مارتین لوتر یکی از مهمترین شخصیت های تاریخ اروپاست که با ایمان جسورانه و تزلزل ناپذیر خود تغییری پایدار در چشم انداز مذهبی این قاره ایجاد کرد.

تا حد زیادی. لوتر که به عنوان بنیانگذار اصلاحات پروتستانی تلقی می شود، نقش کتاب مقدس را در ایمان مسیحی تغییر داد و یک جنبش اصلاح دینی را برای رقابت با قدرتمندترین نیروی اروپا - کلیسای کاتولیک به راه انداخت.

در اینجا 10 واقعیت در مورد وجود دارد. مارتین لوتر و میراث خارق العاده و در عین حال بحث برانگیز او:

1. تجربه نزدیک به مرگ او را وادار به راهب شدن کرد

مارتین لوتر در 10 نوامبر 1483 در خانواده هانس و مارگارت لوتر در شهر کوچک ایسلبن، زاکسن به دنیا آمد. لوتر که بزرگ‌ترین خانواده بزرگ بود، تحصیلات سختی گرفت و در 17 سالگی در دانشگاه ارفورت ثبت نام کرد. در یک رعد و برق شدید گرفتار شد و تقریباً رعد و برق به او برخورد کرد.

او از ترس مرگ بدون اینکه جایگاه خود را در بهشت ​​به دست آورد، در آن لحظه متعهد شد که اگر سنت آنا او را از طریق طوفان راهنمایی کند، سعی خواهد کرد راهب شود و زندگی خود را وقف خدا کند دو هفته بعد او دانشگاه را ترک کرده بود تا به صومعه سنت آگوستین در ارفورت بپیوندد و با ناراحتی به دوستانی که او را در صومعه سیاه رها کرده بودند، می‌گفت: «این روز می‌بینید.من، و سپس، دیگر هرگز»

2. او در حین سخنرانی در زمینه الهیات به پیشرفتی مذهبی دست یافت

در حالی که لوتر در صومعه تدریس الهیات را در دانشگاه ویتنبرگ آغاز کرد و در سال 1512 به درجه دکترا در این زمینه دست یافت. او در مورد کتاب مقدس و آموزه های آن سخنرانی کرد و بین سال های 1515-1517 مجموعه ای از مطالعات را در مورد نامه به رومیان انجام داد.

این امر به طور مؤثر آموزه توجیه ایمان را به تنهایی یا sola fide، و ادعا کرد که عدالت تنها با ایمان به خدا حاصل می‌شود، نه تنها از طریق خرید عیش و نوش یا کارهای نیک. 2>

«مهم ترین قطعه در عهد جدید. این ناب ترین انجیل است. ارزش این را دارد که یک مسیحی نه تنها کلمه به کلمه آن را حفظ کند، بلکه روزانه خود را با آن مشغول کند، گویی نان روزانه روح است.»

3. نود و پنج تز او مسیر مسیحیت را تغییر داد

زمانی که در سال 1516، یوهان تتزل، راهب دومینیکن به آلمان فرستاده شد تا به دهقانانش عافیت بفروشد تا بودجه بازسازی بزرگ کلیسای سنت پیتر در رم را تامین کند، مطالعات لوتر انجام شد. به طور ناگهانی مورد استفاده عملی قرار گرفت.

لوتر به اسقف خود نوشت و در یک رساله بزرگ به این عمل اعتراض کرد که به عنوان نود و پنج پایان نامه او شناخته می شد. اگرچه احتمالاً به عنوان یک بحث علمی در مورد اعمال کلیسا در نظر گرفته شده است تا همهپس از حمله به روم کاتولیک، لحن او خالی از اتهام نبود، همانطور که در تز 86 دیده می شود که جسورانه پرسید: «چرا پاپ، که امروز ثروتش از ثروت ثروتمندترین کراسوس بیشتر است، کلیسا را ​​می سازد. سنت پیتر با پول مؤمنان فقیر و نه با پول خود؟»

داستان مشهور می گوید که لوتر نود و پنج پایان نامه خود را به درب کلیسای تمام مقدسین در ویتنبرگ میخکوب کرد - اقدامی عمدتاً به عنوان آغاز اصلاحات پروتستانی ذکر شده است.

نقاشی از مارتین لوتر که 95 تز خود را به درب کلیسای ویتنبرگ میخکوب می کند.

اعتبار تصویر: دامنه عمومی

4. او مذهب لوتری را پایه گذاری کرد

تزهای لوتر مانند آتش سوزی در آلمان پخش شد، زمانی که در سال 1518 توسط دوستانش از لاتین به آلمانی ترجمه شد. با کمک ماشین چاپ تازه اختراع شده، تا سال 1519 آنها به فرانسه، انگلیس و ایتالیا رسیدند، در این زمان اصطلاح "لوترانیسم" برای اولین بار مورد استفاده قرار گرفت.

در ابتدا توسط دشمنان او به عنوان یک اصطلاح تحقیرآمیز برای آنچه آنها بدعت می دانستند، در طول قرن شانزدهم، لوترییسم به عنوان نام اولین دکترین واقعی پروتستان در جهان القا شد.

خود لوتر از این اصطلاح متنفر بود و ترجیح داد فلسفه خود را انجیلیسم، از واژه یونانی به معنای خبر خوش، بنامد، اما با ظهور شاخه های جدید پروتستانتیسم، تمایز دقیق آن اهمیت بیشتری پیدا کرد.کدام ایمان را مشترک کرد.

امروزه لوترانیسم یکی از بزرگترین شاخه های پروتستانتیسم باقی مانده است.

5. هنگامی که از نوشتن خودداری کرد، به یک مرد تحت تعقیب تبدیل شد

لوتر به زودی به خاری در چشم پاپ تبدیل شد. در سال 1520 پاپ لئو دهم گاو پاپ را فرستاد و او را تهدید کرد که در صورت امتناع از انکار عقاید خود، او را تکفیر خواهد کرد - لوتر با آتش زدن علنی پاسخ داد و سال بعد در 3 ژانویه 1521 در واقع از کلیسا تکفیر شد.

پس از آن او به شهر ورمز احضار شد تا در یک رژیم غذایی شرکت کند - مجمع عمومی املاک امپراتوری مقدس روم - جایی که دوباره از او خواسته شد که از نوشتن خود چشم پوشی کند. با این حال، لوتر پای کار خود ایستاد و سخنرانی مهیجی ایراد کرد و فریاد زد:

"من نمی توانم و نمی خواهم چیزی را پس بگیرم، زیرا مخالفت با وجدان نه امن است و نه درست." بلافاصله توسط امپراتور روم مقدس چارلز پنجم به عنوان یک بدعت گذار و یاغی معرفی شد. دستور دستگیری او، ممنوعیت ادبیاتش، پناه دادن به او غیرقانونی شد، و کشتن او در روز روشن هیچ عواقبی در پی نداشت.

6. ترجمه او از عهد جدید به رواج زبان آلمانی کمک کرد

خوشبختانه برای لوتر، محافظ دیرینه او، شاهزاده فردریک سوم، انتخاب کننده ساکسونی، نقشه ای در دست داشت و ترتیبی داد که حزب او توسط بزرگراه ها ربوده شود. مخفیانه به قلعه وارتبورگ در آیزناخ رفت. در حالی کهدر آنجا ریش گذاشت و لباس «یونکر یورگ» را برگزید و تصمیم گرفت کاری را که به اعتقاد او یک کار بسیار مهم است – ترجمه عهد جدید از یونانی به آلمانی – انجام دهد.

طی 11 هفته خیره کننده لوتر به تنهایی ترجمه را به پایان رساند و به طور متوسط ​​حدود 1800 کلمه در روز داشت. این امر که در سال 1522 به زبان رایج آلمانی منتشر شد، آموزه های کتاب مقدس را برای عموم آلمانی که به نوبه خود برای خواندن کلام خدا به لاتین در طول مراسم کاتولیک به کشیش ها وابسته خواهند بود، قابل دسترس تر کرد. محبوبیت ترجمه لوتر به استانداردسازی زبان آلمانی کمک کرد، در زمانی که به زبان های مختلف در سرتاسر سرزمین های آلمان صحبت می شد، و ترغیب ترجمه انگلیسی مشابه - کتاب مقدس Tyndale.

7. جنگ دهقانان آلمانی تا حدودی بر اساس شعارهای او بنا شده بود، با این حال او به شدت با آن مخالفت کرد

در حالی که لوتر در قصر وارتبورگ در تبعید بود، اصلاحات رادیکال در ویتنبرگ در مقیاسی پیش بینی نشده با ناآرامی های بی امان در سراسر ویتنبرگ درخشید. شورای شهر پیغامی ناامیدانه برای لوتر فرستاد تا برگردد، و او احساس کرد که این وظیفه اخلاقی خود است که از آن پیروی کند و نوشت:

«در زمان غیبت من، شیطان وارد گلستان من شده و ویرانی هایی مرتکب شده است که نمی توانم آنها را اصلاح کنم. نوشتن، اما فقط با حضور شخصی و کلام زنده من."با این حال در مناطق اطراف آنها فقط به رشد خود ادامه دادند. مجموعه‌ای از جنگ‌های دهقانان به وجود آمد که برخی از لفاظی‌ها و اصول اصلاح‌طلبی را در تقاضای نفوذ و آزادی آنها گنجاند. بسیاری بر این باور بودند که لوتر از شورش ها حمایت می کند، اما در عوض از رفتار دهقانان خشمگین شد و علناً اعمال آنها را محکوم کرد و نوشت:

«آنها مسیحیان خوبی هستند! فکر می کنم شیطانی در جهنم باقی نمانده است. همه آنها به دامان دهقانان رفته اند. هیاهوی آنها از هر اندازه فراتر رفته است.»

8. ازدواج او سابقه ای قدرتمند ایجاد کرد

در سال 1523 راهبه جوانی از صومعه سیسترسیایی مارینترون در نیمبشن با لوتر تماس گرفت. راهبه که کاترینا فون بورا نام داشت، از جنبش اصلاحات مذهبی رو به رشد مطلع شده بود و به دنبال فرار از زندگی روزمره خود در صومعه بود.

لوتر ترتیبی داد که فون بورا و چندین نفر دیگر از مارینترون در میان بشکه های خارج شوند. شاه ماهی، با این حال وقتی همه در ویتنبرگ به حساب می‌آمدند، تنها او باقی ماند - و او قصد داشت با لوتر ازدواج کند.

کاترینا فون بورا، همسر لوتر، توسط لوکاس کراناخ بزرگ، 1526. 2>

اعتبار تصویر: مالکیت عمومی

علی‌رغم بررسی‌های فراوان در مورد عواقب آن، این دو در 13 ژوئن 1525 ازدواج کردند و در "کلایستر سیاه" اقامت کردند، جایی که فون بورا به سرعت مدیریت آن را بر عهده گرفت. دارایی های وسیع آن ازدواج شادی بود، با تماس لوتراو "ستاره صبح ویتنبرگ" بود و آن دو با هم شش فرزند داشتند.

اگرچه روحانیون قبلا ازدواج کرده بودند، نفوذ لوتر سابقه ازدواج مردان مذهبی در کلیسای پروتستان را ایجاد کرد و به شکل گیری آن کمک کرد. دیدگاه ها در مورد نقش های همسر.

9. او یک سرود نواز بود

مارتین لوتر معتقد بود موسیقی یکی از روش های کلیدی برای توسعه ایمان است و به همین دلیل یک سرود نواز پرکار بود که ده ها سرود را در طول زندگی خود نوشت. او موسیقی محلی را با هنر عالی ترکیب کرد و برای همه طبقات، سنین و جنسیت ها نوشت و اشعاری در مورد موضوعات کار، مدرسه و زندگی عمومی نوشت.

سرودهای او بسیار قابل دسترس بود و به زبان آلمانی نوشته می شد. آهنگ در خدمات کلیسای پروتستان بسیار تشویق می شود، زیرا لوتر معتقد بود موسیقی "قلب، ذهن و روح ما را کنترل می کند".

10. میراث او مختلط است

علی رغم نقش انقلابی لوتر در تأسیس پروتستانیسم و ​​کمک به خنثی کردن سوء استفاده های کلیسای کاتولیک، میراث او نیز دارای پیامدهای بسیار شوم بود. جنبه‌ای که اغلب در داستان لوتر درباره ایمان مسیحی متعهدانه نادیده گرفته می‌شود، توهین‌های خشونت‌آمیز او نسبت به ادیان دیگر بود.

او به‌ویژه دین یهود را نکوهش می‌کرد و این سنت فرهنگی را که یهودیان به عیسی مسیح خیانت کرده‌اند و به قتل رسانده‌اند، می‌پذیرفت. اغلب از خشونت وحشیانه علیه آنها حمایت می کرد. با توجه به این باورهای خشونت‌آمیز یهودی‌ستیز، بسیاری از مورخان از آن زمان تاکنون پیوندهایی ایجاد کرده‌اندبین کار او و یهودی ستیزی فزاینده حزب نازی در دوران رایش سوم.

اگرچه لعنت لوتر به دلایل مذهبی و نازی ها بر اساس نژاد بود، موقعیت ذاتی او در تاریخ فکری آلمان به اعضای نازی اجازه داد. حزبی که از آن به عنوان مرجعی برای حمایت از سیاست های یهودستیزانه خود استفاده کند.