Ο Μαρτίνος Λούθηρος είναι μια από τις σημαντικότερες μορφές της ευρωπαϊκής ιστορίας, ο οποίος με την τολμηρή και ακλόνητη πίστη του άλλαξε διαρκώς το θρησκευτικό τοπίο της ηπείρου.

Ο Λούθηρος, που θεωρείται σε μεγάλο βαθμό ως ο ιδρυτής της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης, μεταμόρφωσε το ρόλο της Βίβλου στη χριστιανική πίστη και ξεκίνησε ένα κίνημα θρησκευτικής μεταρρύθμισης που ανταγωνίστηκε την πιο ισχυρή δύναμη στην Ευρώπη - την Καθολική Εκκλησία.

Ακολουθούν 10 γεγονότα για τον Μαρτίνο Λούθηρο και την εξαιρετική αλλά και αμφιλεγόμενη κληρονομιά του:

1. Μια παραλίγο θανατηφόρα εμπειρία τον ώθησε να γίνει μοναχός

Ο Μαρτίνος Λούθηρος γεννήθηκε στις 10 Νοεμβρίου 1483 από τον Χανς και τη Μαργαρίτα Λούθηρο, στη μικρή πόλη Άισλεμπεν της Σαξονίας. Ο Λούθηρος, ο μεγαλύτερος μιας πολυμελούς οικογένειας, έλαβε αυστηρή εκπαίδευση και στα 17 του γράφτηκε στο Πανεπιστήμιο της Ερφούρτης.

Στις 2 Ιουλίου 1505, όμως, ο Λούθηρος θα ζήσει μια από τις πιο καθοριστικές στιγμές της ζωής του, όταν βρέθηκε σε μια άγρια καταιγίδα και παραλίγο να χτυπηθεί από κεραυνό.

Τρομοκρατημένος από το ενδεχόμενο να πεθάνει χωρίς να κερδίσει τη θέση του στον ουρανό, δεσμεύτηκε εκείνη τη στιγμή ότι αν η Αγία Άννα τον οδηγούσε μέσα από την καταιγίδα θα προσπαθούσε να γίνει μοναχός και να αφιερώσει τη ζωή του στο Θεό. Δύο εβδομάδες αργότερα είχε εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο για να ενταχθεί στο μοναστήρι του Αγίου Αυγουστίνου στην Ερφούρτη, λέγοντας μελαγχολικά στους φίλους που τον άφησαν στη Μαύρη Σκήτη,

"Αυτή τη μέρα θα με δεις, και μετά, ποτέ ξανά"

2. Ενώ έδινε διαλέξεις για τη θεολογία, έκανε μια θρησκευτική ανακάλυψη

Ενώ βρισκόταν στο μοναστήρι, ο Λούθηρος άρχισε να διδάσκει θεολογία στο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης και το 1512 απέκτησε διδακτορικό δίπλωμα στο αντικείμενο. Έδωσε διαλέξεις για τη Βίβλο και τις διδασκαλίες της και μεταξύ 1515-1517 ανέλαβε μια σειρά από μελέτες για την Επιστολή προς Ρωμαίους .

Αυτό ουσιαστικά ενθάρρυνε το δόγμα της δικαίωσης μόνο με την πίστη ή sola fide, και υποστήριξε ότι η δικαιοσύνη μπορεί να επιτευχθεί μόνο με την πίστη στον Θεό, όχι μόνο με την αγορά συγχωροχαρτιών ή με καλές πράξεις.

Αυτό είχε βαθιά επίδραση στον Λούθηρο, ο οποίος το περιέγραψε ως εξής:

"το σημαντικότερο κομμάτι της Καινής Διαθήκης. Είναι το πιο αγνό Ευαγγέλιο. Αξίζει τον κόπο ένας χριστιανός όχι μόνο να το απομνημονεύει λέξη προς λέξη αλλά και να ασχολείται καθημερινά με αυτό, σαν να ήταν το καθημερινό ψωμί της ψυχής".

3. Οι ενενήντα πέντε θέσεις του άλλαξαν την πορεία του χριστιανισμού

Όταν το 1516 ο Δομινικανός μοναχός Γιόχαν Τέτσελ στάλθηκε στη Γερμανία για να πουλήσει συγχωροχάρτια στους αγρότες της προκειμένου να χρηματοδοτηθεί η μεγάλη ανοικοδόμηση της Βασιλικής του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, οι σπουδές του Λούθηρου είχαν ξαφνικά πρακτική χρησιμότητα.

Ο Λούθηρος έγραψε στον επίσκοπό του διαμαρτυρόμενος για αυτή την πρακτική σε ένα μεγάλο κείμενο που θα γινόταν γνωστό ως οι Ενενήντα Πέντε Θέσεις του. Αν και πιθανότατα προοριζόταν για μια επιστημονική συζήτηση σχετικά με τις εκκλησιαστικές πρακτικές και όχι για μια ολομέτωπη επίθεση στην Καθολική Ρώμη, ο τόνος του δεν ήταν χωρίς κατηγορίες, όπως φαίνεται στη Θέση 86 που με τόλμη ρωτούσε:

"Γιατί ο Πάπας, του οποίου ο πλούτος σήμερα είναι μεγαλύτερος από τον πλούτο του πλουσιότερου Κράσσου, χτίζει τη βασιλική του Αγίου Πέτρου με τα χρήματα των φτωχών πιστών και όχι με τα δικά του χρήματα;"

Η δημοφιλής ιστορία λέει ότι ο Λούθηρος κάρφωσε τις ενενήντα πέντε Θέσεις του στην πόρτα της εκκλησίας των Αγίων Πάντων στη Βιτεμβέργη - μια ενέργεια που αναφέρεται ευρέως ως η αρχή της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης.

Ένας πίνακας με τον Μαρτίνο Λούθηρο να καρφώνει τις 95 Θέσεις του στην πόρτα της εκκλησίας της Βιτεμβέργης.

Πίστωση εικόνας: Δημόσιος τομέας

4. Ίδρυσε τη λουθηρανική πίστη

Οι θέσεις του Λούθηρου εξαπλώθηκαν σαν πυρκαγιά στη Γερμανία όταν το 1518 μεταφράστηκαν από τα λατινικά στα γερμανικά από τους φίλους του. Με τη βοήθεια της νεοεφευρεθείσας τυπογραφίας, το 1519 είχαν φτάσει στη Γαλλία, την Αγγλία και την Ιταλία, οπότε και χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά ο όρος "Λουθηρανισμός".

Αρχικά επινοήθηκε από τους εχθρούς του ως υποτιμητικός όρος για αυτό που θεωρούσαν αίρεση, αλλά κατά τη διάρκεια του 16ου αιώνα ο Λουθηρανισμός καθιερώθηκε ως το όνομα του πρώτου πραγματικού προτεσταντικού δόγματος στον κόσμο.

Ο ίδιος ο Λούθηρος αντιπαθούσε τον όρο και προτιμούσε να ονομάζει τη φιλοσοφία του Ευαγγελισμό, από τον ελληνικό όρο που σημαίνει καλή είδηση, ωστόσο, καθώς προέκυπταν νέοι κλάδοι του Προτεσταντισμού, γινόταν όλο και πιο σημαντικό να διακρίνει κανείς με ακρίβεια σε ποια πίστη προσχωρούσε.

Σήμερα ο Λουθηρανισμός παραμένει ένας από τους μεγαλύτερους κλάδους του Προτεσταντισμού.

5. Όταν αρνήθηκε να απαρνηθεί τη συγγραφή του έγινε καταζητούμενος

Το 1520 ο Πάπας Λέων Χ έστειλε μια παπική βούλα που τον απειλούσε με αφορισμό σε περίπτωση που αρνιόταν να ανακαλέσει τις απόψεις του - ο Λούθηρος απάντησε με το να την πυρπολήσει δημοσίως και τον επόμενο χρόνο όντως αφορίστηκε από την Εκκλησία στις 3 Ιανουαρίου 1521.

Στη συνέχεια κλήθηκε στην πόλη Βορμς για να παραστεί σε μια Δίαιτα -μια γενική συνέλευση των περιουσιών της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας- όπου του ζητήθηκε και πάλι να απαρνηθεί τη συγγραφή του. Ο Λούθηρος όμως στάθηκε στο έργο του, εκφωνώντας μια συγκλονιστική ομιλία όπου αναφώνησε:

"Δεν μπορώ και δεν θα ανακαλέσω τίποτα, αφού δεν είναι ούτε ασφαλές ούτε σωστό να πηγαίνω ενάντια στη συνείδηση".

Αμέσως χαρακτηρίστηκε αιρετικός και παράνομος από τον αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Κάρολο Ε΄. Διατάχθηκε η σύλληψή του, απαγορεύτηκε η λογοτεχνία του, έγινε παράνομο να τον φιλοξενήσει κανείς και η δολοφονία του στο φως της ημέρας δεν θα επέφερε συνέπειες.

6. Η μετάφραση της Καινής Διαθήκης που έκανε βοήθησε στην εκλαΐκευση της γερμανικής γλώσσας

Ευτυχώς για τον Λούθηρο, ο μακροχρόνιος προστάτης του πρίγκιπας Φρειδερίκος Γ', εκλέκτορας της Σαξονίας, είχε ένα σχέδιο και κανόνισε να "απαγάγουν" την ομάδα του οι ληστές και να την μεταφέρουν κρυφά στο κάστρο Wartburg στο Eisenach. Εκεί άφησε μούσι και μεταμφιέστηκε σε "Junker Jörg" και αποφάσισε να αναλάβει αυτό που πίστευε ότι ήταν ζωτικής σημασίας έργο - τη μετάφραση της Καινής Διαθήκης από τα ελληνικά.στα γερμανικά.

Μέσα σε εκπληκτικές 11 εβδομάδες ο Λούθηρος ολοκλήρωσε μόνος του τη μετάφραση, με μέσο όρο περίπου 1.800 λέξεις την ημέρα. Η δημοσίευση αυτή, το 1522, στην κοινή γερμανική γλώσσα, έκανε τις διδασκαλίες της Βίβλου πιο προσιτές στο γερμανικό κοινό, το οποίο με τη σειρά του θα ήταν λιγότερο εξαρτημένο από τους ιερείς που θα διάβαζαν τον λόγο του Θεού στα λατινικά κατά τη διάρκεια των καθολικών τελετών.

Επιπλέον, η δημοτικότητα της μετάφρασης του Λούθηρου βοήθησε στην τυποποίηση της γερμανικής γλώσσας, σε μια εποχή που πολλές διαφορετικές γλώσσες ομιλούνταν σε όλα τα γερμανικά εδάφη, και ενθάρρυνε μια παρόμοια αγγλική μετάφραση - τη Βίβλο του Τίντεϊλ.

7. Ο Γερμανικός Αγροτικός Πόλεμος στηρίχθηκε εν μέρει στη ρητορική του, ωστόσο ο ίδιος αντιτάχθηκε σθεναρά σε αυτόν

Ενώ ο Λούθηρος βρισκόταν εξόριστος στο κάστρο Wartburg, η ριζοσπαστική μεταρρύθμιση σάρωσε τη Βιτεμβέργη σε απρόβλεπτη κλίμακα, με την αδυσώπητη αναταραχή να γίνεται αισθητή παντού. Το δημοτικό συμβούλιο έστειλε στον Λούθηρο ένα απεγνωσμένο μήνυμα να επιστρέψει, και εκείνος θεώρησε ηθικό καθήκον του να το ακολουθήσει, γράφοντας:

"Κατά τη διάρκεια της απουσίας μου, ο Σατανάς εισήλθε στο ποιμνιοστάσιό μου και διέπραξε καταστροφές, τις οποίες δεν μπορώ να διορθώσω με το γράψιμο, αλλά μόνο με την προσωπική μου παρουσία και τον ζωντανό μου λόγο".

Μέσω του κηρύγματός του οι εξεγέρσεις στην πόλη ηρέμησαν, ωστόσο στις γύρω περιοχές συνέχισαν να αυξάνονται. Το αποτέλεσμα ήταν μια σειρά από πολέμους των αγροτών, οι οποίοι ενσωμάτωσαν κάποια από τη ρητορική και τις αρχές της Μεταρρύθμισης στο αίτημά τους για επιρροή και ελευθερία. Πολλοί πίστευαν ότι ο Λούθηρος θα υποστήριζε τις εξεγέρσεις, ωστόσο αντίθετα εξοργίστηκε από τη συμπεριφορά των αγροτών και αποδοκίμασε δημοσίως τις ενέργειές τους,γράφοντας:

"Ωραίοι χριστιανοί είναι! Νομίζω ότι δεν έχει μείνει ούτε ένας διάβολος στην κόλαση- έχουν πάει όλοι στους αγρότες. Το παραλήρημά τους έχει ξεπεράσει κάθε όριο".

8. Ο γάμος του δημιούργησε ένα ισχυρό προηγούμενο

Το 1523 ο Λούθηρος ήρθε σε επαφή με μια νεαρή καλόγρια από το μοναστήρι των Κιστερκιανών Marienthron στο Nimbschen. Η καλόγρια, ονόματι Katharina von Bora, είχε μάθει για το αναπτυσσόμενο θρησκευτικό μεταρρυθμιστικό κίνημα και αναζητούσε να ξεφύγει από την κοσμική ζωή της στο μοναστήρι.

Ο Λούθηρος κανόνισε να φυγαδεύσουν λαθραία από το Μάριενθρον ο φον Μπόρα και αρκετοί άλλοι ανάμεσα σε βαρέλια με ρέγγες, αλλά όταν όλοι βρέθηκαν στη Βιτεμβέργη μόνο αυτή είχε απομείνει - και είχε βάλει στόχο να παντρευτεί τον Λούθηρο.

Katharina von Bora, σύζυγος του Λούθηρου, από τον Lucas Cranach τον Πρεσβύτερο, 1526.

Πίστωση εικόνας: Δημόσιος τομέας

Παρά τις πολλές διαβουλεύσεις σχετικά με τις επιπτώσεις της, οι δύο τους παντρεύτηκαν στις 13 Ιουνίου 1525 και εγκαταστάθηκαν στο "Μαύρο Μοναστήρι", όπου η φον Μπόρα ανέλαβε γρήγορα τη διοίκηση των τεράστιων περιουσιών του. Ο γάμος ήταν ευτυχισμένος, με τον Λούθηρο να την αποκαλεί "πρωινό αστέρι της Βιτεμβέργης", και το ζευγάρι απέκτησε έξι παιδιά μαζί.

Αν και οι κληρικοί είχαν παντρευτεί και πριν, η επιρροή του Λούθηρου δημιούργησε το προηγούμενο για το γάμο των θρησκευτικών ανδρών στην Προτεσταντική Εκκλησία και συνέβαλε στη διαμόρφωση των απόψεών της σχετικά με τους συζυγικούς ρόλους.

9. Ήταν υμνωδός

Ο Μαρτίνος Λούθηρος πίστευε ότι η μουσική ήταν μία από τις βασικές μεθόδους ανάπτυξης της πίστης και ως εκ τούτου ήταν ένας παραγωγικός υμνογράφος, γράφοντας δεκάδες ύμνους κατά τη διάρκεια της ζωής του. Συνδύαζε τη λαϊκή μουσική με την υψηλή τέχνη και έγραφε για όλες τις τάξεις, τις ηλικίες και τα φύλα, γράφοντας στίχους για τα θέματα της εργασίας, του σχολείου και της δημόσιας ζωής.

Οι ύμνοι του ήταν ιδιαίτερα προσιτοί και γραμμένοι στα γερμανικά, ενώ το κοινό τραγούδι στις προτεσταντικές εκκλησιαστικές λειτουργίες ενθαρρυνόταν ιδιαίτερα, καθώς ο Λούθηρος πίστευε ότι η μουσική "ελέγχει τις καρδιές, το μυαλό και το πνεύμα μας".

10. Η κληρονομιά του είναι μικτή

Παρά τον επαναστατικό ρόλο του Λούθηρου στην ίδρυση του προτεσταντισμού και τη συμβολή του στην εξάλειψη των καταχρήσεων της Καθολικής Εκκλησίας, η κληρονομιά του είχε επίσης κάποιες εξαιρετικά δυσοίωνες επιπτώσεις. Μια πτυχή που συχνά παραβλέπεται στην ιστορία του Λούθηρου ως ευσεβούς χριστιανού ήταν οι βίαιες αποδοκιμασίες του για τις άλλες θρησκείες.

Ήταν ιδιαίτερα καταδικαστικός για την εβραϊκή πίστη, υιοθετώντας την πολιτιστική παράδοση ότι οι Εβραίοι είχαν προδώσει και δολοφονήσει τον Ιησού Χριστό, και συχνά υποστήριζε τη βίαιη βία εναντίον τους. Λόγω αυτών των βίαιων αντισημιτικών πεποιθήσεων, πολλοί ιστορικοί έχουν από τότε συνδέσει το έργο του με τον αυξανόμενο αντισημιτισμό του Ναζιστικού Κόμματος κατά τη διάρκεια του Τρίτου Ράιχ.

Αν και η καταδίκη του Λούθηρου έγινε για θρησκευτικούς λόγους και των Ναζί για φυλετικούς, η εγγενής θέση του στην πνευματική ιστορία της Γερμανίας επέτρεψε στα μέλη του Ναζιστικού Κόμματος να τον χρησιμοποιήσουν ως αναφορά για να υποστηρίξουν τις δικές τους αντισημιτικές πολιτικές.