ஒரு பயங்கரமான இடியுடன் கூடிய மழையில் சிக்கி மின்னல் தாக்கியது.
சொர்க்கத்தில் தனக்கான இடத்தைப் பெறாமல் இறந்துவிடுவேன் என்று பயந்த அவர், அந்தத் தருணத்தில் புனித அன்னாள் தன்னை புயலின் மூலம் வழிநடத்தினால், துறவியாக மாற முயற்சிப்பதாக உறுதியளித்தார். தன் வாழ்க்கையை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்க. இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் எர்ஃபர்ட்டில் உள்ள செயின்ட் அகஸ்டின் மடாலயத்தில் சேர பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறினார், பிளாக் க்ளோஸ்டரில் தன்னை இறக்கிவிட்ட நண்பர்களிடம் மனச்சோர்வுடன் கூறினார்,
“இன்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்நான், பின்னர், இனி எப்போதும் இல்லை”
2. இறையியல் பற்றிய விரிவுரையின் போது அவர் ஒரு மத முன்னேற்றம் செய்தார்
மடத்தில் லூதர் விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியலைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் 1512 இல் பாடத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவர் பைபிள் மற்றும் அதன் போதனைகள் பற்றி விரிவுரை செய்தார், மேலும் 1515-1517 க்கு இடையில் ரோமர்களுக்கு எழுதிய கடிதம் பற்றிய ஆய்வுகளின் தொகுப்பை மேற்கொண்டார்.
இது நம்பிக்கையை மட்டும் நியாயப்படுத்துதல் அல்லது sola fide, கடவுள் மீதான நம்பிக்கையால் மட்டுமே நீதியை அடைய முடியும் என்று கூறினார், மகிழ்ச்சியை அல்லது நல்ல செயல்களை மட்டும் வாங்குவதன் மூலம் அல்ல.
இது லூதர் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் அதை விவரித்தார்:
“புதிய ஏற்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதி. இது தூய்மையான நற்செய்தி. ஒரு கிறிஸ்தவர் அதை வார்த்தைக்கு வார்த்தை மனப்பாடம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மாவின் தினசரி ரொட்டியைப் போல தினமும் அதில் தன்னை ஆக்கிரமித்துக்கொள்வதும் மதிப்புக்குரியது ”
3. அவரது தொண்ணூற்றைந்து ஆய்வறிக்கைகள் கிறிஸ்தவத்தின் போக்கை மாற்றியது
1516 இல் டொமினிகன் துறவி ஜோஹன் டெட்ஸெல் ஜெர்மனிக்கு அனுப்பப்பட்டபோது, ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் பிரமாண்டமான புனரமைப்புக்கு நிதியளிப்பதற்காக, லூத்தரின் ஆய்வுகளை அதன் விவசாயிகளுக்கு விற்க அனுப்பப்பட்டது. திடீரென்று நடைமுறைப் பயன் கிடைத்தது.
லூதர் தனது பிஷப்பிற்கு இந்த நடைமுறையை எதிர்த்து ஒரு பெரிய துண்டுப்பிரதியில் எழுதினார், அது அவருடைய தொண்ணூற்றைந்து கோட்பாடுகள் என்று அறியப்படும் எல்லாவற்றையும் விட சர்ச் நடைமுறைகள் பற்றிய அறிவார்ந்த விவாதமாக இருக்கலாம்கத்தோலிக்க ரோம் மீதான தாக்குதல், அவரது தொனியில் குற்றம் சாட்டப்படாமல் இல்லை, இது தீசிஸ் 86ல் காணப்பட்டது, இது தைரியமாக கேட்டது:
“இன்று பணக்கார க்ராஸஸின் செல்வத்தை விட அதிகமாக இருக்கும் போப் ஏன் பசிலிக்காவைக் கட்டுகிறார் செயின்ட் பீட்டர் தனது சொந்த பணத்தை விட ஏழை விசுவாசிகளின் பணத்தில்?”
பிரபலமான கதை, லூதர் தனது தொண்ணூற்றைந்து கோட்பாடுகளை விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள அனைத்து புனிதர்களின் தேவாலயத்தின் வாசலில் அறைந்தார் என்று கூறுகிறது. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கமாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டது.
மார்ட்டின் லூதர் தனது 95 ஆய்வறிக்கைகளை விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள தேவாலயத்தின் வாசலில் அறைந்த ஓவியம்.
படம் கடன்: பொது களம்
4. அவர் லூத்தரன் நம்பிக்கையை நிறுவினார்
லூதரின் ஆய்வறிக்கைகள் 1518 இல் அவரது நண்பர்களால் லத்தீன் மொழியிலிருந்து ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது ஜெர்மனி முழுவதும் காட்டுத்தீ போல் பரவியது. புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அச்சகத்தின் உதவியுடன், 1519 வாக்கில் அவை பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து மற்றும் இத்தாலியை அடைந்தன, அந்த நேரத்தில் 'லூதரனிசம்' என்ற சொல் முதலில் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது.
ஆரம்பத்தில் அவரது எதிரிகளால் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கருதியதற்கு ஒரு இழிவான வார்த்தையாக உருவாக்கப்பட்டது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போது லூதரனிசம் உலகின் முதல் உண்மையான புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாட்டின் பெயராக புகுத்தப்பட்டது.
லூத்தர் இந்த வார்த்தையை விரும்பவில்லை மற்றும் அவரது தத்துவத்தை நற்செய்தி என்று பொருள்படும் கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து சுவிசேஷம் என்று அழைக்க விரும்பினார், ஆனால் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் புதிய கிளைகள் எழுந்தவுடன் அதை சரியாக வேறுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது.எந்த நம்பிக்கையை ஒருவர் சந்தா செலுத்தினார்.
இன்று லூதரனிசம் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மிகப்பெரிய கிளைகளில் ஒன்றாக உள்ளது.
மேலும் பார்க்கவும்: எட்வர்ட் III இங்கிலாந்துக்கு ஏன் தங்க நாணயங்களை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தினார்?5. அவர் தனது எழுத்தைத் துறக்க மறுத்தபோது அவர் தேடப்படும் மனிதரானார்
லூதர் விரைவில் போப்பாண்டவரின் பக்கத்தில் முள்ளாக ஆனார். 1520 ஆம் ஆண்டில், போப் லியோ X ஒரு போப்பாண்டவர் காளையை அனுப்பினார் இதைத் தொடர்ந்து, புனித ரோமானியப் பேரரசின் தோட்டங்களின் பொதுக் கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ள அவர் வார்ம்ஸ் நகரத்திற்கு வரவழைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், லூதர் தனது வேலையில் நின்று, ஒரு உற்சாகமான உரையை நிகழ்த்தினார்:
"என்னால் எதையும் திரும்பப் பெற முடியாது, திரும்பவும் முடியாது, ஏனென்றால் மனசாட்சிக்கு எதிராகச் செல்வது பாதுகாப்பானது அல்லது சரியானது அல்ல."
அவர் புனித ரோமானியப் பேரரசர் சார்லஸ் V ஆல் உடனடியாக மதவெறியர் மற்றும் சட்டவிரோத முத்திரை குத்தப்பட்டார். அவரைக் கைது செய்ய உத்தரவிடப்பட்டது, அவரது இலக்கியங்கள் தடைசெய்யப்பட்டது, அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுப்பது சட்டவிரோதமானது, மேலும் பட்டப்பகலில் அவரைக் கொல்வது எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது.
6. புதிய ஏற்பாட்டின் அவரது மொழிபெயர்ப்பு ஜெர்மன் மொழியை பிரபலப்படுத்த உதவியது
அதிர்ஷ்டவசமாக லூதருக்கு அவரது நீண்ட கால பாதுகாவலரான இளவரசர் ஃபிரடெரிக் III, சாக்சனியின் எலெக்டர் ஒரு திட்டத்தை வைத்திருந்தார், மேலும் அவரது கட்சியை நெடுஞ்சாலைத்துறையினர் 'கடத்திச் செல்ல' ஏற்பாடு செய்தார். ஐசெனாச்சில் உள்ள வார்ட்பர்க் கோட்டைக்கு ரகசியமாக துடைக்கப்பட்டது. அதேசமயம்அங்கு அவர் தாடியை வளர்த்து, 'Junker Jörg' என்ற மாறுவேடத்தை எடுத்துக்கொண்டார், மேலும் அவர் மிகவும் முக்கியமான பணி என்று அவர் நம்பியதைச் செய்யத் தீர்மானித்தார் - புதிய ஏற்பாட்டை கிரேக்க மொழியில் இருந்து ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.
11 வாரங்களுக்கு மேலாக லூதர் ஒரு நாளைக்கு சராசரியாக 1,800 வார்த்தைகளை மொழிபெயர்த்து முடித்தார். பொதுவான ஜெர்மன் மொழியில் 1522 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது பைபிளின் போதனைகளை ஜெர்மன் மக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது, அவர்கள் கத்தோலிக்க விழாக்களில் லத்தீன் மொழியில் கடவுளின் வார்த்தையைப் படிக்க பாதிரியார்களைச் சார்ந்து இருக்க மாட்டார்கள்.
மேலும், லூதரின் மொழிபெயர்ப்பின் புகழ், ஜெர்மன் மொழியின் தரநிலைக்கு உதவியது, அந்த நேரத்தில் ஜேர்மன் பிரதேசங்கள் முழுவதும் பல்வேறு மொழிகள் பேசப்பட்டு, அதேபோன்ற ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புக்கு ஊக்கமளித்தது - டின்டேல் பைபிள்.
7. ஜேர்மன் விவசாயிகளின் போர் ஓரளவு அவரது சொல்லாட்சியின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர் அதை கடுமையாக எதிர்த்தார்
லூதர் வார்ட்பர்க் கோட்டையில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது, தீவிர சீர்திருத்தம் கணிக்க முடியாத அளவில் விட்டன்பெர்க் முழுவதும் இடைவிடாத அமைதியின்மையுடன் உணரப்பட்டது. நகர சபை லூதருக்கு ஒரு அவநம்பிக்கையான செய்தியை அனுப்பியது, மேலும் அதை பின்பற்றுவது தனது தார்மீக கடமை என்று அவர் உணர்ந்தார்:
“நான் இல்லாத நேரத்தில், சாத்தான் என் ஆட்டுத்தொழுவத்தில் நுழைந்து, என்னால் சரிசெய்ய முடியாத அழிவுகளை செய்தான். எழுதுகிறேன், ஆனால் எனது தனிப்பட்ட இருப்பு மற்றும் வாழும் வார்த்தையால் மட்டுமே."
அவரது பிரசங்கத்தின் மூலம் நகரத்தில் கிளர்ச்சிகள் அமைதியடைந்தன,இருப்பினும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் அவை தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தன. சீர்திருத்தத்தின் சில சொல்லாட்சிகள் மற்றும் கொள்கைகளை செல்வாக்கு மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கையில் இணைத்து, தொடர்ச்சியான விவசாயிகளின் போர்கள் விளைந்தன. லூதர் கிளர்ச்சிகளை ஆதரிப்பார் என்று பலர் நம்பினர், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவர் விவசாயிகளின் நடத்தையால் கோபமடைந்தார் மற்றும் அவர்களின் செயல்களை பகிரங்கமாக மறுத்தார், எழுதினார்:
“அவர்கள் நல்ல கிறிஸ்தவர்கள்! நரகத்தில் ஒரு பிசாசும் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்; அவர்கள் அனைவரும் விவசாயிகளுக்குள் சென்றுவிட்டனர். அவர்களின் ஆவேசம் எல்லா அளவையும் தாண்டி விட்டது.”
8. அவரது திருமணம் ஒரு சக்திவாய்ந்த முன்னுதாரணமாக அமைந்தது
1523 இல் நிம்ப்ஷனில் உள்ள சிஸ்டர்சியன் மடாலயத்தின் சிஸ்டெர்சியன் மடாலயத்தில் இருந்து லூதரை ஒரு இளம் கன்னியாஸ்திரி தொடர்பு கொண்டார். கத்தரினா வான் போரா என்ற பெயருடைய கன்னியாஸ்திரி, வளர்ந்து வரும் மதச் சீர்திருத்த இயக்கத்தைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு, கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் தனது இவ்வுலக வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பிக்க முயன்றார்.
லூதர் வான் போராவையும் இன்னும் பலரையும் மரியந்த்ரானில் இருந்து பீப்பாய்களுக்குள் கடத்த ஏற்பாடு செய்தார். ஹெர்ரிங். 2>
பட கடன்: பொது டொமைன்
அதன் பின்விளைவுகள் குறித்து அதிக ஆலோசனைகள் இருந்தபோதிலும், இருவரும் 13 ஜூன் 1525 இல் திருமணம் செய்து கொண்டு "பிளாக் க்ளோஸ்டரில்" தங்கினர், அங்கு வான் போரா விரைவில் நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அதன் பரந்த சொத்துக்கள். லூதர் அழைப்புடன் திருமணம் மகிழ்ச்சியாக இருந்ததுஅவர் 'விட்டன்பெர்க்கின் காலை நட்சத்திரம்', மேலும் இந்த ஜோடிக்கு ஆறு குழந்தைகள் பிறந்தனர்.
குருமார்கள் இதற்கு முன் திருமணம் செய்திருந்தாலும், லூதரின் செல்வாக்கு புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச்சில் மத ஆண்களின் திருமணத்திற்கு முன்னுதாரணமாக அமைந்தது, மேலும் அதன் வடிவமைப்பிற்கு உதவியது. கணவன் மனைவி பாத்திரங்கள் பற்றிய பார்வைகள்.
மேலும் பார்க்கவும்: கிழக்கு ஜெர்மன் DDR என்றால் என்ன?9. அவர் ஒரு ஹிம்னோடிஸ்ட்
மார்ட்டின் லூதர் நம்பிக்கையை வளர்ப்பதற்கான முக்கிய முறைகளில் ஒன்றாக இசையை நம்பினார், மேலும் அவர் ஒரு செழுமையான ஹிம்னோடிஸ்ட், அவரது வாழ்நாளில் டஜன் கணக்கான பாடல்களை எழுதினார். அவர் நாட்டுப்புற இசையை உயர் கலையுடன் இணைத்து, அனைத்து வகுப்புகள், வயது மற்றும் பாலினத்திற்காக எழுதினார், வேலை, பள்ளி மற்றும் பொது வாழ்க்கை ஆகிய பாடங்களில் பாடல்களை எழுதினார்.
அவரது பாடல்கள் மிகவும் அணுகக்கூடியவை மற்றும் ஜெர்மன் மொழியில், வகுப்புவாதத்துடன் எழுதப்பட்டன. புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலய சேவைகளில் பாடல் மிகவும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, லூதர் இசை 'நம் இதயம், மனம் மற்றும் ஆவிகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது' என்று நம்பினார்.
10. புராட்டஸ்டன்டிசத்தை நிறுவுவதிலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் துஷ்பிரயோகங்களை முறியடிக்க உதவுவதிலும் லூதரின் புரட்சிகரமான பங்கு இருந்தபோதிலும், அவரது மரபு மிகவும் மோசமான விளைவுகளையும் கொண்டிருந்தது. லூதரின் பக்திமிக்க கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் கதையில் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத ஒரு அம்சம் மற்ற மதங்களின் மீதான அவரது வன்முறைக் கண்டனமாகும்.
அவர் குறிப்பாக யூதர்களின் நம்பிக்கையை அவமானப்படுத்தினார், யூதர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவைக் காட்டிக்கொடுத்து கொலைசெய்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தை விலைக்கு வாங்கினார். அவர்களுக்கு எதிரான கொடூரமான வன்முறையை அடிக்கடி ஆதரித்தது. இந்த வன்முறையான யூத-விரோத நம்பிக்கைகள் காரணமாக பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இணைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர்அவரது பணிக்கும் மூன்றாம் ரைச்சின் போது நாஜி கட்சியின் வளர்ந்து வரும் யூத-எதிர்ப்புக்கும் இடையே.
லூதரின் சாபம் மத அடிப்படையிலும், நாஜிக்கள் இனத்தின் அடிப்படையிலும் வந்தாலும், ஜெர்மனியின் அறிவுசார் வரலாற்றில் அவரது உள்ளார்ந்த நிலைப்பாடு நாஜி உறுப்பினர்களை அனுமதித்தது தங்கள் சொந்த யூத-விரோதக் கொள்கைகளை ஆதரிப்பதற்காக அதை ஒரு குறிப்பாகப் பயன்படுத்தும் கட்சி.