Martin Luteri është një nga figurat më të rëndësishme në historinë evropiane, i cili nëpërmjet besimit të tij të guximshëm dhe të palëkundur bëri një ndryshim të qëndrueshëm në peizazhin fetar të kontinentit.

Në masë të madhe. i parë si themeluesi i reformimit protestant, Luteri transformoi rolin e Biblës brenda besimit të krishterë dhe nisi një lëvizje reformuese fetare për të rivalizuar forcën më të fuqishme në Evropë - Kishën Katolike.

Këtu janë 10 fakte rreth Martin Luteri dhe trashëgimia e tij e jashtëzakonshme por e diskutueshme:

1. Një përvojë afër vdekjes e shtyu atë të bëhej murg

Martin Luther lindi më 10 nëntor 1483 nga Hans dhe Margarethe Luther, në qytetin e vogël të Eisleben, Saksoni. Më i madhi i një familjeje të madhe, Luterit iu dha një arsimim rigoroz dhe në moshën 17-vjeçare u regjistrua në Universitetin e Erfurt.

Megjithatë, më 2 korrik 1505, Luteri do të përjetonte një nga momentet më përcaktuese të jetës së tij kur ai ishte u zu nga një stuhi e egër dhe gati u godit nga rrufeja.

I tmerruar se do të vdiste pa fituar vendin e tij në parajsë, ai u zotua në atë moment se nëse Shën Ana do ta udhëhiqte nëpër stuhi, ai do të përpiqej të bëhej murg dhe t'ia kushtojë jetën Zotit. Dy javë më vonë ai kishte lënë universitetin për t'u bashkuar me Manastirin e Shën Agustinit në Erfurt, duke u thënë në mënyrë melankolike miqve që e kishin lënë në Manastirin e Zi,

“Këtë ditë ju shihnimua, dhe pastaj, asnjëherë më”

2. Ndërsa jepte leksione mbi teologjinë, ai bëri një përparim fetar

Ndërsa ishte në manastir, Luteri filloi të jepte teologji në Universitetin e Wittenberg, dhe në 1512 arriti një doktoraturë në këtë lëndë. Ai dha leksione mbi Biblën dhe mësimet e saj dhe midis viteve 1515-1517 ndërmori një sërë studimesh mbi Letërn drejtuar Romakëve .

Kjo inkurajoi efektivisht doktrinën e shfajësimit vetëm mbi besimin ose sola fide, dhe pretendoi se drejtësia mund të arrihej vetëm me anë të besimit në Zot, jo vetëm nëpërmjet blerjes së indulgjencave ose veprave të mira.

Kjo pati një ndikim të thellë te Luteri, i cili e përshkroi atë si:

“pjesa më e rëndësishme në Dhiatën e Re. Është Ungjilli më i pastër. Një i krishterë ia vlen jo vetëm ta mësojë përmendësh fjalë për fjalë, por edhe të merret me të çdo ditë, sikur të ishte buka e përditshme e shpirtit”

3. Nëntëdhjetë e pesë tezat e tij ndryshuan kursin e krishterimit

Kur në vitin 1516 frati domenikane Johann Tetzel u dërgua në Gjermani për t'u shitur indulgjenca fshatarëve të saj për të financuar rindërtimin madhështor të Bazilikës së Shën Pjetrit në Romë, studimet e Luterit papritmas u përdor praktikisht.

Luteri i shkroi peshkopit të tij duke protestuar kundër kësaj praktike në një trakt të madh që do të njihej si Nëntëdhjetë e pesë Tezat e tij. Edhe pse ka të ngjarë të synohet si një diskutim shkencor mbi praktikat e kishës dhe jo një të gjithanga sulmi ndaj Romës katolike, toni i tij nuk ishte pa akuza, siç shihet në Tezën 86, e cila me guxim pyeti:

“Pse Papa, pasuria e të cilit sot është më e madhe se pasuria e më të pasurit Crassus, ndërton bazilikën e Shën Pjetrit me paratë e besimtarëve të varfër dhe jo me paratë e tij?”

Historia popullore tregon se Luteri gozhdoi nëntëdhjetë e pesë tezat e tij në derën e Kishës së Gjithë Shenjtorëve në Wittenberg – një veprim kryesisht cituar si fillimi i Reformimit Protestant.

Një pikturë e Martin Luterit duke gozhduar 95 Tezat e tij në derën e kishës në Wittenberg.

Kredia e imazhit: Public domain

4. Ai themeloi besimin luteran

Tezat e Luterit u përhapën si flakë në Gjermani kur në 1518 u përkthyen nga latinishtja në gjermanisht nga miqtë e tij. Të ndihmuar nga shtypshkronja e sapo shpikur, në vitin 1519 ata kishin arritur në Francë, Angli dhe Itali, kohë gjatë së cilës termi 'luteranizëm' ​​hyri në përdorim për herë të parë.

Fillimisht i shpikur nga armiqtë e tij si një term nënçmues për atë që ata e konsideronin si herezi, gjatë shekullit të 16-të, luteranizmi u fut si emri për doktrinën e parë të vërtetë protestante në botë.

Vetë Luteri nuk e pëlqeu termin dhe preferoi ta quante filozofinë e tij Ungjillizëm, nga termi grek që do të thotë lajm i mirë, megjithatë ndërsa u ngritën degë të reja të protestantizmit, u bë më e rëndësishme të dallohej saktësishttë cilin besim e ka pajtuar.

Sot luteranizmi mbetet një nga degët më të mëdha të protestantizmit.

5. Kur ai refuzoi të hiqte dorë nga shkrimi i tij, ai u bë një njeri i kërkuar

Luteri shpejt u bë një gjemb në anën e papatit. Në vitin 1520 Papa Leo X dërgoi një dem papal duke e kërcënuar me shkishërim nëse ai refuzonte të hiqte dorë nga pikëpamjet e tij - Luteri u përgjigj duke e ndezur publikisht atë dhe vitin e ardhshëm u shkishërua me të vërtetë nga Kisha më 3 janar 1521.

Pas kësaj ai u thirr në qytetin e Worms për të marrë pjesë në një Diet - një asamble e përgjithshme e pronave të Perandorisë së Shenjtë Romake - ku u kërkua përsëri që ai të hiqte dorë nga shkrimi i tij. Megjithatë, Luteri i qëndroi punës së tij, duke mbajtur një fjalim emocionues ku thirri:

“Nuk mund dhe nuk do të tërhiqem asgjë, pasi nuk është as e sigurt dhe as e drejtë të shkosh kundër ndërgjegjes.”

Ai u cilësua menjëherë heretik dhe i jashtëligjshëm nga Perandori i Shenjtë Romak Charles V. Arrestimi i tij u urdhërua, literatura e tij u ndalua, strehimi i tij u bë i paligjshëm dhe vrasja e tij në mes të ditës nuk do të sillte asnjë pasojë.

6. Përkthimi i tij i Dhiatës së Re ndihmoi në popullarizimin e gjuhës gjermane

Për fatin e Luterit, mbrojtësi i tij për një kohë të gjatë Princi Frederiku III, Zgjedhësi i Saksonisë kishte një plan dhe organizoi që partia e tij të 'rrëmbehej' nga autostrada dhe u largua fshehurazi në Kështjellën Wartburg në Eisenach. Ndërsaatje ai rriti mjekrën dhe mori maskimin e 'Junker Jörg' dhe vendosi të ndërmerrte atë që ai besonte se ishte një detyrë shumë e rëndësishme - përkthimi i Testamentit të Ri nga greqishtja në gjermanisht.

Për 11 javë befasuese Luteri e përfundoi vetëm përkthimin, mesatarisht rreth 1800 fjalë në ditë. E botuar në vitin 1522 në gjuhën e zakonshme gjermane, kjo i bëri mësimet e Biblës më të arritshme për publikun gjerman, i cili nga ana e tij do të ishte më pak i varur nga priftërinjtë për të lexuar fjalën e Perëndisë në latinisht gjatë ceremonive katolike.

Për më tepër, popullariteti i përkthimit të Luterit ndihmoi në standardizimin e gjuhës gjermane, në një kohë kur shumë gjuhë të ndryshme fliteshin në të gjithë territoret gjermane, dhe inkurajoi një përkthim të ngjashëm në anglisht - Biblën Tyndale.

7. Lufta e Fshatarëve Gjermanë u ndërtua pjesërisht mbi retorikën e tij, megjithatë ai e kundërshtoi me forcë atë

Ndërsa Luteri ishte në mërgim në Kështjellën e Wartburgut, reforma radikale përfshiu Wittenberg në një shkallë të paparashikuar me trazira të pamëshirshme që u ndjenë kudo. Këshilli i qytetit i dërgoi Luterit një mesazh të dëshpëruar për t'u kthyer, dhe ai e ndjeu se ishte detyrë e tij morale ta ndiqte, duke shkruar:

“Gjatë mungesës sime, Satani ka hyrë në vathën time dhe ka kryer shkatërrime të cilat nuk mund t'i riparoj me me shkrim, por vetëm me praninë time personale dhe fjalën e gjallë.”

Përmes predikimit të tij revoltat në qytet u qetësuan,megjithatë në zonat përreth ato vetëm vazhduan të rriteshin. Rezultuan një seri luftërash fshatarësh, duke përfshirë disa nga retorika dhe parimet e Reformacionit në kërkesën e tyre për ndikim dhe liri. Shumë besonin se Luteri do t'i mbështeste revoltat, por në vend të kësaj ai u tërbua nga sjellja e fshatarëve dhe i dënoi publikisht veprimet e tyre, duke shkruar:

“Janë të krishterë të mirë! Unë mendoj se nuk ka mbetur asnjë djall në ferr; të gjithë kanë shkuar në fshatarë. Tërbimi i tyre ka shkuar përtej çdo mase.”

8. Martesa e tij krijoi një precedent të fuqishëm

Në 1523 Luteri u kontaktua nga një murgeshë e re nga manastiri cistercian i Marienthron në Nimbschen. Murgesha, e quajtur Katharina von Bora, kishte mësuar për lëvizjen në rritje të reformës fetare dhe u përpoq të shpëtonte nga jeta e saj e zakonshme në manastir.

Luteri organizoi që von Bora dhe disa të tjerë të kontrabandoheshin nga Marienthron midis fuçive të harengë, por kur të gjitha u llogaritën në Wittenberg, vetëm ajo mbeti - dhe ajo synonte të martohej me Luterin.

Katharina von Bora, gruaja e Luterit, nga Lucas Cranach Plaku, 1526.

Kredi i imazhit: Domeni publik

Megjithë shumë diskutime mbi pasojat e tij, të dy u martuan më 13 qershor 1525 dhe u vendosën në "Black Cloister", ku von Bora mori shpejt administrimin e pronat e saj të mëdha. Martesa ishte e lumtur, me thirrjen e Luteritajo ishte 'ylli i mëngjesit të Wittenbergut' dhe dyshja kishin gjashtë fëmijë së bashku.

Megjithëse klerikët ishin martuar më parë, ndikimi i Luterit vendosi precedentin për martesën e burrave fetarë në Kishën Protestante dhe ndihmoi në formimin e saj pikëpamjet për rolet bashkëshortore.

9. Ai ishte një himnodist

Martin Luther besonte se muzika ishte një nga metodat kryesore të zhvillimit të besimit dhe si i tillë ishte një himnodist pjellor, duke shkruar dhjetëra himne gjatë jetës së tij. Ai ndërthuri muzikën popullore me artin e lartë dhe shkroi për të gjitha klasat, moshat dhe gjinitë, duke shkruar tekste mbi temat e punës, shkollës dhe jetës publike.

Himnet e tij ishin shumë të arritshme dhe të shkruara në gjermanisht, me gjuhën e përbashkët kënga në shërbimet e kishës protestante inkurajohej shumë, pasi Luteri besonte se muzika 'kontrollon zemrat, mendjet dhe shpirtrat tanë'.

10. Trashëgimia e tij është e përzier

Megjithë rolin revolucionar të Luterit në themelimin e protestantizmit dhe ndihmën për të zhdukur abuzimet e Kishës Katolike, trashëgimia e tij pati gjithashtu disa pasoja jashtëzakonisht të këqija. Një aspekt i anashkaluar shpesh në historinë e Luterit për besimin e devotshëm të krishterë ishte përbuzja e tij e dhunshme ndaj feve të tjera.

Ai po dënonte veçanërisht besimin hebre, duke pranuar traditën kulturore që hebrenjtë kishin tradhtuar dhe vrarë Jezu Krishtin, dhe shpesh mbrojti dhunën brutale ndaj tyre. Për shkak të këtyre besimeve të dhunshme antisemite, shumë historianë që atëherë kanë bërë lidhjemes punës së tij dhe rritjes së antisemitizmit të Partisë Naziste gjatë Rajhut të Tretë.

Megjithëse dënimi i Luterit erdhi në baza fetare dhe i nazistëve mbi baza racore, pozicioni i tij i brendshëm në historinë intelektuale të Gjermanisë lejoi anëtarët e nazistëve Partia për ta përdorur atë si referencë për të mbështetur politikat e tyre antisemite.