فہرست کا خانہ
تصویری کریڈٹ: پبلک ڈومینمارٹن لوتھر یورپی تاریخ کی اہم ترین شخصیات میں سے ایک ہیں، جنہوں نے اپنے جرات مندانہ اور غیر متزلزل ایمان کے ذریعے براعظم کے مذہبی منظر نامے میں ایک دیرپا تبدیلی کی۔
بڑے پیمانے پر پروٹسٹنٹ ریفارمیشن کے بانی کے طور پر دیکھے جانے والے، لوتھر نے مسیحی عقیدے کے اندر بائبل کے کردار کو تبدیل کیا اور یورپ کی سب سے طاقتور قوت - کیتھولک چرچ کا مقابلہ کرنے کے لیے مذہبی اصلاحی تحریک کا آغاز کیا۔
یہاں کے بارے میں 10 حقائق ہیں مارٹن لوتھر اور اس کی غیر معمولی لیکن متنازعہ میراث:
1۔ موت کے قریب کے تجربے نے اسے راہب بننے پر دھکیل دیا
مارٹن لوتھر 10 نومبر 1483 کو ہینس اور مارگریتھ لوتھر کے ہاں ایسلیبین، سیکسنی کے چھوٹے سے قصبے میں پیدا ہوئے۔ ایک بڑے خاندان کے سب سے بڑے، لوتھر کو سخت تعلیم دی گئی اور 17 سال کی عمر میں ایرفرٹ یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔
تاہم 2 جولائی 1505 کو، لوتھر نے اپنی زندگی کے سب سے اہم لمحات میں سے ایک کا تجربہ کیا جب وہ ایک شیطانی طوفان میں پھنس گیا اور تقریباً آسمانی بجلی گر گئی۔
جنت میں اپنا مقام حاصل کیے بغیر مرنے سے خوفزدہ ہو کر، اس نے اس وقت عہد کیا کہ اگر سینٹ انا اس طوفان میں اس کی رہنمائی کریں گے تو وہ راہب بننے کی کوشش کریں گے اور اپنی زندگی خدا کے لیے وقف کر دیں۔ دو ہفتے بعد وہ ایرفرٹ میں سینٹ آگسٹین خانقاہ میں شامل ہونے کے لیے یونیورسٹی چھوڑ کر گیا تھا، وہ اپنے دوستوں کو افسردہ انداز میں بتا رہا تھا جنہوں نے اسے بلیک کلسٹر پر چھوڑا تھا،
"آج تم دیکھ رہے ہومیں، اور پھر، پھر کبھی نہیں"
2. الہیات پر لیکچر دیتے ہوئے اس نے مذہبی پیش رفت کی
جب کہ خانقاہ میں لوتھر نے وٹنبرگ یونیورسٹی میں الہیات پڑھانا شروع کیا، اور 1512 میں اس مضمون میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ اس نے بائبل اور اس کی تعلیمات پر لیکچر دیا، اور 1515-1517 کے درمیان رومنوں کے لیے خط پر مطالعہ کا ایک مجموعہ شروع کیا۔
اس نے مؤثر طریقے سے صرف ایمان پر جواز کے نظریے کی حوصلہ افزائی کی یا سولہ فائیڈ، اور یہ دعویٰ کیا کہ راستبازی صرف خدا پر ایمان سے حاصل کی جاسکتی ہے، نہ کہ اکیلے عیش و عشرت یا اچھے کام خریدنے سے۔
اس کا لوتھر پر گہرا اثر ہوا، جس نے اسے اس طرح بیان کیا:
"نئے عہد نامے کا سب سے اہم حصہ۔ یہ خالص ترین انجیل ہے۔ یہ ایک مسیحی کے لیے قابل قدر ہے کہ وہ نہ صرف اسے لفظ بہ لفظ حفظ کرے بلکہ اپنے آپ کو روزانہ اس میں مشغول رکھے، گویا یہ روح کی روزمرہ کی روٹی ہے”
3۔ ان کے پچانوے مقالوں نے عیسائیت کا رخ بدل دیا
جب 1516 میں ڈومینیکن کے جنگجو جوہان ٹیٹزل کو روم میں سینٹ پیٹرز باسیلیکا کی عظیم الشان تعمیر نو کے لیے فنڈز فراہم کرنے کے لیے اپنے کسانوں کو عیش و عشرت فروخت کرنے کے لیے جرمنی بھیجا گیا، لوتھر کے مطالعے اچانک اس کا عملی استعمال ہوا۔
لوتھر نے اپنے بشپ کو ایک بڑے ٹریکٹ میں اس عمل کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے لکھا جو اس کے پچانوے تھیسس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ ممکنہ طور پر تمام کے بجائے چرچ کے طریقوں پر ایک علمی بحث کے طور پر ارادہ کیا گیا ہے۔کیتھولک روم پر حملہ کرتے ہوئے، اس کا لہجہ الزام کے بغیر نہیں تھا، جیسا کہ تھیسس 86 میں دیکھا گیا ہے جس نے ڈھٹائی سے پوچھا:
"پوپ، جس کی دولت آج کے سب سے امیر کراسس کی دولت سے زیادہ ہے، باسیلیکا کیوں بناتا ہے؟ سینٹ پیٹر کا اپنے پیسوں کے بجائے غریب مومنوں کے پیسوں سے؟"
مقبول کہانی بتاتی ہے کہ لوتھر نے اپنے پچانوے تھیسز کو وِٹنبرگ میں آل سینٹس چرچ کے دروازے پر کیلوں سے جڑا – ایک بڑی حد تک ایک کارروائی پروٹسٹنٹ ریفارمیشن کے آغاز کے طور پر حوالہ دیا گیا۔
مارٹن لوتھر کی ایک پینٹنگ جو اپنے 95 تھیسز کو وِٹنبرگ میں چرچ کے دروازے پر کیل لگا رہی ہے۔
تصویری کریڈٹ: پبلک ڈومین
4۔ اس نے لوتھر عقیدے کی بنیاد رکھی
لوتھر کے مقالے جرمنی میں جنگل کی آگ کی طرح پھیل گئے جب 1518 میں اس کے دوستوں نے ان کا لاطینی سے جرمن میں ترجمہ کیا۔ نئے ایجاد شدہ پرنٹنگ پریس کی مدد سے، 1519 تک وہ فرانس، انگلینڈ اور اٹلی پہنچ چکے تھے، اس دوران ’لوتھرانزم‘ کی اصطلاح پہلی بار استعمال ہوئی۔
ابتدا میں اس کے دشمنوں کی طرف سے ایک توہین آمیز اصطلاح کے طور پر وضع کی گئی جسے وہ بدعت سمجھتے تھے، 16ویں صدی کے دوران لوتھران ازم دنیا میں پہلے حقیقی پروٹسٹنٹ نظریے کے نام کے طور پر ابھرا۔
بھی دیکھو: نازی جرمنی میں یہودیوں کے ساتھ سلوک1جس عقیدے نے سبسکرائب کیا۔آج لوتھرانزم پروٹسٹنٹ ازم کی سب سے بڑی شاخوں میں سے ایک ہے۔
5۔ جب اس نے اپنی تحریر ترک کرنے سے انکار کر دیا تو وہ ایک مطلوب آدمی بن گیا
لوتھر جلد ہی پاپائیت کے لیے کانٹا بن گیا۔ 1520 میں پوپ لیو X نے ایک پوپ کے بیل کو بھیجا جس میں اسے دھمکی دی گئی تھی کہ اگر وہ اپنے خیالات سے انکار نہیں کرے گا - لوتھر نے عوامی طور پر اسے جلا کر جواب دیا، اور اگلے سال 3 جنوری 1521 کو واقعی چرچ سے خارج کر دیا گیا۔
اس کے بعد اسے کیڑے کے شہر میں ایک ڈائیٹ میں شرکت کے لیے بلایا گیا – جو کہ مقدس رومی سلطنت کے اسٹیٹس کی ایک جنرل اسمبلی تھی – جہاں اس سے دوبارہ مطالبہ کیا گیا کہ وہ اپنی تحریر ترک کر دیں۔ تاہم لوتھر اپنے کام کے ساتھ کھڑا رہا، ایک پرجوش تقریر کرتے ہوئے اس نے کہا:
"میں کسی چیز سے انکار نہیں کر سکتا اور نہ ہی کروں گا، کیونکہ ضمیر کے خلاف جانا نہ تو محفوظ ہے اور نہ ہی درست۔"
وہ مقدس رومی شہنشاہ چارلس پنجم نے اسے فوری طور پر بدعتی اور غیر قانونی قرار دیا تھا۔ اس کی گرفتاری کا حکم دیا گیا تھا، اس کے لٹریچر پر پابندی لگا دی گئی تھی، اسے پناہ دینا غیر قانونی ہو گیا تھا، اور اسے دن دیہاڑے قتل کرنے کا کوئی نتیجہ نہیں نکلے گا۔
6۔ نئے عہد نامے کے اس کے ترجمے نے جرمن زبان کو مقبول بنانے میں مدد کی
خوش قسمتی سے لوتھر کے لیے اس کے طویل عرصے سے محافظ شہزادہ فریڈرک III، الیکٹر آف سیکسنی نے ایک منصوبہ بنایا تھا، اور اس نے اس کی پارٹی کو ہائی وے مینوں کے ذریعہ 'اغوا' کرنے کا انتظام کیا تھا۔ چوری چھپے Eisenach میں وارٹبرگ کیسل میں دور whisked. دورانوہاں اس نے داڑھی بڑھائی اور 'جنکر جورگ' کا بھیس اُٹھایا، اور اس کام کو انجام دینے کا عزم کیا جسے وہ ایک انتہائی اہم کام سمجھتے تھے - نئے عہد نامہ کا یونانی سے جرمن میں ترجمہ۔
11 ہفتوں میں حیران کن لوتھر نے اکیلے ہی ترجمہ مکمل کیا، اوسطاً تقریباً 1,800 الفاظ روزانہ۔ 1522 میں عام جرمن زبان میں شائع ہوئی، اس نے جرمن عوام کے لیے بائبل کی تعلیمات کو مزید قابل رسائی بنا دیا، جو کہ کیتھولک تقریبات کے دوران لاطینی زبان میں خدا کا کلام پڑھنے کے لیے پادریوں پر کم انحصار کریں گے۔
مزید برآں، لوتھر کے ترجمے کی مقبولیت نے جرمن زبان کو معیاری بنانے میں مدد کی، ایک ایسے وقت میں جب جرمنی کے تمام علاقوں میں بہت سی مختلف زبانیں بولی جاتی تھیں، اور اسی طرح کے انگریزی ترجمے کی حوصلہ افزائی کی گئی - Tyndale Bible۔
7۔ جرمن کسانوں کی جنگ جزوی طور پر اس کی بیان بازی پر بنی تھی، پھر بھی اس نے اس کی شدید مخالفت کی
جب لوتھر وارٹبرگ کیسل میں جلاوطنی میں تھا، بنیاد پرست اصلاحات وِٹن برگ میں غیر متوقع پیمانے پر پھیل گئیں جس میں ہر طرف مسلسل بے چینی محسوس کی گئی۔ ٹاؤن کونسل نے لوتھر کو واپس آنے کے لیے ایک مایوس کن پیغام بھیجا، اور اس نے محسوس کیا کہ اس کی پیروی کرنا اس کا اخلاقی فرض ہے، لکھا:
بھی دیکھو: بادشاہ یوکریٹائڈس کون تھا اور اس نے تاریخ کا سب سے بہترین سکہ کیوں بنایا؟"میری غیر موجودگی کے دوران، شیطان میرے بھیڑوں کے باڑے میں داخل ہوا، اور اس نے تباہی مچا دی جس کی میں مرمت نہیں کر سکتا۔ لکھنا، لیکن صرف میری ذاتی موجودگی اور زندہ کلام سے۔"
اس کی تبلیغ کے ذریعے شہر میں بغاوتیں خاموش ہوگئیں،تاہم آس پاس کے علاقوں میں وہ صرف بڑھتے ہی رہے۔ کسانوں کی جنگوں کے ایک سلسلے کا نتیجہ نکلا، جس میں اصلاح کے کچھ بیانات اور اصولوں کو ان کے اثر و رسوخ اور آزادی کے مطالبے میں شامل کیا گیا۔ بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ لوتھر بغاوتوں کی حمایت کرے گا، لیکن اس کے بجائے وہ کسانوں کے طرز عمل سے مشتعل ہوئے اور ان کے اعمال کی کھلے عام مذمت کرتے ہوئے لکھا:
"وہ اچھے عیسائی ہیں! میرے خیال میں جہنم میں کوئی شیطان نہیں بچا۔ وہ سب کسانوں میں چلے گئے ہیں۔ ان کی بڑبڑاہٹ حد سے بڑھ گئی ہے۔"
8۔ اس کی شادی نے ایک طاقتور نظیر قائم کی
1523 میں لوتھر سے Nimbschen میں Marienthron کی Cistercian خانقاہ کی ایک نوجوان راہبہ نے رابطہ کیا۔ کیتھرینا وان بورا نامی راہبہ نے مذہبی اصلاحات کی بڑھتی ہوئی تحریک کے بارے میں جان لیا تھا اور اس نے راہبہ میں اپنی دنیاوی زندگی سے بچنے کی کوشش کی۔
لوتھر نے وون بورا اور کئی دیگر افراد کو مارینتھرون سے باہر اسمگل کرنے کا انتظام کیا۔ ہیرنگ، پھر بھی جب وِٹنبرگ میں سب کا حساب کتاب کیا گیا تو صرف وہ رہ گئی تھی – اور اس کی نظریں لوتھر سے شادی کرنے پر مرکوز تھیں۔
لوتھر کی بیوی کیتھرینا وان بورا، بذریعہ لوکاس کرینچ دی ایلڈر، 1526۔
تصویری کریڈٹ: پبلک ڈومین
اس کے اثرات پر کافی غور و خوض کے باوجود، دونوں کی شادی 13 جون 1525 کو ہوئی اور انہوں نے "بلیک کلسٹر" میں رہائش اختیار کی، جہاں وان بورا نے فوری طور پر اس کا انتظام سنبھال لیا۔ اس کی وسیع ہولڈنگز. لوتھر کی کال کے ساتھ یہ شادی ایک خوش کن تھی۔وہ 'وٹنبرگ کا صبح کا ستارہ' تھا، اور اس جوڑے کے ایک ساتھ چھ بچے تھے۔
اگرچہ پادریوں نے پہلے شادی کی تھی، لوتھر کے اثر و رسوخ نے پروٹسٹنٹ چرچ میں مذہبی مردوں کی شادی کی نظیر قائم کی، اور اس کی تشکیل میں مدد کی۔ میاں بیوی کے کردار پر خیالات۔
9۔ وہ ایک ہیمنوڈسٹ تھا
مارٹن لوتھر کا خیال تھا کہ موسیقی کو عقیدے کی نشوونما کے کلیدی طریقوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور اسی طرح وہ ایک شاندار ہیمنوڈسٹ تھا، جس نے اپنی زندگی میں درجنوں بھجن لکھے۔ اس نے لوک موسیقی کو اعلیٰ فن کے ساتھ جوڑ دیا اور تمام طبقوں، عمروں اور جنسوں کے لیے لکھا، کام، اسکول اور عوامی زندگی کے موضوعات پر دھن لکھے۔
اس کے بھجن انتہائی قابل رسائی تھے اور جرمن زبان میں، فرقہ وارانہ پروٹسٹنٹ چرچ کی خدمات میں گانے کی بہت حوصلہ افزائی کی جاتی ہے، جیسا کہ لوتھر کا خیال تھا کہ موسیقی 'ہمارے دلوں، دماغوں اور روحوں کو کنٹرول کرتی ہے'۔
10. اس کی میراث ملی جلی ہے
پروٹسٹنٹ ازم کی بنیاد رکھنے اور کیتھولک چرچ کی بدسلوکی کو ختم کرنے میں لوتھر کے انقلابی کردار کے باوجود، اس کی وراثت کے کچھ انتہائی خطرناک اثرات بھی تھے۔ لوتھر کی مذہبی عیسائی عقیدے کی کہانی میں اکثر نظر انداز کیا جانے والا ایک پہلو دوسرے مذاہب کے بارے میں اس کا پرتشدد فیصلہ تھا۔
وہ خاص طور پر یہودی عقیدے پر لعنت بھیج رہا تھا، اس ثقافتی روایت کو خرید رہا تھا کہ یہودیوں نے عیسیٰ مسیح کو دھوکہ دیا تھا اور اسے قتل کیا تھا۔ اکثر ان کے خلاف وحشیانہ تشدد کی وکالت کی۔ ان متشدد سامی مخالف عقائد کی وجہ سے بہت سے مورخین نے اس کے بعد سے روابط بنائے ہیں۔تیسرے ریخ کے دوران ان کے کام اور نازی پارٹی کی بڑھتی ہوئی یہود دشمنی کے درمیان۔
اگرچہ لوتھر کی سزا مذہبی بنیادوں پر اور نازیوں کو نسلی بنیادوں پر ملی، لیکن جرمنی کی فکری تاریخ میں اس کی داخلی حیثیت نے نازیوں کے ارکان کو اجازت دی پارٹی اپنی یہود مخالف پالیسیوں کی حمایت کے لیے اسے بطور حوالہ استعمال کرے۔