20 ஆம் நூற்றாண்டில், திறமையான நாவலாசிரியரும் நாடக ஆசிரியருமான டோரதி சேயர்ஸ் ஆங்கில மொழி "பரந்த, நெகிழ்வான மற்றும் இரட்டை நாக்கு சொற்களஞ்சியம்" என்று கூறினார். டன். ஆங்கிலோ-சாக்சன் போன்ற "காட்டுமிராண்டித்தனமான" மொழியில் வேரூன்றிய ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும், அதே விஷயத்திற்கு லத்தீன் மொழியிலிருந்து ஒரு வார்த்தை உள்ளது. எனவே எழுத்தாளர்கள் பழைய ஆங்கில "முகம்" அல்லது லத்தீன் "விசேஜ்" ஆகியவற்றிற்கு இடையே தேர்வு செய்யலாம்; "கேட்க" அல்லது "செவித்திறன்"; "தொடுதல்" அல்லது "உணர்வு." பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது.

லத்தீன் பெரும்பாலும் தாய் மொழி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் பல நவீன மொழிகள் அவளிடமிருந்து வந்தவை. இதில் பிரஞ்சு, ரோமானிய, இத்தாலியன், ஸ்பானிஷ் மற்றும் பல அடங்கும். "ரோமன்" மொழியான லத்தீன் மொழியிலிருந்து நேரடியாக வந்ததால் இவை "ரொமான்டிக்" மொழிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஆனால் ஆங்கிலம் ஒரு காதல் மொழி அல்ல. இது ரோமில் இருந்து வெகு தொலைவில் வளர்ந்த மேற்கு ஜெர்மானிய மொழியாகும்.

இன்னும், 60% ஆங்கில வார்த்தைகள் லத்தீன் அடிப்படையிலானவை. இவை நீண்ட மற்றும் ஆடம்பரமான சொற்களாக இருக்கும், எனவே நீங்கள் அதிக எழுத்துக்களைச் சேர்க்கும்போது, ​​சதவீதம் அதிகமாகும். இது எப்படி நடந்தது? ஆங்கிலம் எப்படி பாதி-ரொமாண்டிக் ஆனது, அல்லது டோரதி சொன்னது போல் "இரட்டை மொழி"?

கதை 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது.

ஆங்கிலம் ஒரு "கொச்சையான" மொழி

15 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆங்கிலம் சிறந்த கவிஞர்கள், தத்துவவாதிகள் அல்லது நாடக ஆசிரியர்களை உருவாக்கவில்லை. ஒரே விதிவிலக்கு தி கேன்டர்பரி டேல்ஸின் இடைக்கால எழுத்தாளர் ஜெஃப்ரி சாசர் மற்றும் இன்னும் சிலரும் இருக்கலாம்.எழுத்தாளர்கள்.

ஆனால் அவர்கள் விதியை நிரூபிக்கும் விதிவிலக்காகக் காணப்பட்டனர்: ஆங்கிலம் ஒரு தாழ்ந்த, கச்சா மற்றும் "காட்டுமிராண்டித்தனமான" மொழி, இலக்கியம் அல்லது கலை மதிப்பு குறைவாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் இருந்து வெளிவரும் எந்தவொரு சிறந்த மனது அல்லது கலைஞர்களும் லத்தீன் மொழியில் எழுத விரும்பினர். உயர்ந்த கருத்துக்கள் அல்லது கலை வெளிப்பாடுகளுக்கு ஆங்கிலம் போதுமானதாக இல்லை என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.

ஜெஃப்ரி சாசரின் உருவப்படம்.

ஜான் விக்லிஃப் மற்றும் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு

கண்ணோட்டத்தை உண்மையில் புரிந்துகொள்ள, நாங்கள் மத வரலாற்றில் சிறிது நுழைய வேண்டும் (இது மொழியியல் வரலாற்றாக இரட்டிப்பாகிறது). 14 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜான் விக்லிஃப் என்ற உயர் கல்வி கற்ற ஆங்கிலேயர் பைபிளை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்க விரும்பினார். அவர் சர்ச் மற்றும் அரசாங்கத்திடம் இருந்து அதிக எதிர்ப்பை சந்தித்தார்.

ஒரு முக்கிய ஆட்சேபனை என்னவென்றால், புனித நூல்களுக்கு ஆங்கிலம் போதுமானதாக இல்லை. அப்போது, ​​பைபிள் கடவுளின் வார்த்தை என்று அனைவரும் நம்பினர். எனவே, அதில் மிக உயர்ந்த மற்றும் அழகான உண்மைகள் உள்ளன, எனவே, அது பொருந்தக்கூடிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.

ஆனால் இது லத்தீன் போன்ற பண்டைய மொழிகளை மட்டும் குறிக்கவில்லை. எந்த மொழியும் அது சொற்பொழிவாக இருக்கும் வரை செய்யும். உண்மையில், அந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் சில பிரெஞ்சு பைபிள்கள் புழக்கத்தில் இருந்தன.

வைக்ளிஃப் பிரஞ்சு மொழியில் பைபிளின் புதிய மொழிபெயர்ப்பைத் தயாரிக்க விரும்பியிருந்தால், அது சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்திருக்காது. ஆனால் ஆங்கிலம் குறிப்பாக "அடிப்படை", "அசிங்கம்" மற்றும் "கொச்சையான" என்று காணப்பட்டது.

விக்லிஃப் சர்ச்சைக்குப் பிறகு,ஆங்கிலம் பேசும் மக்கள் தங்கள் தாய்மொழியின் போதாமை பற்றிய புதிய உணர்வைக் கொண்டிருந்தனர். உண்மையில், இறையியல், அறிவியல், கவிதை அல்லது தத்துவத்தின் அசல் படைப்புகள் கிட்டத்தட்ட பூஜ்ஜியமாக அடுத்த நூற்றாண்டில் ஆங்கிலத்தில் தோன்றின. அதனால் என்ன மாறியது?

அச்சு இயந்திரம்

20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க் மற்றும் அவரது அச்சகத்தின் புனரமைப்பு.

ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு சராசரி வாசகர்கள் பொதுவான வடமொழியில் எந்த சிக்கலான உரையும் கிடைக்க வாய்ப்பில்லை, மொழிபெயர்ப்பு வேலையில் திடீர் வெடிப்பு ஏற்பட்டது. இது அச்சகத்தின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் கல்வியறிவு விகிதத்தில் ஒரு ஸ்பைக் ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருந்தது.

ஆனால் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் திடீரென்று ஆங்கிலத்திற்கு ஒரு புதிய மதிப்பைக் கண்டார்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை. இதற்கு நேர்மாறானது.

உதாரணமாக, தனது பக்தி பணியின் அர்ப்பணிப்பில், ராபர்ட் ஃபில்லெஸ் தனது ஆங்கில மொழியின் "வெற்று மற்றும் எளிமையான முரட்டுத்தனத்திற்கு" பிரெஞ்சு உரையை மாற்றியதற்காக மன்னிப்பு கேட்கிறார்.

அதேபோல், தாமஸ் மோரின் உட்டோபியாவின் (1551) மொழிபெயர்ப்பின் அர்ப்பணிப்பில், ரால்ஃப் ராபின்சன், "எனது [ஆங்கில] மொழிபெயர்ப்பின் காட்டுமிராண்டித்தனமான முரட்டுத்தனம்" அசல் லத்தீன் மொழியின் சொற்பொழிவை விட மிகக் குறைவாக இருப்பதால், அதை அச்சிடுவதற்குச் சமர்ப்பிக்கத் தயங்கினேன் என்று நம்புகிறார்.

ஆங்கிலமும் பேச்சுத்திறனும்

ஆங்கிலத்தில் சொற்பொழிவு இல்லை. அந்த நேரத்தில், சொற்பொழிவு என்பது "பொருளுக்கு பொருந்தக்கூடிய ஒரு சொல்" என்று பொருள். அரசனுக்கு கந்தல் ஆடையையோ, விவசாயிக்கு பட்டு வஸ்திரத்தையோ உடுத்த மாட்டீர்கள் என்பது போல, அழகான உரையை உடுத்த மாட்டீர்கள்."முரட்டுத்தனமான ஆங்கில உடை." ஒரு அழகான வார்த்தை மிகவும் அழகான அர்த்தத்துடன் பொருந்தியபோது, ​​​​அந்த மொழி சொற்பொழிவு வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், எந்த ஒரு ஆங்கில எழுத்தாளரும் தனது படைப்புகளுக்கு இலக்கிய அல்லது சொற்பொழிவுத் தரத்தைக் கோரவில்லை. ஆங்கிலம் குறைந்த புகழ் பெற்றது. வெளிநாட்டவர்களால் மட்டுமல்ல. பூர்வீக ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை அவமதிப்புடன் பார்த்தனர்.

நியோலாஜிங்

ஆங்கிலத்தில் சொற்பொழிவு இல்லை. இது "மலட்டு" அல்லது "குறைபாடு", அதாவது ஆங்கில சொற்களஞ்சியம் லத்தீன், கிரேக்கம் மற்றும் பிற மொழிகளில் உள்ள சொற்களுக்கு சமமான ஒப்புமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் முன்மொழியப்பட்ட தீர்வு, கடன் வாங்கி, அதன் மூலம் ஆங்கில மொழியை வெளிநாட்டு வார்த்தைகளால் வளப்படுத்துவதாகும்.

இன்று, நாம் இதை நியோலாஜிங் என்று அழைக்கிறோம்: ஒரு மொழியில் புதிய சொற்களை உருவாக்குதல் அல்லது அறிமுகப்படுத்துதல்.

இல். இங்கிலாந்தில், மொழிபெயர்ப்புப் பணிகளுக்கு நியோலாஜிங் ஒரு வழக்கமான நியாயமாக மாறியது. அந்த நேரத்தில், ஒரு மொழியின் மதிப்பானது அது உள்ளடக்கிய கற்றலின் அளவு, எனவே ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள் தங்கள் தாய்மொழியை திவாலானதாகக் கருதினர். அதை செழுமைப்படுத்துவதற்கான வழி, மற்ற மொழிகளின் இலக்கியங்களை கொள்ளையடிப்பதாகும்.

வில்லியம் காக்ஸ்டன் மற்றும் ஆங்கிலத்தின் "ரொமான்டிசைசிங்"

வில்லியம் காக்ஸ்டன் தனது அச்சிடலின் முதல் மாதிரியைக் காட்டுகிறார். Almonry, Westminster இல் கிங் எட்வர்ட் IV க்கு.

வில்லியம் காக்ஸ்டன் தொடங்கி, இங்கிலாந்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட அனைத்து வெளிநாட்டு நூல்களும் ஆங்கில மொழியை வளப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் "ஆங்கிலம்" செய்யப்பட்டன. காக்ஸ்டன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்ஃபிரெஞ்சு மற்றும் லத்தீன் பெஸ்ட்செல்லர்ஸ், பின்னர் அவரது வாரிசுகளான டி வேர்ட் மற்றும் பின்சன் போன்றவர்களால் தொடர்ந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன.

அவ்வாறு செய்வதன் நோக்கம்,

"இறுதியில் இருக்கலாம் என்று கூறினார். மற்ற நாடுகளைப் போலவே இங்கிலாந்து சாம்ராஜ்யத்திலும் இருக்க வேண்டும்.”

தாமஸ் ஹோபி தனது புகழ்பெற்ற மொழிபெயர்ப்பாளரின் நிருபத்தில் இதே கருத்தைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்:

“இந்தப் புள்ளியில் (எது விதியால் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ) ஆங்கிலேயர்கள் மற்ற எல்லா நாடுகளையும் விட மிகவும் தாழ்ந்தவர்கள். இது தவறானது, ஹாபியின் கூற்றுப்படி, மொழிபெயர்ப்பு

“கற்றலுக்கு இடையூறாக இல்லை, ஆனால் அது அதை மேம்படுத்துகிறது, ஆம், அது தன்னைத்தானே கற்றுக்கொள்கிறது.”

இந்த வழியில், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பிற்கான அவமதிப்பு தூண்டியது. வேலை.

முடிவு? லத்தீன், பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கிய புதிய சொற்களால் ஆங்கில இலக்கியம் நிரம்பி வழிந்தது. காலப்போக்கில், இவை இயல்பாக்கப்பட்டு, பொதுவான வடமொழியின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன.

லத்தீன்

கற்றல்

இன்று, ஆங்கிலம் "கொச்சையான" மொழியாகக் காணப்படவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் உழைப்புக்குப் பிறகு, இலக்கிய உலகில் ஆங்கிலம் மிகவும் மரியாதைக்குரியதாக மாறியது. பின்னர், ஆங்கிலத்தில் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளை வெளியிட்ட சிறந்த தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் நாடகாசிரியர்கள் (மிக முக்கியமானவர் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர்) தோன்றினர்.

இவர்கள் அதை உயர்ந்த கருத்துக்களுக்கும் சிறந்த கலைத்திறனுக்கும் ஏற்ற சொற்பொழிவு மொழியாகக் கொண்டு வந்தனர்.வெளிப்பாடுகள்.

ஆங்கிலத்தின் லத்தீன் "தத்தெடுப்பு", தாய்மொழி ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள் லத்தீன் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதை எளிதாக்குகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு நன்றி, ஆங்கிலம் மற்றும் லத்தீன் இடையேயான உறவு அப்பட்டமாக உள்ளது.

மாணவர்கள் பேட்டர் என்றால் "தந்தை" அல்லது டிஜிட்டஸ் என்றால் " என்று யூகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. விரல்,” அல்லது persona என்றால் “நபர்”. லத்தீன் நூற்றுக்கணக்கான ஆங்கில வழித்தோன்றல்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஆங்கிலம் ஒரு ரொமான்ஸ் மொழியாக இல்லாவிட்டாலும், அது பல நூற்றாண்டுகளாக தாய் லத்தீன் மூலம் ஆழமாக உருவாக்கப்பட்டது. இத்தனைக்கும், அவள் தத்தெடுத்த குழந்தைகளில் ஆங்கிலமும் ஒன்று என்று சொல்லலாம். இந்த உறவைப் பேணுவது ஆங்கிலம் தொடர்ந்து வளர்வதால் அதை செழுமைப்படுத்தவும் அழகுபடுத்தவும் உதவும். இதைச் செய்ய, நாம் முதலில் லத்தீன் மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

பிளேக் ஆடம்ஸ் ஒரு ஃப்ரீலான்ஸ் எழுத்தாளர் மற்றும் லத்தீன் ஆசிரியர். நவீன வாசகர்களை பழங்கால மனதுடன் இணைப்பதே அவரது நோக்கம். அவர் இல்லினாய்ஸில் தனது மனைவி, பூனை மற்றும் வீட்டு தாவரங்களுடன் வசிக்கிறார்