Martin Luther, cesur ve sarsılmaz inancıyla kıtanın dini manzarasında kalıcı bir değişiklik yapan, Avrupa tarihinin en önemli figürlerinden biridir.

Büyük ölçüde Protestan Reformu'nun kurucusu olarak görülen Luther, İncil'in Hıristiyan inancı içindeki rolünü değiştirmiş ve Avrupa'daki en güçlü güç olan Katolik Kilisesi'ne rakip olacak bir dini reform hareketi başlatmıştır.

İşte Martin Luther ve onun olağanüstü ama tartışmalı mirası hakkında 10 gerçek:

1. Ölüme yakın bir deneyim onu keşiş olmaya itti

Martin Luther 10 Kasım 1483'te Saksonya'nın küçük bir kasabası olan Eisleben'de Hans ve Margarethe Luther'in çocuğu olarak dünyaya geldi. Geniş bir ailenin en büyüğü olan Luther sıkı bir eğitim aldı ve 17 yaşında Erfurt Üniversitesi'ne kaydoldu.

Ancak 2 Temmuz 1505'te Luther, şiddetli bir fırtınaya yakalanıp neredeyse yıldırım çarpacak hale geldiğinde hayatının en belirleyici anlarından birini yaşayacaktı.

Cennetteki yerini kazanamadan ölmekten korktuğu için o anda, eğer Aziz Anna ona fırtınada rehberlik ederse keşiş olmaya çalışacağına ve hayatını Tanrı'ya adayacağına söz verdi. İki hafta sonra Erfurt'taki Aziz Augustine Manastırı'na katılmak için üniversiteden ayrıldı ve melankolik bir şekilde onu Kara Manastır'a bırakan arkadaşlarına anlattı,

"Bu gün beni göreceksin, ve sonra, bir daha asla."

2. Teoloji üzerine ders verirken dini bir atılım yaptı

Manastırdayken Luther Wittenberg Üniversitesi'nde teoloji dersleri vermeye başladı ve 1512'de bu konuda doktora derecesi aldı. İncil ve öğretileri üzerine dersler verdi ve 1515-1517 yılları arasında Kutsal Kitap üzerine bir dizi çalışma yaptı. Romalılara Mektup .

Bu, yalnızca imanla aklanma doktrinini etkili bir şekilde teşvik etti veya sola fide, ve doğruluğun sadece Tanrı'ya imanla elde edilebileceğini, bağışlanma satın alarak ya da iyi işler yaparak elde edilemeyeceğini iddia etmiştir.

Bu durum Luther üzerinde derin bir etki yaratmıştır:

"Yeni Ahit'in en önemli parçasıdır. En saf İncil'dir. Bir Hıristiyan'ın onu sadece kelimesi kelimesine ezberlemesine değil, aynı zamanda ruhunun günlük ekmeğiymiş gibi her gün onunla meşgul olmasına değer."

3. Doksan Beş Tez'i Hıristiyanlığın gidişatını değiştirdi

1516'da Dominiken rahip Johann Tetzel, Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nın büyük yeniden inşasını finanse etmek için köylülere endüljans satmak üzere Almanya'ya gönderildiğinde, Luther'in çalışmaları aniden pratik bir kullanıma sahip oldu.

Luther piskoposuna yazdığı ve daha sonra Doksan Beş Tez olarak bilinecek olan büyük bir risalede bu uygulamayı protesto etti. Katolik Roma'ya topyekûn bir saldırıdan ziyade kilise uygulamaları üzerine bilimsel bir tartışma olarak tasarlanmış olsa da, cesurca soran 86. Tez'de görüldüğü üzere, Luther'in üslubu suçlamadan uzak değildi:

"Bugün serveti en zengin Crassus'un servetinden daha fazla olan Papa, Aziz Petrus Bazilikası'nı neden kendi parasıyla değil de yoksul inananların parasıyla inşa ediyor?"

Popüler hikaye, Luther'in Doksan Beş Tez'ini Wittenberg'deki All Saints Kilisesi'nin kapısına çivilediğini anlatır - bu eylem büyük ölçüde Protestan Reformu'nun başlangıcı olarak anılır.

Martin Luther'in 95 Tez'ini Wittenberg'deki kilisenin kapısına çivilemesini gösteren bir resim.

Resim Kredisi: Kamu malı

4. Lutheran inancını kurdu

Luther'in tezleri 1518'de arkadaşları tarafından Latince'den Almanca'ya çevrildiğinde Almanya'da bir yangın gibi yayıldı. 1519'da yeni icat edilen matbaanın yardımıyla Fransa, İngiltere ve İtalya'ya ulaştı ve bu sırada 'Luthercilik' terimi ilk kez kullanılmaya başlandı.

Başlangıçta düşmanları tarafından sapkınlık olarak gördükleri şey için aşağılayıcı bir terim olarak kullanılan Luthercilik, 16. yüzyıl boyunca dünyadaki ilk gerçek Protestan doktrininin adı olarak yerleşmiştir.

Luther'in kendisi bu terimden hoşlanmamış ve felsefesini Yunanca iyi haber anlamına gelen Evangelizm olarak adlandırmayı tercih etmiştir, ancak Protestanlığın yeni kolları ortaya çıktıkça, kişinin hangi inanca bağlı olduğunu tam olarak ayırt etmek daha önemli hale gelmiştir.

Günümüzde Luthercilik Protestanlığın en büyük kollarından biri olmaya devam etmektedir.

5. Yazmaktan vazgeçmeyi reddettiğinde aranan bir adam haline geldi

Luther kısa süre içinde papalığın başına bela oldu. 1520'de Papa X. Leo, görüşlerinden vazgeçmemesi halinde aforoz edilmekle tehdit eden bir papalık boğası gönderdi; Luther buna boğayı alenen ateşe vererek karşılık verdi ve ertesi yıl 3 Ocak 1521'de gerçekten de Kilise'den aforoz edildi.

Bunu takiben, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun mülklerinin genel bir toplantısı olan Diet'e katılmak üzere Worms şehrine çağrıldı ve burada yine yazarlıktan vazgeçmesi talep edildi. Ancak Luther eserinin arkasında durdu ve heyecan verici bir konuşma yaparak şöyle haykırdı

"Vicdana karşı gelmek ne güvenli ne de doğru olduğu için hiçbir şeyden geri adım atamam ve atmayacağım."

Kutsal Roma İmparatoru V. Charles tarafından derhal sapkın ve kanun kaçağı olarak damgalandı. Tutuklanması emredildi, yayınları yasaklandı, onu barındırmak yasadışı hale geldi ve güpegündüz öldürülmesi hiçbir sonuç getirmeyecekti.

6. Yeni Ahit çevirisi Alman dilinin popülerleşmesine yardımcı oldu

Neyse ki Luther'in uzun zamandır koruyucusu olan Saksonya Elektörü Prens Frederick III'ün bir planı vardı ve partisinin haydutlar tarafından 'kaçırılmasını' ve gizlice Eisenach'taki Wartburg Kalesi'ne götürülmesini ayarladı. Oradayken sakal bıraktı ve 'Junker Jörg' kılığına girdi ve hayati derecede önemli olduğuna inandığı bir görevi üstlenmeye karar verdi - Yeni Ahit'i Yunanca'dan çevirmekAlmancaya.

Luther, günde ortalama 1.800 kelime yazarak 11 hafta gibi şaşırtıcı bir sürede çeviriyi tek başına tamamladı. 1522'de yaygın Almanca dilinde yayınlanan bu çeviri, İncil'in öğretilerini Alman halkı için daha erişilebilir hale getirdi ve böylece Katolik törenlerinde Tanrı'nın sözlerini Latince okuyan rahiplere daha az bağımlı olacaklardı.

Dahası, Luther'in çevirisinin popülerliği, Alman topraklarında birçok farklı dilin konuşulduğu bir dönemde Alman dilinin standartlaştırılmasına yardımcı olmuş ve benzer bir İngilizce çeviriyi - Tyndale İncil'ini - teşvik etmiştir.

7. Alman Köylü Savaşı kısmen onun söylemi üzerine inşa edilmişti, ancak o buna şiddetle karşı çıktı

Luther Wartburg Kalesi'nde sürgündeyken, radikal reform Wittenberg'i tahmin edilmeyen bir ölçekte kasıp kavurdu ve her yerde amansız bir huzursuzluk hissedildi. Belediye meclisi Luther'e geri dönmesi için umutsuz bir mesaj gönderdi ve o da bunu yerine getirmenin ahlaki bir görev olduğunu düşünerek yazdı:

"Yokluğum sırasında Şeytan koyun ağılıma girdi ve yazarak onaramayacağım, ancak kişisel varlığım ve canlı sözlerimle onarabileceğim tahribatlar yaptı."

Luther'in vaazları sayesinde şehirdeki isyanlar yatışırken, çevre bölgelerdeki isyanlar büyümeye devam etti. Bunun sonucunda, nüfuz ve özgürlük taleplerine Reformasyon'un bazı söylem ve ilkelerini de ekleyen bir dizi Köylü Savaşı çıktı. Pek çok kişi Luther'in isyanları destekleyeceğine inanıyordu, ancak o bunun yerine köylülerin davranışlarına öfkelendi ve eylemlerini açıkça kınadı,Yazmak:

"Ne iyi Hıristiyanlar bunlar! Sanırım cehennemde tek bir şeytan bile kalmadı; hepsi köylülerin arasına karıştı. Kudurmuşlukları her türlü ölçünün ötesine geçti."

8. Evliliği güçlü bir emsal oluşturdu

1523 yılında Luther, Nimbschen'deki Marienthron Sistersiyen manastırından genç bir rahibe ile temasa geçti. Katharina von Bora adındaki rahibe, büyüyen dini reform hareketinden haberdar olmuş ve rahibe manastırındaki sıradan hayatından kaçmak istemişti.

Luther, von Bora ve diğer birkaç kişinin ringa balığı fıçıları arasında Marienthron'dan kaçırılmasını ayarladı, ancak Wittenberg'de herkes hesaba katıldığında sadece o kaldı - ve gözünü Luther'le evlenmeye dikmişti.

Katharina von Bora, Luther'in karısı, Yaşlı Lucas Cranach tarafından, 1526.

Resim Kredisi: Kamu malı

Yansımaları üzerine çok düşünmelerine rağmen, ikili 13 Haziran 1525'te evlendi ve von Bora'nın kısa sürede geniş mülklerinin yönetimini devraldığı "Kara Manastır "a yerleşti. Luther'in onu 'Wittenberg'in sabah yıldızı' olarak adlandırdığı evlilik mutlu bir evlilikti ve çiftin birlikte altı çocuğu oldu.

Din adamları daha önce de evlenmiş olsalar da Luther'in etkisi Protestan Kilisesi'nde din adamlarının evlenmesinin önünü açmış ve eşlerin rollerine ilişkin görüşlerin şekillenmesine yardımcı olmuştur.

9. O bir ilahiciydi

Martin Luther müziğin inancı geliştirmenin en önemli yöntemlerinden biri olduğuna inanıyordu ve bu nedenle hayatı boyunca düzinelerce ilahi kaleme alarak üretken bir ilahi yazarıydı. Halk müziğini yüksek sanatla birleştirdi ve her sınıf, yaş ve cinsiyet için iş, okul ve kamu yaşamı konularında şarkı sözleri yazdı.

İlahileri son derece erişilebilirdi ve Almanca yazılmıştı; Luther müziğin 'kalplerimizi, zihinlerimizi ve ruhlarımızı kontrol ettiğine' inandığı için Protestan kilise ayinlerinde toplu şarkı söylenmesi son derece teşvik ediliyordu.

10. Mirası karışık

Luther'in Protestanlığın kuruluşundaki devrimci rolüne ve Katolik Kilisesi'nin suiistimallerini ortadan kaldırmaya yardımcı olmasına rağmen, mirasının son derece uğursuz yansımaları da olmuştur. Luther'in dindar Hıristiyan inancı hikayesinde genellikle gözden kaçan bir husus, diğer dinleri şiddetle kınamasıdır.

Özellikle Yahudi inancını lanetliyor, Yahudilerin İsa Mesih'e ihanet edip onu öldürdüklerine dair kültürel geleneği benimsiyor ve sık sık onlara karşı acımasız şiddeti savunuyordu. Bu şiddetli anti-Semitik inançlar nedeniyle birçok tarihçi onun çalışmaları ile Üçüncü Reich döneminde Nazi Partisi'nin artan anti-Semitizmi arasında bağlantı kurmuştur.

Luther'in lanetlenmesi dini gerekçelerle, Nazilerin lanetlenmesi ise ırksal gerekçelerle gerçekleşmiş olsa da, Luther'in Almanya'nın entelektüel tarihindeki özgün konumu, Nazi Partisi üyelerinin bunu kendi Yahudi karşıtı politikalarını desteklemek için bir referans olarak kullanmalarına olanak sağlamıştır.