Բովանդակություն
Պատկերի վարկ. Հանրային տիրույթՄարտին Լյութերը եվրոպական պատմության ամենակարևոր դեմքերից է, ով իր համարձակ և անսասան հավատքի միջոցով տեւական փոփոխություն կատարեց մայրցամաքի կրոնական լանդշաֆտում:
Մեծամասամբ: Լյութերը, որը համարվում էր բողոքական ռեֆորմացիայի հիմնադիրը, փոխակերպեց Աստվածաշնչի դերը քրիստոնեական հավատքի մեջ և սկսեց կրոնական բարեփոխումների շարժում՝ մրցելու Եվրոպայի ամենահզոր ուժին` Կաթոլիկ եկեղեցուն:
Ահա 10 փաստ: Մարտին Լյութերը և նրա արտասովոր, բայց հակասական ժառանգությունը.
1. Մահվան փորձառությունը նրան մղեց դառնալու վանական
Մարտին Լյութերը ծնվել է 1483 թվականի նոյեմբերի 10-ին Հանս և Մարգարեթ Լյութերների ընտանիքում, Սաքսոնիայի Էյսլեբեն փոքրիկ քաղաքում: Բազմազավակ ընտանիքի ավագ Լյութերին խիստ կրթություն ստացավ և 17 տարեկանում ընդունվեց Էրֆուրտի համալսարան:
Սակայն 1505 թվականի հուլիսի 2-ին Լյութերը կզգար իր կյանքի ամենանշանակալի պահերից մեկը, երբ նա բռնվել էր կատաղի ամպրոպի մեջ և քիչ էր մնում հարվածի կայծակից:
Վախենալով մեռնել առանց իր տեղը դրախտում վաստակելու, նա այդ պահին խոստացավ, որ եթե Սուրբ Աննան առաջնորդի իրեն փոթորկի միջով, նա կձգտի դառնալ վանական և իր կյանքը նվիրել Աստծուն. Երկու շաբաթ անց նա դուրս էր եկել համալսարանից՝ միանալու Էրֆուրտի Սուրբ Օգոստինոս վանքին, մելամաղձոտ ասելով ընկերներին, ովքեր իրեն թողել էին Սև վանքում.
«Այս օրը դուք տեսնում եք.ես, իսկ հետո՝ ոչ երբեք»
2. Աստվածաբանության մասին դասախոսություններ կարդալիս նա կրոնական առաջընթաց գրանցեց
Մինչ վանքում Լյութերը սկսեց աստվածաբանություն դասավանդել Վիտենբերգի համալսարանում և 1512 թվականին այդ առարկայի դոկտորի կոչում ստացավ: Նա դասախոսություններ է կարդացել Աստվածաշնչի և դրա ուսմունքների վերաբերյալ և 1515-1517 թվականներին մի շարք ուսումնասիրություններ է կատարել Հռոմեացիներին ուղղված նամակի վերաբերյալ:
Դա արդյունավետորեն խրախուսել է միայն հավատքի արդարացման վարդապետությունը կամ sola fide, և պնդում էր, որ արդարությանը կարելի է հասնել միայն առ Աստված հավատքով, ոչ միայն ինդուլգենցիաներ կամ բարի գործեր գնելու միջոցով:
Դա մեծ ազդեցություն ունեցավ Լյութերի վրա, ով այն նկարագրեց այսպես. 2>
«Ամենակարևոր մասը Նոր Կտակարանում. Դա ամենամաքուր Ավետարանն է։ Քրիստոնյաին արժանի է ոչ միայն բառ առ բառ անգիր անել, այլև ամեն օր զբաղվել դրանով, կարծես դա հոգու ամենօրյա հացն է»
3: Նրա իննսունհինգ թեզերը փոխեցին քրիստոնեության ընթացքը
Երբ 1516 թվականին դոմինիկյան վանական Յոհան Տեցելը ուղարկվեց Գերմանիա՝ գյուղացիներին ինդուլգենցիաներ վաճառելու՝ Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարի մեծ վերակառուցումը ֆինանսավորելու համար, Լյութերի ուսումնասիրությունները։ անսպասելիորեն գործնական կիրառություն ստացավ:
Լյութերը գրեց իր եպիսկոպոսին` բողոքելով այս սովորույթի դեմ մի մեծ թերթիկում, որը հայտնի կդառնար որպես իր իննսունհինգ թեզեր: Թեև, հավանաբար, նախատեսված է որպես եկեղեցական պրակտիկայի վերաբերյալ գիտական քննարկում, այլ ոչ թե ամբողջկաթոլիկ Հռոմի վրա հարձակվելուց հետո նրա տոնը առանց մեղադրանքի չէր, ինչպես երևում է 86-րդ թեզում, որը համարձակորեն հարցնում էր.
«Ինչու է Պապը, որի հարստությունն այսօր ավելի մեծ է, քան ամենահարուստ Կրասոսի հարստությունը, կառուցում է բազիլիկան։ Սուրբ Պետրոսի ավելի շուտ աղքատ հավատացյալների փողերով, քան իր սեփական փողերով»:
Հանրաճանաչ պատմությունը պատմում է, որ Լյութերն իր իննսունհինգ թեզերը մեխել է Վիտենբերգի Բոլոր Սրբերի եկեղեցու դռանը. նշվում է որպես բողոքական ռեֆորմացիայի սկիզբ:
Մարտին Լյութերի նկարը, որն իր 95 թեզերը փակցնում է Վիտենբերգի եկեղեցու դռանը:
Պատկերի վարկ. Հանրային սեփականություն
4. Նա հիմնեց լյութերական հավատքը
Լյութերի թեզերը հրդեհի պես տարածվեցին Գերմանիայում, երբ 1518 թվականին դրանք լատիներենից գերմաներեն թարգմանվեցին նրա ընկերների կողմից: Նորաստեղծ տպագրության օգնությամբ 1519 թվականին նրանք հասան Ֆրանսիա, Անգլիա և Իտալիա, որի ընթացքում առաջին անգամ գործածվեց «լյութերականություն» տերմինը։
Սկզբում ստեղծվել էր նրա թշնամիների կողմից որպես նվաստացուցիչ տերմին այն բանի համար, ինչ նրանք համարում էին հերետիկոսություն, 16-րդ դարի ընթացքում լյութերականությունը ներարկվեց որպես աշխարհում առաջին իրական բողոքական վարդապետության անվանումը:
Ինքը՝ Լյութերը, չէր սիրում այս տերմինը և նախընտրում էր իր փիլիսոփայությունը անվանել ավետարանականություն, հունարեն տերմինից, որը նշանակում է բարի լուր, սակայն երբ բողոքականության նոր ճյուղեր ի հայտ եկան, ավելի կարևոր դարձավ ճշգրիտ տարբերակել.որի հավատքը բաժանորդագրվել է:
Այսօր լյութերականությունը մնում է բողոքականության ամենամեծ ճյուղերից մեկը:
5. Երբ նա հրաժարվեց հրաժարվել իր գրությունից, նա դարձավ հետախուզման մեջ
Շուտով Լյութերը դարձավ պապականության աչքի փուշը: 1520 թվականին Հռոմի Պապ Լեո X-ը պապական ցուլ ուղարկեց՝ սպառնալով հեռացնել նրան, եթե նա հրաժարվի հրաժարվել իր տեսակետից: Լյութերն արձագանքեց՝ հրապարակայնորեն հրկիզելով այն, և հաջորդ տարի իսկապես հեռացվեց Եկեղեցուց 1521 թվականի հունվարի 3-ին:
Դրանից հետո նրան կանչեցին Վորմս քաղաք՝ մասնակցելու Դիետին՝ Սրբազան Հռոմեական կայսրության կալվածքների ընդհանուր ժողովին, որտեղ նորից պահանջեցին, որ նա հրաժարվի իր գրածից: Լյութերը, սակայն, կանգնեց իր գործի կողքին՝ հուզիչ ելույթ ունենալով, որտեղ նա բացականչեց.
Տես նաեւ: 10 փաստ Կլավդիոս կայսեր մասին«Ես չեմ կարող և չեմ ուզում հրաժարվել որևէ բանից, քանի որ խղճի դեմ գնալը ոչ անվտանգ է, ոչ էլ ճիշտ»:
Նա: Սրբազան Հռոմեական կայսր Չարլզ V-ի կողմից անմիջապես որակվեց որպես հերետիկոս և օրինազանց: Նրա ձերբակալությունը հրամայվեց, գրականությունն արգելվեց, նրան ապաստան տալն անօրինական դարձավ, և օրը ցերեկով նրան սպանելը ոչ մի հետևանք չէր ունենա:
6: Նոր Կտակարանի նրա թարգմանությունը օգնեց հանրահռչակել գերմաներենը
Ի ուրախություն Լյութերի, նրա երկարամյա պաշտպան արքայազն Ֆրեդերիկ III-ը, Սաքսոնիայի ընտրիչն ուներ մի ծրագիր և կազմակերպեց, որ իր կուսակցությունը «առևանգվի» մայրուղու և ավտոմայրուղու կողմից: գաղտնի տարավ Էյզենախի Վարթբուրգ ամրոց: Մինչդեռայնտեղ նա մորուք աճեց և վերցրեց «Յունկեր Յորգի» կերպարը և որոշեց կատարել այն, ինչ իր կարծիքով կենսականորեն կարևոր խնդիր է՝ թարգմանել Նոր Կտակարանը հունարենից գերմաներեն:
Ապշեցուցիչ 11 շաբաթվա ընթացքում: Լյութերը միայնակ ավարտեց թարգմանությունը՝ օրական միջինում ունենալով մոտ 1800 բառ։ Հրատարակված 1522 թվականին ընդհանուր գերմաներեն լեզվով, սա Աստվածաշնչի ուսմունքներն ավելի հասանելի դարձրեց գերմանացի հանրությանը, որն իր հերթին ավելի քիչ կախված կլիներ քահանաներից՝ կաթոլիկ արարողությունների ժամանակ Աստծո խոսքը լատիներեն կարդալու համար:
Ավելին. Լյութերի թարգմանության հանրաճանաչությունն օգնեց գերմաներենի ստանդարտացմանը, այն ժամանակ, երբ գերմանական տարածքներում շատ տարբեր լեզուներով էին խոսում, և խրախուսում էր նմանատիպ անգլերեն թարգմանությունը՝ Թինդելի Աստվածաշունչը:
7: Գերմանական գյուղացիների պատերազմը մասամբ կառուցված էր նրա հռետորաբանության վրա, սակայն նա կտրականապես դեմ էր դրան
Մինչ Լյութերը աքսորավայրում էր Վարտբուրգ ամրոցում, արմատական բարեփոխումն անցավ Վիտենբերգում անկանխատեսելի մասշտաբներով՝ անողոք անկարգություններով: Քաղաքային խորհուրդը Լյութերին հուսահատ ուղերձ ուղարկեց վերադառնալու համար, և նա զգաց, որ իր բարոյական պարտքն է հետևել դրան՝ գրելով.
«Իմ բացակայության ընթացքում սատանան մտել է իմ ոչխարների փարախը և ավերածություններ է գործել, որոնք ես չեմ կարող վերանորոգել: գրելով, բայց միայն իմ անձնական ներկայությամբ և կենդանի խոսքով»:
Նրա քարոզչության միջոցով քաղաքում ապստամբությունները հանդարտվեցին,սակայն շրջակա տարածքներում նրանք միայն շարունակեցին աճել: Գյուղացիական պատերազմների մի շարք արդյունք եղավ՝ ներառելով Ռեֆորմացիայի որոշ հռետորաբանությունն ու սկզբունքները ազդեցության և ազատության պահանջների մեջ: Շատերը կարծում էին, որ Լյութերը կաջակցեր ապստամբություններին, սակայն նա փոխարենը զայրացավ գյուղացիների վարքագծից և հրապարակայնորեն դատապարտեց նրանց գործողությունները՝ գրելով.
«Նրանք լավ քրիստոնյաներ են: Կարծում եմ՝ դժոխքում սատանա չի մնացել. նրանք բոլորը մտել են գյուղացիների մեջ։ Նրանց զառանցանքը ամեն չափից դուրս է անցել»
8: Նրա ամուսնությունը հզոր նախադեպ հանդիսացավ
1523 թվականին Լյութերին կապվեց երիտասարդ միանձնուհի Նիմբշենի Մարիենթրոն վանական համալիրից: Կատարինա ֆոն Բորա անունով միանձնուհին իմացել էր աճող կրոնական բարեփոխումների շարժման մասին և փորձում էր փախչել կուսանոցում իր առօրյա կյանքից:
Լյութերը կազմակերպեց, որ ֆոն Բորային և մի քանի հոգու մաքսանենգ ճանապարհով դուրս բերեն Մարիենթրոնից տակառների մեջ: ծովատառեխ, բայց երբ Վիտենբերգում բոլորը հաշվառվեցին, միայն նա մնաց, և նա նպատակ ուներ ամուսնանալ Լյութերի հետ:
Կատարինա ֆոն Բորա, Լյութերի կինը, Լուկաս Կրանախ Ավագ, 1526 թ. 2>
Պատկերի վարկ. Հանրային տիրույթ
Չնայած դրա հետևանքների վերաբերյալ շատ քննարկումներին, նրանք ամուսնացան 1525 թվականի հունիսի 13-ին և բնակություն հաստատեցին «Սև վանքում», որտեղ ֆոն Բորան արագորեն ստանձնեց կառավարումը: նրա հսկայական ունեցվածքը: Ամուսնությունը երջանիկ էր, Լյութերը կանչեցնա «Վիտենբերգի առավոտյան աստղն» էր, և զույգը միասին վեց երեխա ունեցավ:
Տես նաեւ: Ամերիկյան քաղաքացիական պատերազմի ամենակարևոր գործիչներից 6-ըՉնայած հոգևորականները նախկինում ամուսնացել էին, Լյութերի ազդեցությունը նախադեպ հանդիսացավ բողոքական եկեղեցու կրոնական տղամարդկանց ամուսնության համար և օգնեց ձևավորել այն: տեսակետներ ամուսնու դերերի վերաբերյալ:
9. Նա օրհներգիչ էր
Մարտին Լյութերը հավատում էր, որ երաժշտությունը հավատքի զարգացման հիմնական մեթոդներից մեկն է և որպես այդպիսին բեղմնավոր օրհներգիչ էր՝ իր կյանքի ընթացքում գրելով տասնյակ օրհներգեր: Նա համադրեց ժողովրդական երաժշտությունը բարձր արվեստի հետ և գրեց բոլոր դասարանների, տարիքի և սեռի համար՝ գրելով տեքստեր աշխատանքի, դպրոցի և հասարակական կյանքի թեմաներով:
Նրա օրհներգերը շատ մատչելի էին և գրված գերմաներենով, ընդհանուր Բողոքական եկեղեցու ծառայություններում երգը խիստ խրախուսվում էր, քանի որ Լյութերը հավատում էր, որ երաժշտությունը «կառավարում է մեր սրտերը, մտքերը և հոգիները»:
10: Նրա ժառանգությունը խառն է
Չնայած Լյութերի հեղափոխական դերին բողոքականության հիմնադրման և կաթոլիկ եկեղեցու չարաշահումների վերացման գործում օգնելու գործում, նրա ժառանգությունը նաև ունեցել է մի քանի ծայրահեղ չարամիտ հետևանքներ: Մի ասպեկտ, որը հաճախ անտեսվում էր Լյութերի հավատարիմ քրիստոնեական հավատքի պատմության մեջ, դա այլ կրոնների նկատմամբ նրա դաժան քննադատությունն էր:
Նա հատկապես պախարակում էր հրեական հավատքը՝ հաշվի առնելով մշակութային ավանդույթը, որ հրեաները դավաճանել և սպանել էին Հիսուս Քրիստոսին, և հաճախ հանդես է եկել նրանց նկատմամբ դաժան բռնության օգտին: Այս բռնի հակասեմական համոզմունքների պատճառով շատ պատմաբաններ կապեր են հաստատելնրա աշխատանքի և Երրորդ Ռայխի օրոք նացիստական կուսակցության աճող հակասեմիտիզմի միջև:
Չնայած Լյութերի պախարակումը գալիս էր կրոնական, իսկ նացիստների՝ ռասայական հողի վրա, նրա ներքին դիրքը Գերմանիայի մտավոր պատմության մեջ թույլ տվեց նացիստների անդամներին Կուսակցությունը օգտագործել այն որպես հղում՝ աջակցելու սեփական հակասեմական քաղաքականությանը: