20 هين صدي ۾ واپس، تحفيل ناول نگار ۽ ڊراما نگار ڊوروٿي سيئرز چيو ته انگريزي ٻولي هڪ ”وسيع، لچڪدار ۽ ٻٽي زبان وارو لفظ آهي. ٽونس اينگلو-سيڪسن وانگر "بربر" زبان ۾ جڙيل هر لفظ لاءِ، ساڳي شيءِ لاءِ لاطيني مان هڪ لفظ آهي. تنهن ڪري ليکڪ پراڻي انگريزي "منهن" يا لاطيني "visage" جي وچ ۾ چونڊ ڪري سگهن ٿا؛ "ٻڌ" يا "ٻڌڻ وارو"؛ "ٽچ" يا "احساس". لسٽ جاري رهي ٿي.

لاطيني کي اڪثر مادري ٻولي سڏيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته ڪيتريون ئي جديد ٻوليون ان مان نڪتل آهن. انهن ۾ فرينچ، رومانوي، اطالوي، اسپينش ۽ ٻيا ڪيترائي شامل آهن. اهي ”رومانٽڪ“ ٻوليون سڏجن ٿيون ڇاڪاڻ ته اهي سڌي طرح ”رومن“ ٻولي لاطيني مان نڪتل آهن.

پر انگريزي رومانوي ٻولي ناهي. اها هڪ اولهه جرمن ٻولي آهي جيڪا روم کان پري ترقي ڪئي.

۽ اڃان تائين، 60 سيڪڙو کان وڌيڪ انگريزي لفظ لاطيني بنيادن تي آهن. اھي ڊگھا ۽ شاندار لفظ آھن، تنھنڪري وڌيڪ اکر جيڪي توھان شامل ڪندا، اوترو وڌيڪ سيڪڙو. اهو ڪيئن ٿيو؟ انگريزي ڪيئن اڌ کان وڌيڪ رومانوي بڻجي وئي، يا جيئن ڊوروٿي ان کي چيو، ”ٻئي زبان“؟

ڪهاڻي 15 صدي عيسويءَ ۾ شروع ٿئي ٿي.

انگريزي هڪ ”بد زبان“ ٻولي آهي

15 صدي عيسويءَ ۾ انگريزن ڪو به عظيم شاعر، فلاسفر يا ڊراما نگار پيدا نه ڪيو هو. صرف استثنا جيوفري چاسر هو، جيڪو ڪينٽربري ٽيلس جو وچين دور جو ليکڪ هو، ۽ شايد ڪجهه ٻيا.ليکڪن.

پر انهن کي استثنا طور ڏٺو ويو جنهن اصول کي ثابت ڪيو: انگريزي هڪ ذليل، خام ۽ ”وحشي“ ٻولي هئي جنهن ۾ ادبي يا فني قدر گهٽ هئي. ڪنهن به عظيم دماغ يا فنڪار هن وقت انگلينڊ مان نڪرڻ لاءِ لاطيني ۾ لکڻ کي ترجيح ڏني. انهن جو خيال هو ته انگريزي اعليٰ خيالن يا فني اظهار لاءِ ڪافي نه هئي.

جيفري چاسر جي تصوير.

جان وائيڪلف ۽ بائيبل ترجمو

حقيقت ۾ نظر کي سمجهڻ لاءِ، اسان ٿوري مذهبي تاريخ ۾ وڃڻ جي ضرورت آهي (جيڪا لساني تاريخ جي ڀيٽ ۾ ٻيڻو آهي). 14 صدي عيسويءَ ۾، جان وائڪلف، هڪ اعليٰ تعليم يافته انگريز، بائيبل جو انگريزيءَ ۾ ترجمو ڪرڻ چاهيو. هن کي چرچ ۽ حڪومت طرفان تمام گهڻي مزاحمت ملي.

هڪ اهم اعتراض اهو هو ته انگريزي صرف مقدس ڪتاب لاءِ ڪافي نه هئي. ان کان پوء، هرڪو يقين ڪيو ته بائبل خدا جو ڪلام هو. جيئن ته، ان ۾ بلند ترين ۽ خوبصورت حقيقتون شامل هيون، تنهن ڪري، هنن سوچيو، ان کي ملائڻ لاءِ ڪنهن ٻوليءَ ۾ ترجمو ڪيو وڃي.

پر ان جو مطلب رڳو قديم ٻوليون نه هو، جهڙوڪ لاطيني. ڪا به ٻولي ائين ڪندي، جيستائين اها فصيح هئي. درحقيقت، ان وقت انگلينڊ ۾ چند فرينچ بائيبلون گردش ڪري رهيون هيون.

جيڪڏهن وائڪلف بائيبل جو نئون ترجمو فرينچ ۾ ڪرڻ چاهي ها، ته اهو تڪراري نه ٿئي ها. پر انگريزيءَ کي خاص طور تي ”بنيادي“، ”بدصورت“ ۽ ”بدصورت“ ڏٺو ويو.

وائيڪلف جي تڪرار کان پوءِ،انگريزي ڳالهائيندڙ ماڻهن کي پنهنجي مادري زبان جي ناپائيداري جو هڪ نئون احساس هو. درحقيقت، ايندڙ صديءَ تائين انگريزيءَ ۾ نظريي، سائنس، شاعري، يا فلسفي جا تقريباً صفر اصل ڪم ظاهر ٿيا. پوءِ ڇا بدليو؟

پرنٽنگ پريس

20 صدي جي شروعات ۾ جوهانس گوتنبرگ ۽ سندس پرنٽنگ پريس جي تعمير. عام ٻوليءَ ۾ ڪو به پيچيده متن ڳولڻ جو امڪان نه هو، ترجمي جي ڪم ۾ اوچتو ڌماڪو ٿيو. اهو پرنٽنگ پريس جي ايجاد ۽ خواندگي جي شرح ۾ واڌ جو جواب هو.

پر ان جو مطلب اهو نه هو ته ترجمو ڪندڙن کي اوچتو انگريزيءَ لاءِ نئين تعريف ملي. بلڪل برعڪس.

مثال طور، پنهنجي عقيدتمند ڪم جي وقفي ۾، رابرٽ فيلس هڪ فرانسيسي متن کي پنهنجي انگريزي زبان جي ”سادو ۽ سادي بي رحميءَ“ ۾ منتقل ڪرڻ تي معافي گهري ٿو.

ساڳئي طرح، ٿامس مورز جي يوٽوپيا (1551) جي پنهنجي ترجمي جي وقف ۾، رالف رابنسن اعتراف ڪري ٿو ته هن ان کي ڇپائڻ لاءِ جمع ڪرائڻ ۾ ہچکچائي هئي ڇاڪاڻ ته ”منهنجي [انگريزي] ترجمي جي وحشي بي رحمي“ اصل لاطيني ٻوليءَ جي فصاحت کان تمام گهٽ هئي.

انگريزي ۽ فصاحت

16 صدي عيسويءَ ۾، اسان کي ڪو به انگريز ليکڪ ڪونه ٿو ملي، جنهن پنهنجي ڪم لاءِ ڪنهن ادبي يا فصيح معيار جي دعويٰ ڪئي هجي. انگريزيءَ ۾ گھٽ شهرت هئي. ۽ نه رڳو پرڏيهي ماڻهن طرفان. مقامي سنڌي ڳالهائيندڙ پنهنجي ٻولي کي حقارت جي نظر سان ڏسندا هئا.

نيولوجيزنگ

انگريزيءَ ۾ فصاحت جو فقدان هو. اهو "بانجر" يا "کمي" هو، جنهن جو مطلب آهي انگريزي لفظ لاطيني، يوناني، ۽ ٻين ٻولين ۾ لفظن جي برابر اينالاگز نه آهن. مترجمن پاران تجويز ڪيل حل قرض وٺڻ، ۽ ان سان انگريزي ٻولي کي غير ملڪي لفظن سان مالا مال ڪرڻ هو.

اڄ، اسين ان کي نيوولوجيزنگ سڏين ٿا: نئين لفظن جي تخليق يا تعارف هڪ ٻوليء ۾.

۾ انگلينڊ ۾، neologising ترجمي جي ڪم لاء هڪ باقاعده جواز بڻجي ويو. ان وقت، ٻوليءَ جي عزت ان ۾ سکڻ جي مقدار هئي، تنهنڪري انگريزي ڳالهائيندڙن پنهنجي مادري ٻوليءَ کي ديوال طور ڏٺو. ان کي مالا مال ڪرڻ جو طريقو ٻين، وڌيڪ فصيح ٻولين جي ادب کي چوري ڪرڻ هو.

وليم ڪيڪسٽن ۽ انگريزيءَ جو ”رومانٽيائيزنگ“

وليم ڪيڪسٽن پنهنجي ڇپائيءَ جو پهريون نمونو ڏيکاريندي المونري، ويسٽ منسٽر ۾ بادشاهه ايڊورڊ IV ڏانهن.

وليم ڪيڪسٽن جي شروعات کان وٺي، انگلينڊ ۾ لڏي آيل تقريبن سڀئي پرڏيهي نصوص ”انگلش“ هئا، جن جو بيان ڪيل مقصد انگريزي ٻوليءَ کي بهتر بنائڻ هو. Caxton چونڊيوفرينچ ۽ لاطيني بهترين وڪرو ڪندڙ، جيڪي پوءِ مسلسل سندس جانشين، جهڙوڪ ڊي ورڊي ۽ پينسن پاران ٻيهر ڇپايا ويا.

ائين ڪرڻ جو مقصد، هن چيو ته، اهو هو

"آخر تائين اهو ٿي سگهي ٿو. ٻين ملڪن وانگر انگلينڊ جي دائري ۾ به هو.”

ٿامس هوبي به ساڳيو خيال پنهنجي مشهور مترجم جي خط ۾ شيئر ڪيو آهي:

“هن نقطي ۾ (مون کي خبر ناهي ته ڪهڙي قسمت سان. )انگريز ٻين سڀني قومن کان تمام گھٽ گھٽ آھن. هي غلط آهي، هوبي جي مطابق، ترجمي لاءِ

“سيکارڻ ۾ رڪاوٽ نه آهي، پر اهو ان کي اڳتي وڌائيندو آهي، ها، اهو پاڻ ئي سکي رهيو آهي. ڪم.

نتيجو؟ انگريزي ادب لاطيني، فرينچ ۽ اطالوي مان ورتل نون لفظن سان ڀريو پيو هو. وقت گذرڻ سان گڏ، اهي قدرتي ٿي ويا ۽ عام ٻوليءَ جو حصو بڻجي ويا.

لاطيني سکڻ

اڄڪلهه، انگريزيءَ کي هاڻي ”فضول“ ٻولي طور نه ڏٺو وڃي ٿو. 16هين صديءَ جي مترجمن جي محنت کان پوءِ، انگريزي ادب جي دنيا ۾ تمام گهڻي عزت واري ٿي. ان کان پوءِ عظيم فيلسوف، شاعر ۽ ڊراما نگار (سڀ کان وڌيڪ اهم وليم شيڪسپيئر) پيدا ٿيا جن انگريزيءَ ۾ اهم ڪم شايع ڪرايا.

انهن ان کي هڪ فصيح ٻوليءَ طور پنهنجي جاءِ تي آندو، جيڪو اعليٰ خيالن ۽ عظيم فنڪارانه ڪم لاءِ موزون هو.اظهار.

ائين ٿئي ٿو ته انگريزيءَ جو ”اپنائڻ“ لاطيني ٻوليءَ جي سنڌي ڳالهائيندڙن لاءِ لاطيني سکڻ آسان بڻائي ٿو. 16هين صديءَ جي مترجمن جي مهرباني، انگريزي ۽ لاطيني وچ ۾ لاڳاپو تمام وڏو آهي.

شاگردن کي مشڪل سان اندازو لڳائڻ جي ضرورت آهي ته pater جو مطلب آهي ”پيءُ،“ يا digitus جو مطلب آهي ” آڱر، يا شخصي جو مطلب آهي "شخص." لاطيني انگريزيءَ جا سوين نڪتل آهن.

جيتوڻيڪ انگريزي رومانوي ٻولي نه آهي، پر ان کي صدين کان وٺي ماءُ لاطيني جي ذريعي ٺاهي وئي آهي. ايترو گهڻو، اسان اهو چئي سگهون ٿا ته انگريزي سندس گود ورتو ٻارن مان هڪ آهي. ھن رشتي کي برقرار رکڻ انگريزيءَ کي بھترين ۽ خوبصورت بنائڻ ۾ مدد ڪري سگھي ٿي جيئن اھو ترقي ڪري رھيو آھي. ائين ڪرڻ لاءِ، اسان کي پهريان لاطيني سکڻ گهرجي.

بليڪ ايڊمز هڪ آزاد ليکڪ ۽ لاطيني ٽيوٽر آهي. هن جو مشن جديد پڙهندڙن کي قديم دور جي ذهنن سان ڳنڍڻ آهي. هو ايليينوس ۾ پنهنجي زال، ٻلي، ۽ گهر جي پوکيءَ سان رهي ٿو