مەزمۇن جەدۋىلى
ئوبراز ئىناۋىتى: ئاممىۋى ساھەمارتىن لۇتېر ياۋروپا تارىخىدىكى ئەڭ مۇھىم شەخسلەرنىڭ بىرى ، ئۇ ئۆزىنىڭ دادىل ۋە تەۋرەنمەس ئېتىقادى ئارقىلىق چوڭ قۇرۇقلۇقنىڭ دىنىي مەنزىرىسىگە ئۇزاققىچە ئۆزگەرتىش كىرگۈزدى.
ئاساسەن پروتېستانت ئىسلاھاتىنىڭ قۇرغۇچىسى دەپ قارالغان لۇتېر خىرىستىيان دىنىنىڭ ئېتىقادى ئىچىدىكى ئىنجىلنىڭ رولىنى ئۆزگەرتىپ ، ياۋروپادىكى ئەڭ كۈچلۈك كۈچ - كاتولىك چېركاۋى بىلەن رىقابەتلىشىش ئۈچۈن دىنىي ئىسلاھات ھەرىكىتىنى قوزغىدى.
بۇ يەردە 10 پاكىت بار مارتىن لۇتېر ۋە ئۇنىڭ پەۋقۇلئاددە تالاش-تارتىشتىكى مىراسى:
1. ئۆلۈمگە ئاز قالغان كەچۈرمىشلەر ئۇنى راھىب بولۇشقا ئىتتىرىۋەتتى
مارتىن لۇتېر 1483-يىلى 11-ئاينىڭ 10-كۈنى ساكسوننىڭ كىچىك ئېسلېبېن بازىرىدىكى خەنس ۋە مارگارېتې لۇتېردا تۇغۇلغان. چوڭ ئائىلىنىڭ چوڭى لۇتېرغا قاتتىق تەربىيە بېرىلدى ۋە 17 ياشتا ئېرفورت ئۇنىۋېرسىتېتىغا ئوقۇشقا كىردى.
1505-يىلى 7-ئاينىڭ 2-كۈنى ، لۇتېر ھاياتىدىكى ئەڭ ئېنىق بىر پەيتنى باشتىن كەچۈردى. قاتتىق گۈلدۈرمامىلىق يامغۇرغا پېتىپ ، چاقماق سوقۇۋەتكىلى تاس قالدى. ھاياتىنى خۇداغا بېغىشلاڭ. ئىككى ھەپتىدىن كېيىن ئۇ ئۇنىۋېرسىتېتتىن ئايرىلىپ ، ئېرفورتتىكى ساينت ئاۋگۇستىن موناستىرىغا قوشۇلدى ۋە ئۇنى قارا كلوستېرغا تاشلىغان دوستلىرىغا مۇڭلۇق ھالدا
«بۈگۈن كۆرىسىز.مەن ، ئاندىن كېيىن قايتا ئەمەس »
2. ئۇ ئىلاھىيەت توغرىسىدا دەرس سۆزلەۋاتقاندا دىنىي جەھەتتە بۆسۈش ھاسىل قىلدى
موناستىردىكى چېغىدا لۇتېر ۋىتېنبېرگ ئۇنىۋېرسىتېتىدا ئىلاھىيەت دەرسى بېرىشكە باشلىغان ۋە 1512-يىلى بۇ تېمىدا دوكتورلۇق ئۇنۋانىغا ئېرىشكەن. ئۇ ئىنجىل ۋە ئۇنىڭ تەلىماتلىرى ھەققىدە دەرس سۆزلىدى ، 1515-1517-يىللىرى ئارىسىدا رىملىقلارغا يېزىلغان خەت توغرىسىدا بىر يۈرۈش تەتقىقاتلارنى ئېلىپ باردى. 5> sola fide, ۋە ھەققانىيلىقنى پەقەت خۇداغا بولغان ئىشەنچ بىلەنلا ئەمەلگە ئاشۇرغىلى بولىدىغانلىقىنى ، يالغۇز كۆڭۈل ئېچىش ياكى ياخشى ئەسەرلەرنى سېتىۋېلىش ئارقىلىقلا ئېرىشكىلى بولىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
بۇ لۇتېرغا چوڭقۇر تەسىر كۆرسەتتى ، ئۇ بۇنى مۇنداق تەسۋىرلىدى: 2>
«يېڭى ئەھدىدىكى ئەڭ مۇھىم ئەسەر. ئۇ ئەڭ ساپ ئىنجىل. خىرىستىيانلارنىڭ سۆزىگە ئەرزىيدۇ ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئۇنى سۆزدىنلا يادلاپلا قالماستىن ، بەلكى ھەر كۈنى ئۇنىڭ بىلەن شۇغۇللىنىش ، خۇددى روھنىڭ كۈندىلىك نېنىدەك ».
3. ئۇنىڭ توقسان بەش تېزىسى خىرىستىيان دىنىنىڭ يولىنى ئۆزگەرتتى
1516-يىلى دومىنىكالىق فىرئەۋن يوھانن تېتزېل رىمدىكى ساينت پېتېر باسىلىكانىڭ كاتتا قايتا قۇرۇلىشىغا مەبلەغ سېلىش ئۈچۈن ، گېرمانىيەگە دېھقانلىرىغا بېرىلىدىغان يېمەكلىكلەرنى سېتىشقا ئەۋەتىلگەن. تۇيۇقسىز ئەمەلىي ئىشلىتىلىشكە باشلىدى. گەرچە ھەممىنى ئەمەس ، بەلكى چېركاۋنىڭ ئەمەلىيىتى ھەققىدە ئىلمىي مۇلاھىزە قىلىشنى مەقسەت قىلغان بولۇشى مۇمكىنكاتولىك رىمغا قىلىنغان ھۇجۇمدا ، ئۇنىڭ ئاھاڭى ئەيىبلەنمەيتتى ، 86-تېزىستا كۆرسىتىلگەندەك دادىللىق بىلەن:
«بۈگۈنكى بايلىقى ئەڭ باي كراسلارنىڭ بايلىقىدىن كۆپ بولغان پاپا نېمىشقا بازا قۇرالايدۇ؟ ساينت پېتېرنىڭ پۇلى بىلەن ئەمەس ، بەلكى نامرات ئېتىقادچىلارنىڭ پۇلى بىلەن؟ »
ئاممىباب ھېكايىدە لۇتېرنىڭ توقسان بەش تېزىسىنى ۋىتېنبېرگدىكى بارلىق ئەۋلىيالار چېركاۋىنىڭ ئىشىكىگە مىخلىغانلىقى ئېيتىلغان. پروتېستانت ئىسلاھاتىنىڭ باشلىنىشى سۈپىتىدە تىلغا ئېلىنغان.
مارتىن لۇتېرنىڭ 95 پارچە ماقالىسىنى ۋىتېنبېرگدىكى چېركاۋنىڭ ئىشىكىگە مىخلىغان رەسىمى.
4. ئۇ لۇتېران ئېتىقادىنى قۇرغان
لۇتېرنىڭ تېزىسلىرى 1518-يىلى دوستلىرى تەرىپىدىن لاتىن تىلىدىن گېرمانچىغا تەرجىمە قىلىنغان ۋاقىتتا گېرمانىيەدە ئوت ئاپىتىدەك تارقالغان. يېڭىدىن كەشىپ قىلىنغان مەتبەئەنىڭ ياردىمىدە ، 1519-يىلىغا كەلگەندە ئۇلار فرانسىيە ، ئەنگىلىيە ۋە ئىتالىيەگە يېتىپ كەلگەن ، بۇ جەرياندا «لۇتېر دىنى» دېگەن سۆز تۇنجى قېتىم ئىشلىتىلگەن.
دەسلەپتە ئۇنىڭ دۈشمەنلىرى تەرىپىدىن بىدئەت دەپ قارىغانلىرىنى كەمسىتىش خاراكتېرلىك سۆز سۈپىتىدە ئىجاد قىلىنغان ، 16-ئەسىر جەريانىدا لۇتېر دىنى دۇنيادىكى تۇنجى ھەقىقىي پروتېستانت تەلىماتىنىڭ ئىسمى سۈپىتىدە سىڭدۈرۈلگەن.
لۇتېر ئۆزى بۇ ئاتالغۇنى ياقتۇرمىدى ۋە ئۇنىڭ پەلسەپىسىنى خۇش خەۋەر دەپ ئاتاشنى ياخشى كۆردى ، گرېتسىيەچە بۇ سۆز خۇش خەۋەرنى بىلدۈرىدۇ ، ئەمما پروتېستانت دىنىنىڭ يېڭى تارماقلىرى بارلىققا كەلگەندىن كېيىن ، ئۇنى ئېنىق پەرقلەندۈرۈش تېخىمۇ موھىم بولۇپ قالدى.قايسى ئېتىقادقا مۇشتەرى بولدى.
بۈگۈنكى كۈندە لۇتېر دىنى پروتېستانت دىنىنىڭ ئەڭ چوڭ تارماقلىرىنىڭ بىرى.
5. ئۇ يېزىقچىلىقتىن ۋاز كېچىشنى رەت قىلغاندا ، ئۇ ئىزدەلگەن ئادەمگە ئايلانغان
لۇتېر ئۇزۇن ئۆتمەيلا پاپانىڭ يېنىدىكى تىكەنگە ئايلانغان. 1520-يىلى رىم پاپاسى لېئو X ئۆزىنىڭ كۆز قاراشلىرىنى رەت قىلىشنى رەت قىلسا ، ئۇنى قوغلاپ چىقىرىش بىلەن تەھدىد سالغان پاپالىق بۇقا ئەۋەتكەن - لۇتېر بۇنىڭغا ئوچۇق-ئاشكارە جاۋاب قايتۇرغان ، كېيىنكى يىلى 1521-يىلى 1-ئاينىڭ 3-كۈنى چېركاۋدىن چىقىرىۋېتىلگەن.
ئۇنىڭدىن كېيىن ئۇ ۋورمس شەھىرىگە چاقىرىلىپ ، مۇقەددەس رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ ئۆي-مۈلۈكلىرىنىڭ ئومۇمىي مەجلىسى بولغان يېمەك-ئىچمەككە قاتنىشىش ئۈچۈن چاقىرىلدى. لۇتېر ئۆزىنىڭ خىزمىتىدە تۇرۇپ ، كىشىنى ھاياجانغا سالىدىغان نۇتۇق سۆزلەپ مۇنداق دېدى:
«مەن ھېچنېمىنى رەت قىلالمايمەن ۋە رەت قىلمايمەن ، چۈنكى ئۇ ۋىجدانغا قارشى تۇرۇشمۇ بىخەتەر ئەمەس ، شۇنداقلا توغرا ئەمەس.»
ئۇ مۇقەددەس رىم ئىمپېراتورى چارلىز V تەرىپىدىن دەرھال بىدئەتچى ۋە قانۇنسىز دەپ بەلگە قويۇلغان. ئۇنىڭ قولغا ئېلىنىشى بۇيرۇلغان ، ئەدەبىياتى چەكلەنگەن ، ئۇنى پاناھلاندۇرۇش قانۇنسىز بولۇپ ، كۈندۈزى ئۇنى ئۆلتۈرۈش ھېچقانداق ئاقىۋەت ئېلىپ كەلمەيدىكەن.
6. ئۇنىڭ «يېڭى ئەھدە» نى تەرجىمە قىلىشى گېرمان تىلىنى ئومۇملاشتۇرۇشقا ياردەم بەردى
لۇتېرنىڭ تەلىيىگە ئۇنىڭ ئۇزۇن يىللىق قوغدىغۇچىسى شاھزادە فرېدېرىك III ، ساكونىينىڭ سايلىغۇچىسى بىر پىلان تۈزگەن ، ھەمدە پارتىيىسىنى تاشيول خادىملىرى تەرىپىدىن «تۇتقۇن قىلىش» ۋە ئېسېناچتىكى ۋارتبۇرگ قەلئەسىگە مەخپىي پىچىرلىدى. قاچانئۇ يەردە ساقال قوياتتى ۋە «جۇنكېر جورگ» نىڭ قىياپىتىنى ئالدى ۋە ئۆزىنىڭ ئىنتايىن مۇھىم ۋەزىپە دەپ قارىغان ئىشنى - يېڭى ئەھدىنى گرېت تىلىدىن گېرمانچىغا تەرجىمە قىلىشنى قارار قىلدى.
قاراڭ: گېرمانىيە نېمىشقا 1942-يىلدىن كېيىن ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىغا قارشى تۇرىدۇ؟كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان 11 ھەپتە ئىچىدە لۇتېر تەرجىمىنى يەككە-يېگانە تاماملاپ ، كۈنىگە ئوتتۇرا ھېساب بىلەن 1800 سۆز ئەتراپىدا. 1522-يىلى ئورتاق گېرمان تىلىدا نەشر قىلىنغان ، بۇ ئىنجىلنىڭ تەلىماتلىرىنى گېرمانىيە جامائەتچىلىكىگە تېخىمۇ قولايلىق ياراتتى ، ئۇلار ئۆز نۆۋىتىدە كاتولىك مۇراسىملىرىدا روھانىيلارنىڭ لاتىن تىلىدا ئوقۇشىنى روھانىيلارغا تايانمايدۇ.
بۇنىڭدىن باشقا لۇتېرنىڭ تەرجىمىسىنىڭ ئومۇملىشىشى گېرمان تىلىنى قېلىپلاشتۇرۇشقا ياردەم بەردى ، ئەينى ۋاقىتتا گېرمانىيە زېمىنىدا نۇرغۇن ئوخشىمىغان تىللار سۆزلىنەتتى ۋە مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئىنگلىزچە تەرجىمىسىنى - سىندال ئىنجىلنى ئىلھاملاندۇردى.
7. گېرمانىيە دېھقانلار ئۇرۇشى قىسمەن ئۇنىڭ نۇتۇقلىرى ئاساسىدا قۇرۇلغان ، ئەمما ئۇ بۇنىڭغا قەتئىي قارشى تۇرغان
لۇتېر ۋارتبۇرگ قەلئەسىدە سۈرگۈندە تۇرغان مەزگىلدە ، ئۈزلۈكسىز داۋالغۇشلار بىلەن ۋىتېنبېرگنى ئۈزۈل-كېسىل ئىسلاھات ئېلىپ باردى. بازارلىق ھۆكۈمەت لۇتېرغا قايتىپ كېتىش ئۈچۈن ئۈمىدسىزلىك بىلەن ئۇچۇر ئەۋەتتى ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئەمەل قىلىش ئۇنىڭ ئەخلاقىي مەجبۇرىيىتى ئىكەنلىكىنى ھېس قىلىپ مۇنداق يازدى:
«مەن يوق ۋاقتىمدا ، شەيتان قوي قويلىرىمغا كىردى ، مەن رېمونت قىلالمايدىغان بۇزغۇنچىلىقلارنى قىلدى. يېزىش ، ئەمما پەقەت مېنىڭ شەخسىي مەۋجۇتلۇقىم ۋە تىرىك سۆزۈم بىلەنلا. »
ۋەز-نەسىھەت قىلىش ئارقىلىق شەھەردىكى توپىلاڭلار تىنىچلاندى ،ئەمما ئەتراپتىكى رايونلاردا ئۇلار داۋاملىق تەرەققىي قىلدى. بىر يۈرۈش دېھقانلار ئۇرۇشى نەتىجىسىدە ، ئىسلاھاتنىڭ بىر قىسىم سۆزلىرى ۋە پرىنسىپلىرىنى ئۇلارنىڭ تەسىر ۋە ئەركىنلىككە بولغان تەلىپى بىرلەشتۈردى. نۇرغۇن كىشىلەر لۇتېرنىڭ قوزغىلاڭنى قوللايدىغانلىقىغا ئىشىنەتتى ، شۇنداقتىمۇ ئۇ دېھقانلارنىڭ قىلمىشىغا قاتتىق ئاچچىقلاندى ۋە ئۇلارنىڭ ھەرىكىتىنى ئاشكارا رەت قىلدى ، مۇنداق يازدى:
«ئۇلار ئېسىل خىرىستىيانلار! مېنىڭچە دوزاختا شەيتان قالمىدى. ئۇلارنىڭ ھەممىسى دېھقانلارغا كىردى. ئۇلارنىڭ دولقۇنلىرى بارلىق ئۆلچەمدىن ئېشىپ كەتتى. »
قاراڭ: دۈشمەندىن ئەجدادقىچە: ئوتتۇرا ئەسىر پادىشاھى ئارتۇر8. ئۇنىڭ نىكاھى كۈچلۈك ئۈلگە تىكلەپ بەردى
1523-يىلى لۇتېر نىمبشېندىكى مارىيېنترون سىستېريان موناستىرىدىن كەلگەن ياش راھىبە بىلەن ئالاقىلاشقان. كاتارىنا ۋون بورا ئىسىملىك بۇ راھىبە كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان دىنىي ئىسلاھات ھەرىكىتىنى بىلگەن ۋە بالا باققۇچىدىكى كۈندىلىك تۇرمۇشىدىن قۇتۇلماقچى بولغان. بىراق ، ئۇ ۋىتېنبېرگدا ھېسابلانغان ۋاقىتتا ، ئۇ پەقەت قالدى - دە ، ئۇ نەزىرىنى لۇتېر بىلەن توي قىلىشنى قارار قىلدى.
2) ئۇنىڭ كەڭ قورساقلىقى. لۇتېر تېلېفون قىلىپ بۇ توي بەختلىك ئۆتتىئۇ «ۋىتېنبېرگنىڭ ئەتىگەنلىك چولپىنى» ، ۋە بۇ بىر جۈپنىڭ ئالتە بالىسى بار. ئەر-ئاياللىق روللارغا بولغان كۆز قاراش.9. ئۇ بىر مەدھىيە ناخشىچىسى
مارتىن لۇتېر مۇزىكىنى ئېتىقادنى تەرەققىي قىلدۇرۇشنىڭ مۇھىم ئۇسۇللىرىنىڭ بىرى دەپ قارىغان ، چۈنكى ئۇ مول مەزمۇنلۇق مەدھىيە ناخشىچىسى بولۇپ ، ئۇ ئۆمرىدە ئون نەچچە مەدھىيە يازغان. ئۇ خەلق مۇزىكىسىنى يۇقىرى سەنئەت بىلەن بىرلەشتۈرۈپ ، بارلىق سىنىپلار ، ياشلار ۋە جىنسلار ئۈچۈن يازغان ، خىزمەت ، مەكتەپ ۋە ئاممىۋى تۇرمۇش تېمىلىرىغا تېكىست يازغان.
ئۇنىڭ ناخشىلىرى ناھايىتى قولايلىق ۋە گېرمان تىلىدا يېزىلغان ، مەھەللە بىلەن يېزىلغان. لۇتېر مۇزىكا «بىزنىڭ قەلبىمىزنى ، زېھنىمىزنى ۋە روھىمىزنى كونترول قىلىدۇ» دەپ قارىغانلىقتىن ، پروتېستانت چېركاۋ مۇلازىمىتىدىكى ناخشا ناھايىتى ئىلھاملاندۇرۇلغان.
10. ئۇنىڭ مىراسى ئارىلاشتۇرۇلغان
لۇتېرنىڭ پروتېستانت دىنىنى قۇرۇش ۋە كاتولىك چېركاۋىنىڭ دەپسەندىچىلىكىنى تۈگىتىشتە ئىنقىلابىي رول ئوينىغان بولۇشىغا قارىماي ، ئۇنىڭ مىراسىدا يەنە ئىنتايىن قەبىھ تەسىرلەر بولغان. لۇتېرنىڭ تەقۋادار خىرىستىيان ئېتىقادى توغرىسىدىكى ھېكايىسىدە دائىم سەل قارىلىدىغان بىر تەرەپ ئۇنىڭ باشقا دىنلارنى زوراۋانلىق بىلەن قارار قىلىشى ئىدى. ئۇلارغا قارشى رەھىمسىز زوراۋانلىقنى تەشەببۇس قىلدى. بۇ زوراۋان يەھۇدىيلارغا قارشى ئېتىقاد سەۋەبىدىن نۇرغۇن تارىخچىلار شۇنىڭدىن كېيىن ئۇلىنىش قىلدىئۇنىڭ خىزمىتى بىلەن ئۈچىنچى قېتىملىق رېيچ دەۋرىدە ناتسىستلار پارتىيىسىنىڭ يەھۇدىيلارغا قارشى تۇرۇش كۈرىشى كۈنسېرى كۈچىيىۋاتىدۇ. پارتىيە ئۆزىنىڭ يەھۇدىيلارغا قارشى سىياسەتلىرىنى قوللاش ئۈچۈن پايدىلىنىش ئورنى سۈپىتىدە ئىشلىتىدۇ.