Yn ôl yn yr 20fed ganrif, dywedodd y nofelydd a’r dramodydd dawnus Dorothy Sayers fod yr iaith Saesneg yn berchen ar “eirfa eang, hyblyg, a dwy iaith.”

Yr hyn yr oedd hi’n ei olygu oedd bod gan y Saesneg ddwy. tonau. Am bob gair sydd â’i wreiddiau mewn tafod “barbaraidd” fel Eingl-Sacsonaidd, mae gair o’r Lladin am yr un peth. Felly gall ysgrifenwyr ddewis rhwng yr Hen Saesneg “face” neu'r Lladin “visage”; “clywed” neu “clywedol”; “cyffwrdd” neu “synnwyr.” Mae'r rhestr yn mynd ymlaen.

Cyfeirir at Ladin yn aml fel Mamiaith oherwydd bod cymaint o ieithoedd modern yn disgyn ohoni. Mae'r rhain yn cynnwys Ffrangeg, Rwmaneg, Eidaleg, Sbaeneg, a llawer o rai eraill. Gelwir y rhain yn ieithoedd “Rhamantaidd” oherwydd eu bod yn disgyn yn uniongyrchol o'r iaith “Rufeinig”, Lladin.

Ond nid yw Saesneg yn iaith Rhamantaidd. Mae'n iaith Gorllewin Germanaidd a ddatblygodd ymhell o Rufain.

Ac eto, mae dros 60% o eiriau Saesneg yn rhai Lladin. Mae'r rhain yn dueddol o fod y geiriau hiraf a mwyaf ffansi, felly po fwyaf o sillafau y byddwch chi'n eu hychwanegu, yr uchaf yw'r ganran. Sut digwyddodd hyn? Sut daeth y Saesneg yn or-hanner-Rhamantaidd, neu fel y dywedodd Dorothy, yn “dwbl-iaith”?

Mae'r stori'n dechrau yn y 15fed ganrif.

iaith “af-chwaeth” yw'r Saesneg

Yn y 15fed ganrif, nid oedd Saesneg wedi cynhyrchu unrhyw feirdd, athronwyr na dramodwyr o fri. Yr unig eithriad oedd Geoffrey Chaucer, awdur canoloesol The Canterbury Tales, ac efallai ambell un arallllenorion.

Ond fe’u gwelwyd fel yr eithriad a brofai’r rheol: iaith isel, amrwd, a “barbaraidd” oedd y Saesneg, heb fawr o werth llenyddol neu gelfyddydol. Yr oedd yn well gan unrhyw feddyliau neu gelfyddydwyr mawr i ddyfod allan o Loegr y pryd hwn ysgrifenu yn Lladin. Roeddent yn meddwl bod y Saesneg yn annigonol ar gyfer syniadau aruchel neu fynegiant artistig.

Portread o Geoffrey Chaucer.

John Wycliffe a Cyfieithiad Beiblaidd

I wir ddeall y rhagolygon, rydym angen mynd i mewn i ychydig o hanes crefyddol (sy'n dyblu fel hanes ieithyddol). Yn y 14g, roedd John Wycliffe, Sais tra addysgedig, am gyfieithu’r Beibl i’r Saesneg. Cyfarfu llawer o wrthwynebiad gan yr Eglwys a'r llywodraeth.

Gwrthwynebiad allweddol oedd nad oedd y Saesneg yn ddigon da i'r Ysgrythur sanctaidd. Yn ôl wedyn, roedd pawb yn credu mai Gair Duw oedd y Beibl. Fel y cyfryw, yr oedd yn cynnwys y gwirioneddau aruchel a harddaf, felly, yn eu tyb hwy, y dylid ei chyfieithu i iaith i gyfateb.

Ond nid oedd hyn yn golygu ieithoedd hynafol fel Lladin yn unig. Byddai unrhyw iaith yn gwneud, cyhyd ag y byddai'n huawdl. Yn wir, roedd ychydig o Feiblau Ffrangeg yn cylchredeg yn Lloegr ar y pryd.

Pe bai Wycliffe wedi dymuno cynhyrchu cyfieithiad newydd o'r Beibl yn Ffrangeg, ni fyddai wedi bod yn ddadleuol. Ond gwelwyd Saesneg yn arbennig o “base,” “hyll,” a “vulgar.”

Ar ôl dadl Wycliffe,Roedd gan bobl Saesneg eu hiaith ymdeimlad o'r newydd o annigonolrwydd eu hiaith frodorol. Mewn gwirionedd, ymddangosodd bron sero o weithiau gwreiddiol diwinyddiaeth, gwyddoniaeth, barddoniaeth, neu athroniaeth yn Saesneg ar gyfer y ganrif nesaf. Felly beth newidiodd?

Y wasg argraffu

Adluniad o ddechrau'r 20fed ganrif o Johannes Gutenberg a'i wasg argraffu.

Ar ôl canrif pan oedd y darllenydd lleyg cyffredin yn debygol o ddod o hyd i unrhyw destun cymhleth yn y werin gyffredin, bu ffrwydrad sydyn mewn gwaith cyfieithu. Ymateb oedd hyn i ddyfeisiad y wasg argraffu a chynnydd sydyn yng nghyfradd llythrennedd.

Ond nid oedd hyn yn golygu bod y cyfieithwyr yn sydyn wedi canfod gwerthfawrogiad newydd o'r Saesneg. I’r gwrthwyneb.

Er enghraifft, wrth gysegru ei waith defosiynol, mae Robert Filles yn ymddiheuro am drosglwyddo testun Ffrangeg i “anghwrteisi plaen a syml” ei iaith Saesneg.

Yn yr un modd, yng nghysegriad ei gyfieithiad o Utopia gan Thomas More (1551), mae Ralph Robinson yn cyfaddef ei fod wedi petruso ei gyflwyno i brint oherwydd bod “anfoesgarwch barbaraidd fy nghyfieithiad Saesneg” yn llawer rhy fyr o huodledd y Lladin gwreiddiol.

Saesneg a huodledd

Saesneg yn brin o huodledd. Ar y pryd, roedd huodledd yn golygu “gair sy’n cyd-fynd â’r ystyr.” Yn union fel na fyddech yn gwisgo brenin mewn carpiau, neu werin mewn gwisgoedd sidan, felly ni fyddech yn gwisgo testun hardd yn“wisg Seisnig anghwrtais.” Pan oedd gair hardd yn cyfateb mor brydferth, barnwyd yr iaith yn huawdl.

Yn yr 16eg ganrif, ni chanfyddwn un llenor Seisnig a hawlia unrhyw nodwedd lenyddol na huawdl i'w waith. Roedd gan y Saesneg enw isel. Ac nid yn unig gan dramorwyr. Roedd siaradwyr Saesneg brodorol yn gweld eu hiaith eu hunain gyda dirmyg.

Neologising

Roedd diffyg huodledd yn Saesneg. Roedd yn “ddiffrwyth” neu’n “ddiffygiol,” a olygai nad oedd gan eirfa Saesneg analogau cyfartal i eiriau mewn Lladin, Groeg, ac ieithoedd eraill. Yr ateb a gynigiwyd gan gyfieithwyr oedd benthyca, a thrwy hynny gyfoethogi'r Saesneg â geiriau estron.

Heddiw, rydym yn galw hyn yn neologeiddio: creu neu gyflwyno geiriau newydd i iaith.

Yn Lloegr, daeth neologeiddio yn gyfiawnhad rheolaidd dros waith cyfieithu. Ar y pryd, parch iaith oedd faint o ddysgu a gynhwysai, felly roedd siaradwyr Saesneg yn gynyddol yn gweld eu mamiaith yn fethdalwr. Y ffordd i'w chyfoethogi oedd trwy ysbeilio llenyddiaeth ieithoedd eraill, mwy huawdl.

William Caxton a “Rhamantu” y Saesneg

William Caxton Yn Dangos y Specimen Cyntaf o'i Argraffiad i'r Brenin Edward IV yn yr Almonry, Westminster.

Gan ddechrau gyda William Caxton, roedd bron pob testun tramor a ddygwyd i Loegr yn “Seisnig” gyda'r nod datganedig o gyfoethogi'r Saesneg. Caxton wedi ei ddewisGwerthwyr gorau Ffrangeg a Lladin, a oedd ar y pryd yn cael eu hailargraffu’n barhaus gan ei olynwyr, megis de Worde a Pynson.

Dywedodd, meddai, mai

“hyd y diwedd y gallai wneud hynny. gael cystal ym myd Lloegr ag mewn gwledydd eraill.”

Y mae Thomas Hoby yn rhannu’r un syniad yn epistol ei gyfieithydd enwog:

“Yn y pwynt hwn (ni wyddom wrth ba dynged ) Mae Saeson yn llawer israddol i'r rhan fwyaf o'r holl Genhedloedd eraill.”

Aiff ymlaen i ddweud bod siaradwyr Saesneg yn anghymwys o ran iaith, ac maent yn ymwrthod â chyfieithu. Mae hyn yn anghywir, yn ôl Hoby, oherwydd nid yw cyfieithu

“yn llesteirio dysgu, ond mae'n ei hybu, ie, y mae'n ei ddysgu ei hun.”

Fel hyn, mae dirmyg ar gyfieithiad Saesneg yn ysgogi gwaith.

Y canlyniad? Roedd llenyddiaeth Saesneg dan ddŵr gyda geiriau newydd a fenthycwyd o Ladin, Ffrangeg ac Eidaleg. Dros amser, cafodd y rhain eu brodori a daethant yn rhan o’r werin gyffredin.

Dysgu Lladin

Heddiw, nid yw’r Saesneg yn cael ei hystyried yn iaith “afiaith” bellach. Ar ôl llafur cyfieithwyr yr 16eg ganrif, daeth Saesneg yn llawer mwy parchus yn y byd llenyddol. Wedi hynny, daeth athronwyr, beirdd, a dramodwyr mawr (y pwysicaf ohonynt oedd William Shakespeare) i'r amlwg a gyhoeddodd weithiau arwyddocaol yn Saesneg.

Daeth y rhain i'w rhan ei hun fel tafod huawdl addas ar gyfer syniadau aruchel a chelfyddydol wych.ymadroddion.

Mae’n digwydd felly bod “mabwysiadu” y Saesneg o Ladin yn ei gwneud hi’n haws i siaradwyr Saesneg brodorol ddysgu Lladin. Diolch i gyfieithwyr yr 16eg ganrif, mae’r berthynas rhwng Saesneg a Lladin yn un amlwg.

Prin fod angen i fyfyrwyr ddyfalu bod pater yn golygu “tad,” neu digitus yn golygu “ bys," neu persona yn golygu "person." Mae gan Ladin gannoedd o ddeilliadau Saesneg.

Er nad yw'r Saesneg yn iaith Rhamantaidd, fe'i ffurfiwyd yn ddwfn gan y Fam Ladin dros y canrifoedd. Yn gymaint felly, gallem ddweud mai Saesneg yw un o'i phlant mabwysiedig. Gallai cynnal y berthynas hon helpu i gyfoethogi a harddu’r Saesneg wrth iddi barhau i ddatblygu. I wneud hyn, rhaid i ni ddysgu Lladin yn gyntaf.

Mae Blake Adams yn awdur ac yn diwtor Lladin ar ei liwt ei hun. Ei genhadaeth yw cysylltu darllenwyr modern â meddyliau hynafiaeth. Mae'n byw yn Illinois gyda'i wraig, cath, a phlanhigyn tŷ