Мартин Лютер өзінің батыл және мызғымас сенімі арқылы континенттің діни ландшафтына тұрақты өзгерістер енгізген Еуропа тарихындағы ең маңызды тұлғалардың бірі.

Көбінесе. Протестанттық реформацияның негізін қалаушы ретінде қарастырылған Лютер христиан дініндегі Киелі кітаптың рөлін өзгертті және Еуропадағы ең күшті күш – католиктік шіркеумен бәсекелесу үшін діни реформалар қозғалысын бастады.

Міне, бұл туралы 10 факт. Мартин Лютер және оның ерекше, бірақ даулы мұрасы:

1. Өлім алдында болған оқиға оны монах болуға итермеледі

Мартин Лютер 1483 жылы 10 қарашада Саксонияның Эйслебен шағын қаласында Ганс пен Маргарет Лютердің отбасында дүниеге келген. Көп балалы отбасының үлкені Лютерге қатаң білім берілді және 17 жасында Эрфурт университетіне оқуға түсті.

Алайда 1505 жылы 2 шілдеде Лютер өмірінің ең маңызды сәттерінің бірін бастан өткерді. қатты найзағайға түсіп, найзағай соғып кете жаздады.

Жәннатта өз орнын таппай өліп қалудан қорқып, ол сол сәтте Әулие Анна оны дауылдан өткізсе, ол монах болуға тырысамын деп уәде берді. өмірін Құдайға арнау. Екі аптадан кейін ол университетті тастап, Эрфурттағы Әулие Августин монастыріне қосылып, оны Қара монастырға түсіріп алған достарына мұңды түрде былай деді:

«Бұл күні сіз көріп тұрсыз.мен, содан кейін, енді ешқашан болмайды»

2. Теология бойынша дәріс оқи отырып, ол діни серпіліс жасады

монастырда Лютер Виттенберг университетінде теологиядан сабақ бере бастады және 1512 жылы осы пән бойынша докторлық дәрежесіне қол жеткізді. Ол Киелі кітап және оның ілімдері туралы лекция оқыды және 1515-1517 жылдар аралығында Римдіктерге арналған хат бойынша бірқатар зерттеулер жүргізді.

Бұл тек сенімге негізделген ақтау доктринасын тиімді түрде көтермеледі немесе sola fide, және әділдікке тек құдайға сену арқылы ғана қол жеткізуге болады, тек индульгенциялар немесе игі істер сатып алу арқылы емес деп мәлімдеді.

Бұл Лютерге қатты әсер етті, ол оны былай сипаттады:

«Жаңа өсиеттің ең маңызды бөлігі. Бұл ең таза Інжіл. Мәсіхші оны сөзбе-сөз жаттап қана қоймай, сонымен бірге жанның күнделікті наны сияқты күнделікті онымен айналысуға тұрарлық»

3. Оның тоқсан бес тезистері христиан дінінің бағытын өзгертті

1516 жылы Доминикандық монах Иоганн Тетцель Римдегі Әулие Петр ғибадатханасын қайта құруды, Лютерді зерттеуді қаржыландыру үшін Германияға оның шаруаларына индульгенция сатуға жіберілген кезде. кенеттен іс жүзінде қолданыла бастады.

Лютер өзінің епископына бұл тәжірибеге қарсылық білдіріп, оның тоқсан бес тезистері деп аталатын үлкен трактатта хат жазды. Барлығына емес, шіркеу тәжірибесіне қатысты ғылыми пікірталас ретінде қарастырылған болуы мүмкінКатоликтік Римге шабуыл жасағанда, оның үні айыптаусыз емес еді, бұл 86-тезисте көрініп тұрды, ол батыл түрде сұрады:

«Бүгінгі байлығы ең бай Красстың байлығынан артық папа неліктен насыбайгүлді тұрғызады? Әулие Петрді өз ақшасымен емес, кедей сенушілердің ақшасымен?»

Танымал әңгімеде Лютер өзінің тоқсан бес тезистерін Виттенбергтегі барлық әулиелер шіркеуінің есігіне шегелеп қойғаны айтылады. протестанттық реформацияның басы ретінде аталды.

Виттенберг шіркеуінің есігіне 95 тезисін шегелеп қойған Мартин Лютердің картинасы.

Кредиттік сурет: Қоғамдық меншік

4. Ол лютерандық сенімнің негізін қалады

Лютердің тезистері 1518 жылы достары оларды латын тілінен неміс тіліне аударған кезде Германияға жалын сияқты тарады. Жаңадан ойлап табылған баспа машинасының көмегімен олар 1519 жылы Францияға, Англияға және Италияға жетті, осы уақытта «лютерандық» термині алғаш рет қолданыла бастады.

Бастапқыда оның дұшпандары бидғат деп есептеген нәрселерді қорлайтын термин ретінде ойлап тапқан, 16 ғасырда лютерандық әлемдегі алғашқы шынайы протестанттық доктринаның атауы ретінде енгізілді.

Лютердің өзі бұл терминді ұнатпады және өз философиясын евангелизм деп атағанды ​​жөн көрді, грек тілінен аударғанда жақсы жаңалық дегенді білдіреді, бірақ протестантизмнің жаңа тармақтары пайда болған сайын, оларды нақты ажырату маңыздырақ болды.қай сенімге жазылған.

Бүгінде лютерандық протестантизмнің ең ірі тармақтарының бірі болып қала береді.

5. Ол өз жазуынан бас тартудан бас тартқан кезде, ол іздеуде жүрген адамға айналды

Лютер көп ұзамай папалықтың тікенегіне айналды. 1520 жылы Рим Папасы Лео X папалық бұқаны жіберіп, егер ол өз көзқарасынан бас тартпаса, оны діннен шығарамыз деп қорқытты - Лютер оны ашық түрде өртеу арқылы жауап берді және келесі жылы 1521 жылы 3 қаңтарда шіркеуден шығарылды.

Осыдан кейін оны Вормс қаласына Диетаға – Қасиетті Рим империясының иеліктерінің жалпы жиналысына қатысуға шақырды, онда оның жазуынан бас тартуы тағы талап етілді. Лютер өз жұмысында тұрды және ол:

«Мен ештеңеден бас тарта алмаймын және бас тарта алмаймын, өйткені ар-ожданға қарсы шығу қауіпсіз де, дұрыс та емес»

Ол. Қасиетті Рим императоры Карл V бірден еретик және заңнан тыс деп танылды. Оны қамауға алу туралы бұйрық берілді, оның әдебиетіне тыйым салынды, оны паналау заңсыз болды және оны тапа-тал түсте өлтіру ешқандай салдарға әкелмейді.

6. Оның Жаңа өсиет аудармасы неміс тілін танымал етуге көмектесті

Бақытымызға орай, Лютердің ұзақ уақыт қорғаушысы, Саксония сайлаушысы ханзада Фредерик III жоспары бар және оның партиясын жолшылар мен «ұрлап кетуді» ұйымдастырды. жасырын түрде Эйзенахтағы Вартбург сарайына апарды. Әзіргесол жерде ол сақалын өсіріп, «Юнкер Йоргтың» бетпердесін киіп алды және ол өмірлік маңызды деп есептеген тапсырманы – Жаңа өсиетті грек тілінен неміс тіліне аударуды шешті.

Таңғажайып 11 апта ішінде. Лютер тәулігіне орта есеппен 1800 сөзді құрайтын аударманы жалғыз өзі аяқтады. 1522 жылы қарапайым неміс тілінде жарық көрген бұл Киелі кітап ілімдерін неміс жұртшылығына қолжетімді етті, олар өз кезегінде католиктік рәсімдер кезінде Құдай сөзін латын тілінде оқу үшін діни қызметкерлерге азырақ тәуелді болады.

Сонымен қатар, Лютердің аудармасының танымалдылығы бүкіл неміс аумақтарында көптеген әртүрлі тілдерде сөйлеген кезде неміс тілін стандарттауға көмектесті және ұқсас ағылшын тіліндегі аударманы - Тиндал Библиясын ынталандырды.

7. Неміс шаруаларының соғысы ішінара оның риторикасына негізделді, бірақ ол оған үзілді-кесілді қарсы болды

Лютер Вартбург сарайында қуғында болған кезде, түбегейлі реформа Виттенбергті күтпеген ауқымда қамтыды және тынымсыз толқулар болды. Қалалық кеңес Лютерге қайтып оралу үшін үмітсіз хабар жіберді және ол оны орындауды өзінің моральдық міндеті деп санап, былай деп жазды:

«Мен жоқ кезде Шайтан менің қорағама кіріп, мен қалпына келтіре алмайтын қиянат жасады. жазу, бірақ менің жеке қатысуым және тірі сөзім арқылы ғана.»

Оның уағыздауының арқасында қаладағы көтеріліс тынышталды,дегенмен айналадағы аудандарда олар тек өсуді жалғастырды. Реформацияның кейбір риторикасы мен принциптерін ықпал мен еркіндікке деген сұранысқа енгізген шаруалар соғыстарының сериясы болды. Көбісі Лютердің көтерілістерді қолдайтынына сенді, бірақ ол шаруалардың іс-әрекетіне ашуланып, олардың әрекеттерін көпшілік алдында айыптап, былай деп жазды:

«Олар жақсы христиандар! Менің ойымша, тозақта шайтан қалмады; олардың бәрі шаруаларға кетті. Олардың ашу-ызасы шектен асып кетті»

8. Оның некесі күшті прецедент болды

1523 жылы Лютермен Нимбшендегі Цистерциандық Мариентрон монастырының жас монахтары хабарласты. Катарина фон Бора есімді монах әйел өсіп келе жатқан діни реформалар қозғалысы туралы біліп, монахтар үйіндегі қарапайым өмірінен құтылуға тырысты. майшабақ, бірақ Виттенбергте бәрі есептелгенде, ол ғана қалды – және ол Лютерге үйленуді мақсат етті.

Катарина фон Бора, Лютердің әйелі, Лукас Кранах, 1526 ж.

Image Credit: Қоғамдық игілік

Оның салдары туралы көп ойластырылғанына қарамастан, екеуі 1525 жылы 13 маусымда үйленді және фон Бора тез арада басқаруды қолға алған «Қара монастырда» тұрды. оның үлкен қорлары. Лютер шақырған неке бақытты болдыол «Виттенбергтің таңғы жұлдызы» болды және жұптың алты баласы болды.

Дінбасылар бұрын үйленсе де, Лютердің ықпалы протестанттық шіркеудегі діндарлардың некеге тұруына үлгі болды және оның қалыптасуына көмектесті. ерлі-зайыптылардың рөлдері туралы көзқарастар.

9. Ол гимнодист болды

Мартин Лютер музыканы сенімді дамытудың негізгі әдістерінің бірі деп санады, сондықтан өмір бойы ондаған гимнодтарды жазған жемісті гимнодист болды. Ол халық музыкасын жоғары өнермен үйлестіре отырып, еңбек, мектеп және қоғамдық өмір тақырыптарына ән мәтіндерін жазып, барлық топтарға, жас пен жынысқа арнап жазды.

Оның әнұрандары өте қолжетімді болды және неміс тілінде жазылды. Протестанттық шіркеу қызметтерінде ән өте жігерлендірілді, өйткені Лютер музыка «біздің жүрегімізді, санамызды және рухтарымызды басқарады» деп сенді.

10. Оның мұрасы аралас

Лютердің протестантизмнің негізін қалаудағы және католиктік шіркеудің қиянатын жоюға көмектесудегі революциялық рөліне қарамастан, оның мұрасы да өте ауыр зардаптарға ие болды. Лютердің діндар христиандық сенімі туралы әңгімесінде жиі назардан тыс қалған аспект оның басқа діндерге қатысты зорлық-зомбылықпен қаралауы болды.

Ол әсіресе еврей сенімін қарғады, яһудилер Иса Мәсіхке опасыздық жасап, өлтірген мәдени дәстүрді сатып алды және жиі оларға қарсы аяусыз зорлық-зомбылық көрсетуді жақтады. Осы зорлық-зомбылыққа қарсы антисемиттік нанымдардың арқасында көптеген тарихшылар кейіннен сілтемелер жасадыоның жұмысы мен Үшінші рейх кезінде нацистік партияның өсіп келе жатқан антисемитизмі арасында.

Лютердің қарғылығы діни негізде, ал нацистердің нәсіліне байланысты болғанымен, оның Германияның зияткерлік тарихындағы өзіндік орны нацистік топ мүшелеріне мүмкіндік берді. Тарап оны өздерінің антисемиттік саясатын қолдау үшін сілтеме ретінде пайдаланады.