မာတင်လူသာသည် သူ၏ရဲရင့်မှုနှင့် မယိမ်းယိုင်သောယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် တိုက်ကြီး၏ဘာသာရေးရှုခင်းကို ထာဝရပြောင်းလဲစေခဲ့သော ဥရောပသမိုင်းတွင် အရေးကြီးဆုံးပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။

များစွာသော ပရိုတက်စတင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးကို တည်ထောင်သူအဖြစ် ရှုမြင်သူ လူသာသည် ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်းအတွင်း သမ္မာကျမ်းစာ၏ အခန်းကဏ္ဍကို အသွင်ပြောင်းကာ ဥရောပရှိ အင်အားအရှိဆုံး ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျကို ပြိုင်ဆိုင်ရန် ဘာသာရေး ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လှုပ်ရှားမှုကို စတင်ခဲ့သည်။

ဤသည်မှာ ဖြစ်ရပ်မှန် ၁၀ ခုဖြစ်သည်။ မာတင်လူသာနှင့် သူ၏ ထူးကဲသော အငြင်းပွားဖွယ် အမွေအနှစ်-

၁။ သေလုမျောပါး အတွေ့အကြုံတစ်ခုက သူ့ကို ဘုန်းကြီးဝတ်ရန် တွန်းအားပေးခဲ့သည်

မာတင်လူသာကို Saxony၊ Eisleben မြို့ငယ်လေးတွင် 1483 ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ 10 ရက်နေ့တွင် Hans နှင့် Margarethe Luther မှ မွေးဖွားခဲ့သည်။ မိသားစုကြီးတစ်ခု၏ အကြီးဆုံးသား လူသာအား တင်းကျပ်စွာ ပညာသင်ပေးခဲ့ပြီး 17 နှစ်တွင် Erfurt တက္ကသိုလ်တွင် စာရင်းသွင်းခဲ့သည်။

သို့သော် 1505 ခုနှစ် ဇူလိုင်လ 2 ရက်နေ့တွင် လူသာသည် သူ့ဘဝ၏ အထူးခြားဆုံး အခိုက်အတန့်များထဲမှ တစ်ခုကို တွေ့ကြုံခံစားရလိမ့်မည်။ မိုးကြိုးပစ်ခံရပြီး မိုးကြိုးပစ်လုနီးပါး ဖြစ်ခဲ့ရသည်။

ကောင်းကင်ဘုံ၌ နေရာမရဘဲ သေရမှာ ကြောက်လို့ St Anna က မုန်တိုင်းကို ဖြတ်ကျော်နိုင်ရင် ဘုန်းကြီးဝတ်မယ်လို့ ကတိပြုခဲ့တယ်။ မိမိအသက်တာကို ဘုရားသခင်ထံ အပ်နှံပါ။ နှစ်ပတ်အကြာတွင် သူသည် တက္ကသိုလ်မှထွက်ခဲ့ပြီး Erfurt ရှိ စိန့်သြဂတ်စတင်ကျောင်းတိုက်တွင် Black Cloister မှ ဆင်းသွားသော သူငယ်ချင်းများကို ဝမ်းနည်းစွာပြောပြကာ၊

“ဒီနေ့ မင်းတွေ့တယ်ငါ၊ နောက်တော့ မဖြစ်တော့ဘူး"

၂။ ဓမ္မပညာကို သင်ကြားနေစဉ်တွင် သူသည် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အောင်မြင်မှုတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်

လူသာသည် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတွင် ရှိစဉ်တွင် Wittenberg တက္ကသိုလ်တွင် ဓမ္မပညာကို စတင်သင်ကြားခဲ့ပြီး 1512 ခုနှစ်တွင် ပါရဂူဘွဲ့ကို ရရှိခဲ့သည်။ သူသည် သမ္မာကျမ်းစာနှင့် ၎င်း၏သွန်သင်ချက်များကို ဟောပြောခဲ့ပြီး 1515-1517 ကြားတွင် ရောမတို့ထံစာတိုပေးပို့ခြင်း နှင့်ပတ်သက်သော လေ့လာမှုများစွာကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

၎င်းသည် ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းအပေါ် တရားမျှတသောအယူဝါဒကို ထိရောက်စွာအားပေးခဲ့သည် သို့မဟုတ် sola fide၊ ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်သာ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားသည် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်သာ ရနိုင်သည်ဟု အခိုင်အမာပြောဆိုခဲ့သည်၊ မြတ်နိုးမှု သို့မဟုတ် ကောင်းသောအကျင့်များကို ဝယ်ယူခြင်းဖြင့်သာ ရရှိနိုင်သည်။

ဤအရာသည် လူသာအပေါ် လေးနက်သောအကျိုးသက်ရောက်မှုဖြစ်စေခဲ့သည်၊

“ဓမ္မသစ်တွင် အရေးကြီးဆုံးအပိုင်း။ ၎င်းသည် အသန့်ရှင်းဆုံးသော ဧဝံဂေလိတရားဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် နှုတ်ကပတ်တော်ကို အလွတ်ကျက်မှတ်ရုံသာမက ဝိညာဉ်၏နေ့စဉ်အစာဖြစ်သကဲ့သို့ နေ့စဉ်နှင့်အမျှ သူ့ကိုယ်သူ သိမ်းပိုက်ရန်လည်း ထိုက်တန်ပါသည်။"

၃။ သူ၏ ကိုးဆယ့်ငါးပါးသော ဤအကြောင်းအရာများသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏လမ်းစဉ်ကို ပြောင်းလဲစေသည်

၁၅၁၆ ခုနှစ်တွင် ဒိုမီနီကန်လူမျိုး ဂျိုဟန်တက်ဇယ်အား ရောမမြို့ရှိ စိန့်ပီတာဗိမာန် ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးတွင် ရန်ပုံငွေရှာဖွေရန်အတွက် လယ်သမားများအား အပျော်သဘောရောင်းချရန် ဂျာမနီသို့ စေလွှတ်လိုက်သောအခါ၊ လူသာ၏လေ့လာမှုများ ရုတ်တရက် လက်တွေ့အသုံးပြုနိုင်ခဲ့သည်။

သူ၏ ကိုးဆယ့်ငါးကျမ်းစာဟု လူသိများမည့် ဤအလေ့အကျင့်ကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ကန့်ကွက်သည့် ဘုန်းတော်ကြီးထံ လူသာရေးခဲ့သည်။ အားလုံးထက် ချာ့ခ်ျကျင့်ထုံးများအကြောင်း ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုတစ်ခုအဖြစ် ရည်ရွယ်ဖွယ်ရှိသော်လည်း၊Thesis 86 တွင်တွေ့မြင်ရသည့်အတိုင်း ကက်သလစ်ရောမမြို့ကို တိုက်ခိုက်ခြင်းမပြုဘဲ ရဲရင့်စွာမေးခဲ့သည့် "

ပုပ်ရဟန်းမင်းသည် ယနေ့အချမ်းသာဆုံး Crassus ၏စည်းစိမ်ထက် အဘယ်ကြောင့်ပိုကြီးသနည်း၊ အဘယ့်ကြောင့် basilica ကိုတည်ဆောက်သနည်း၊ စိန့်ပီတာ၏ငွေကို သူ့ကိုယ်ပိုင်ငွေဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသောယုံကြည်သူများ၏ငွေဖြင့်?"

လူသာသည် ၎င်း၏ကိုးဆယ့်ငါးချက်ကို Wittenberg ရှိ All Saints'Church တံခါးဆီသို့ သံမှိုဆွဲခဲ့ကြောင်း လူကြိုက်များသည့်ဇာတ်လမ်းက ပြောပြသည်။ ပရိုတက်စတင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး၏အစအဖြစ် ကိုးကားဖော်ပြခဲ့သည်။

မာတင်လူသာ၏ ပန်းချီကားတစ်ချပ်သည် ၎င်း၏ 95 တို့ကို Wittenberg ရှိ ဘုရားကျောင်းတံခါးဝတွင် ချိတ်ဆွဲထားသည်။

Image Credit: Public domain

၄။ သူသည် လူသာရန်ယုံကြည်ခြင်းကို တည်ထောင်ခဲ့သည်

၁၅၁၈ ခုနှစ်တွင် ၎င်း၏သူငယ်ချင်းများက လက်တင်မှ ဂျာမန်ဘာသာသို့ ပြန်ဆိုသောအခါတွင် လူသာ၏အကြောင်းအရာများသည် ဂျာမနီတစ်ခွင် တောမီးကဲ့သို့ ပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။ အသစ်တီထွင်ထားသော ပုံနှိပ်စက်၏အကူအညီဖြင့် 1519 ခုနှစ်တွင် ၎င်းတို့သည် ပြင်သစ်၊ အင်္ဂလန်နှင့် အီတလီတို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့ပြီး ထိုအချိန်တွင် 'လူသာရန်ဝါဒ' ဟူသော ဝေါဟာရကို စတင်အသုံးပြုလာခဲ့သည်။

အစပိုင်းတွင် ရန်သူများက ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုဟုယူဆသည့် ညစ်ညမ်းသောအသုံးအနှုန်းအဖြစ် စတင်အသုံးပြုခဲ့ရာ ၁၆ ရာစုတွင် လူသာရန်အယူဝါဒကို ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ပထမဆုံး ပရိုတက်စတင့်အယူဝါဒ၏ အမည်အဖြစ် ထည့်သွင်းလာခဲ့သည်။

လူသာကိုယ်တိုင်က ထိုဝေါဟာရကို မကြိုက်သဖြင့် သူ၏ဒဿနိကဗေဒကို ဧဝံဂေလိတရားဟု ခေါ်ဆိုလိုသည်၊ ဂရိဝေါဟာရမှ သတင်းကောင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော်လည်း ပရိုတက်စတင့်၏ အကိုင်းအခက်အသစ်များ ပေါ်ပေါက်လာသည်နှင့်အမျှ အတိအကျ ခွဲခြားသိမြင်ရန် ပိုအရေးကြီးလာသည်။ဘယ်ယုံကြည်ချက်က စာရင်းသွင်းထားလဲ။

ယနေ့ခေတ်တွင် လူသာရန်အယူဝါဒသည် ပရိုတက်စတင့်၏ အကြီးဆုံးအကိုင်းအခက်များထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် ကျန်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

၅။ စာရေးခြင်းကို စွန့်လွှတ်ရန် ငြင်းဆိုသောအခါတွင် သူသည် အလိုရှိသူတစ်ဦးဖြစ်လာသည်

မကြာမီ လူသာသည် ပါပစီယာ၏ ဆူးပင်ဖြစ်လာသည်။ 1520 ခုနှစ်တွင် Pope Leo X သည် သူ၏အမြင်များကို ငြင်းဆန်ပါက ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ နွားထီးတစ်ကောင်ကို လွှတ်လိုက်ပြီး - လူသာသည် ၎င်းအား လူသိရှင်ကြား မီးထွန်းခြင်းဖြင့် တုံ့ပြန်ခဲ့ပြီး နောက်တစ်နှစ်တွင် 1521 ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ 3 ရက်နေ့တွင် ချာ့ချ်မှ အမှန်ပင် ဖယ်ထုတ်ခံခဲ့ရပါသည်။

ယင်းနောက်တွင် သူသည် သန့်ရှင်းသောရောမအင်ပါယာ၏ မဏ္ဍိုင်များဆိုင်ရာ အထွေထွေစည်းဝေးပွဲသို့ တက်ရောက်ရန် Worms မြို့သို့ ဆင့်ခေါ်ခံရပြီး ၎င်း၏စာများကို စွန့်လွှတ်ရန် ထပ်မံတောင်းဆိုခဲ့သည်။ သို့သော် လူသာသည် သူ၏အလုပ်တွင် ရပ်ကာ စိတ်အားထက်သန်သော မိန့်ခွန်းကိုပြောရင်း-

“ငါသည် သြတ္တပ္ပစိတ်ကို မလွန်ဆန်နိုင်သောကြောင့် လုံခြုံသည်မဟုတ်၊ အခွင့်မရှိသောကြောင့်၊ တစ်စုံတစ်ရာကိုမျှ ပြန်၍မရနိုင်ပါ။”

သူ သန့်ရှင်းသောရောမဧကရာဇ် Charles V မှ ယုဒဘာသာနှင့် တရားမ၀င်ဟု တံဆိပ်ကပ်ခြင်းခံရသည်။ သူ့အား ဖမ်းဆီးရန် အမိန့်ထုတ်ကာ သူ၏စာပေများကို ပိတ်ပင်ထားကာ ခိုအောင်းရန်တရားမ၀င်ဖြစ်လာကာ နေ့ခင်းကြောင်တောင် သတ်ဖြတ်ခြင်းသည် အကျိုးဆက်များ ရှိလာမည်မဟုတ်ပေ။

၆။ ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ ဘာသာပြန်သူသည် ဂျာမန်ဘာသာစကားကို လူကြိုက်များလာစေရန် ကူညီပေးခဲ့သည်

လူသာသည် သူ၏အချိန်ကြာမြင့်စွာကာကွယ်ပေးခဲ့သော မင်းသားဖရက်ဒရစ် III အတွက် ကံကောင်းစွာပင်၊ Saxony ၏ ရွေးကောက်ခံသူသည် အစီအစဉ်တစ်ခုရှိကာ ၎င်း၏ပါတီအား အဝေးပြေးသမားများက 'ပြန်ပေးဆွဲခြင်း' ခံရစေရန် စီစဉ်ပေးခဲ့သည်။ Eisenach ရှိ Wartburg ရဲတိုက်သို့ တိတ်တဆိတ် လှည့်ထွက်သွားသည်။ ခံပြီးထိုနေရာတွင် သူသည် မုတ်ဆိတ်မွေးပေါက်ကာ 'Junker Jörg' ၏ ရုပ်ဖျက်ခြင်းကို ခံယူကာ အလွန်အရေးကြီးသော အလုပ်ဖြစ်သည်ဟု သူယုံကြည်ထားသည်—ဓမ္မသစ်ကျမ်းကို ဂရိမှ ဂျာမန်ဘာသာသို့ ဘာသာပြန်ဆိုရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

အံ့သြဖွယ် 11 ပတ်ကျော်ကြာခဲ့သည်။ လူသာသည် တစ်နေ့လျှင် ပျမ်းမျှ စကားလုံး ၁၈၀၀ ခန့်ဖြင့် ဘာသာပြန်ဆိုမှုကို ပြီးဆုံးစေသည်။ 1522 ခုနှစ်တွင် ဘုံဂျာမန်ဘာသာစကားဖြင့် ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး ယင်းကြောင့် သမ္မာကျမ်းစာသွန်သင်ချက်များကို ဂျာမန်လူထုအတွက် ပိုမိုလက်လှမ်းမီနိုင်စေခဲ့ပြီး ၎င်းသည် ကက်သလစ်အခမ်းအနားအတွင်း လက်တင်ဘာသာဖြင့် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို ဖတ်ရှုရန် ယဇ်ပုရောဟိတ်များအပေါ် မှီခိုမှုနည်းပါးသွားမည်ဖြစ်သည်။

ထို့အပြင်၊ လူသာ၏ဘာသာပြန်ခြင်း၏ရေပန်းစားမှုက ဂျာမန်ဘာသာစကားကို စံပြုသတ်မှတ်ရန် အထောက်အကူဖြစ်စေပြီး ဂျာမန်နယ်မြေတစ်ဝှမ်းလုံးတွင် မတူညီသောဘာသာစကားများစွာကို ပြောဆိုကြပြီး အလားတူ အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်ဖြစ်သည့် Tyndale Bible ကို အားပေးခဲ့သည်။

၇။ ဂျာမန်တောင်သူလယ်သမားစစ်ပွဲသည် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် သူ့စကားအပြောအဆိုအရ တည်ဆောက်ထားသော်လည်း ၎င်းကို ပြင်းပြင်းထန်ထန်ကန့်ကွက်ခဲ့သည်

လူသာသည် Wartburg ရဲတိုက်တွင် ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရစဉ်တွင်၊ အစွန်းရောက်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသည် Wittenberg တစ်လျှောက်လုံး မမျှော်လင့်ထားသောမငြိမ်သက်မှုများနှင့်အတူ မဆုတ်မနစ်သောအတိုင်းအတာအထိ လွှမ်းမိုးသွားခဲ့သည်။ မြို့တော်ကောင်စီက လူသာကို ပြန်လာရန် စိတ်အားထက်သန်စွာ မက်ဆေ့ချ်ပေးပို့ခဲ့ပြီး ၎င်းကို လိုက်နာရန်မှာ ၎င်း၏ကျင့်ဝတ်တာဝန်ဖြစ်ကြောင်း ခံစားရကြောင်းနှင့် ဤသို့ရေးသားခဲ့သည်-

“ကျွန်မမရှိချိန်အတွင်း စာတန်သည် ကျွန်ုပ်၏သိုးခြံထဲသို့ ဝင်ရောက်လာကာ ကျွန်ုပ်ပြုပြင်၍မရသော ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှုများကို ကျူးလွန်ခဲ့သည်။ ငါ၏ကိုယ်တွေ့နှင့် အသက်ရှင်သောစကားကြောင့်သာ ရေးခြင်းဖြစ်၏။"

သူ၏တရားဟောချက်ကြောင့် မြို့တွင်းပုန်ကန်မှုများ ငြိမ်သက်သွားသည်။သို့သော်လည်း အနီးနားဒေသများတွင်သာ ဆက်လက်ကြီးထွားလာခဲ့သည်။ တောင်သူလယ်သမားစစ်ပွဲများ ဆက်တိုက် ထွက်ပေါ်လာပြီး ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး၏ မိန့်ခွန်းများနှင့် အခြေခံမူအချို့ကို ၎င်းတို့၏ ဩဇာနှင့် လွတ်လပ်မှုအတွက် တောင်းဆိုမှုတွင် ထည့်သွင်းခဲ့သည်။ လူသာသည် ပုန်ကန်မှုကို ထောက်ခံမည်ဟု လူအများက ယုံကြည်ခဲ့သော်လည်း၊ သူသည် တောင်သူလယ်သမားများ၏ အပြုအမူကြောင့် ဒေါသထွက်ကာ ၎င်းတို့၏ လုပ်ရပ်များကို လူသိရှင်ကြား ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သည်-

“ခရစ်ယာန်ကောင်းများဖြစ်ကြသည်! ငရဲ၌ နတ်ဆိုးမကျန်ဟု ငါထင်၏။ သူတို့အားလုံး လယ်သမားတွေဆီ ရောက်ကုန်ပြီ။ သူတို့ရဲ့ မက်မောမှုတွေက အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ကျော်လွန်သွားပြီ။”

၈။ သူ၏အိမ်ထောင်ရေးသည် ခိုင်မာသောစံနမူနာတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း

၁၅၂၃ ခုနှစ်တွင် လူသာသည် Nimbschen ရှိ Cistercian ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းမှ Marienthron မှ သီလရှင်ငယ်တစ်ဦးထံ ဆက်သွယ်ခဲ့သည်။ Katharina von Bora အမည်ရှိ သီလရှင်သည် ကြီးထွားလာသော ဘာသာရေး ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လှုပ်ရှားမှုကို သင်ယူခဲ့ပြီး သီလရှင်ကျောင်းတွင် သူမ၏ လောကီဘဝမှ လွတ်မြောက်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။

လူသာသည် ဗွန်ဘိုရာနှင့် အခြားအများအပြားကို Marienthron စည်များကြားမှ ခိုးသွင်းရန် စီစဉ်ခဲ့သည်။ Herring သည် Wittenberg တွင်စာရင်းသွင်းသောအခါတွင်သူမသာကျန်တော့သည် - သူမသည်လူသာနှင့်လက်ထပ်ရန်သူမ၏အမြင်ကိုရရှိခဲ့သည်။

လူသာ၏ဇနီး၊ ကက်သရီနာဗွန်ဘိုရာ၊ Lucas Cranach the Elder, 1526 မှ။

ရုပ်ပုံခရက်ဒစ်- အများသူငှာ ဒိုမိန်း

၎င်း၏အကျိုးဆက်များအပေါ် များစွာတွေးတောနေသော်လည်း ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် 1525 ခုနှစ် ဇွန်လ 13 ရက်နေ့တွင် လက်ထပ်ခဲ့ကြပြီး ဗွန်ဘိုရာ၏ အုပ်ချုပ်မှုကို အလျင်အမြန်ရယူခဲ့သည့် “Black Cloister” တွင် နေထိုင်ခဲ့သည်။ ၎င်း၏ကြီးမားသောပိုင်ဆိုင်မှုများ။ လူသာခေါ်တဲ့ အိမ်ထောင်ရေးက ပျော်ရွှင်စရာပါပဲ။သူမသည် 'Wittenberg ၏မိုးသောက်ကြယ်' ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့နှစ်ဦးတွင် သားသမီး ခြောက်ဦးရှိသည်။

ဘုန်းကြီးများသည် ယခင်က အိမ်ထောင်ပြုခဲ့သော်လည်း လူသာ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုသည် ပရိုတက်စတင့်ချာ့ချ်ရှိ ဘာသာရေးအမျိုးသားများ၏ လက်ထပ်ထိမ်းမြားမှုကို စံနမူနာယူခဲ့ပြီး ယင်းကို ပုံသွင်းရန် ကူညီပေးခဲ့သည်။ အိမ်ထောင်ဖက်၏ အခန်းကဏ္ဍအပေါ် အမြင်များ။

၉။ သူသည် ဓမ္မတေးဆရာ

မာတင်လူသာသည် ဂီတသည် ယုံကြည်ခြင်းကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေသည့် အဓိကနည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ပြီး ၎င်းသည် ကြွယ်ဝသော ဓမ္မတေးဆရာဖြစ်ပြီး သူ၏တစ်သက်တာတစ်လျှောက် ဓမ္မသီချင်းများစွာကို ရေးသားခဲ့သည်။ သူသည် ကျေးလက်ဂီတကို မြင့်မားသောအနုပညာဖြင့် ပေါင်းစပ်ကာ လူတန်းစားအားလုံး၊ အသက်အရွယ်၊ ကျား၊ မ မရွေး၊ အလုပ်၊ ကျောင်းနှင့် လူထုဘဝဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများအကြောင်း စာသားများရေးခဲ့သည်။

သူ၏ဓမ္မသီချင်းများသည် ဂျာမန်ဘာသာဖြင့် အလွန်အသုံးတည့်ပြီး အများသုံးဘာသာဖြင့် ရေးသားကြသည်၊ Luther သည် ဂီတ 'ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသား၊ စိတ်နှင့် ဝိညာဉ်များကို ထိန်းချုပ်သည်' ဟု လူသာယုံကြည်သောကြောင့် ပရိုတက်စတင့် ချာ့ခ်ျဝန်ဆောင်မှုများတွင် သီချင်းကို အလွန်အားပေးပါသည်။

၁၀။ သူ၏အမွေသည် ရောထွေးနေသော်လည်း

ပရိုတက်စတင့်ဘာသာကို တည်ထောင်ရာတွင် လူသာ၏တော်လှန်သည့်အခန်းကဏ္ဍနှင့် ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျ၏ အလွဲသုံးစားမှုများကို ချေမှုန်းရန် ကူညီပေးသော်လည်း၊ လူသာ၏ ရိုသေကိုင်းရှိုင်းသော ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ ဇာတ်လမ်းတွင် မကြာခဏ သတိမမူမိသော ရှုထောင့်တစ်ခုမှာ အခြားဘာသာတရားများကို ၎င်း၏ ကြမ်းတမ်းစွာ ရှုတ်ချခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

သူသည် အထူးသဖြင့် ဂျူးတို့၏ယုံကြည်မှုကို ရှုတ်ချခဲ့ပြီး ယေရှုခရစ်ကို ဂျူးများသစ္စာဖောက်သတ်ဖြတ်ခဲ့သည့် ယဉ်ကျေးမှုဓလေ့ထုံးတမ်းများကို လိုက်ဝယ်ခဲ့သည်၊ သူတို့အပေါ် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်စွာ အကြမ်းဖက်မှုကို ထောက်ခံအားပေးလေ့ရှိသည်။ ဤကြမ်းတမ်းသော ဆီးမိုက်ဆန့်ကျင်ရေးယုံကြည်မှုများကြောင့် သမိုင်းပညာရှင်အများအပြားသည် ထိုအချိန်မှစ၍ ချိတ်ဆက်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။သူ၏အလုပ်နှင့် တတိယ Reich ကာလအတွင်း နာဇီပါတီ၏ ဂျူးဆန့်ကျင်ရေး ကြီးထွားလာမှုကြား။

လူသာ၏ ကဲ့ရဲ့ခြင်းမှာ ဘာသာရေးအရ လူမျိုးရေးအရ နာဇီတို့အပေါ် သက်ရောက်သော်လည်း၊ ဂျာမနီနိုင်ငံ၏ ဉာဏသမိုင်းတွင် ၎င်း၏ ပင်ကိုယ်အနေအထားသည် နာဇီအဖွဲ့ဝင်များကို ခွင့်ပြုထားသည်။ ပါတီသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင် ဆီးမိုက်ဆန့်ကျင်ရေးမူဝါဒများကို ထောက်ခံရန် ရည်ညွှန်းချက်အဖြစ် အသုံးပြုသည်။