મધ્યયુગીન યુરોપમાં, સંગઠિત ખ્રિસ્તી ધર્મે ભક્તિભાવમાં વૃદ્ધિ, વૈચારિક - અને ક્યારેક વાસ્તવિક - ઇસ્લામ સામે યુદ્ધ અને રાજકીય શક્તિમાં વધારો કરીને રોજિંદા જીવનમાં તેની પહોંચનો વિસ્તાર કર્યો. ચર્ચે વિશ્વાસીઓ પર સત્તાનો ઉપયોગ કરવાની એક રીત એ વિચાર દ્વારા હતી કે મૃત્યુ પછી કોઈ વ્યક્તિ સ્વર્ગમાં જવાને બદલે, કોઈના પાપોને લીધે પીડિત થઈ શકે છે અથવા વિલંબિત થઈ શકે છે.

પર્ગેટરીનો ખ્યાલ ચર્ચ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. મધ્ય યુગના પ્રારંભિક ભાગમાં અને યુગના ઉત્તરાર્ધમાં વધુ વ્યાપક બન્યો. જો કે, આ વિચાર મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે વિશિષ્ટ ન હતો અને તેના મૂળ યહુદી ધર્મમાં તેમજ અન્ય ધર્મોમાં સમકક્ષ હતા.

આ વિચાર વધુ સ્વીકાર્ય હતો — અને કદાચ વધુ ઉપયોગી — પાપના પરિણામે શાશ્વત દોષ . શુદ્ધિકરણ કદાચ નરક જેવું હતું, પરંતુ તેની જ્વાળાઓ હંમેશ માટે ભસ્મ થવાને બદલે શુદ્ધ થઈ ગઈ.

પર્ગેટરીનો ઉદય: મૃતકો માટે પ્રાર્થનાથી લઈને ભોગવિલાસ વેચવા સુધી

અસ્થાયી અને શુદ્ધિકરણ કે નહીં, લાગણીનો ભય વાસ્તવિક અગ્નિ પછીના જીવનમાં તમારા શરીરને બાળી નાખે છે, જ્યારે જીવંત લોકોએ તમારા આત્માને સ્વર્ગમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવા માટે પ્રાર્થના કરી હતી, તે હજી પણ ભયાવહ દૃશ્ય હતું. કેટલાક દ્વારા એવું પણ કહેવામાં આવ્યું હતું કે ચોક્કસ આત્માઓ, પુર્ગેટરીમાં વિલંબ કર્યા પછી, કરશેજો જજમેન્ટ ડે આવે તો પૂરતા પ્રમાણમાં શુદ્ધ ન થાય તો પણ નરકમાં મોકલવામાં આવશે.

કેથોલિક ચર્ચે 1200ના દાયકામાં પુર્ગેટરીના સિદ્ધાંતને સત્તાવાર રીતે સ્વીકાર્યો અને તે ચર્ચના ઉપદેશોમાં કેન્દ્રિય બન્યું. ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં કેન્દ્રિય ન હોવા છતાં, આ સિદ્ધાંત હજી પણ એક હેતુ પૂરો પાડતો હતો, ખાસ કરીને 15મી સદીના બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં (પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્રીઓમાં "પૂર્ગેટોરિયલ ફાયર" ના અર્થઘટન હોવા છતાં).

દ્વારા મધ્ય યુગના અંતમાં, ભોગવિલાસ આપવાની પ્રથા મૃત્યુ અને મૃત્યુ પછીના જીવન વચ્ચેની વચગાળાની સ્થિતિ સાથે સંકળાયેલી હતી જેને પુર્ગેટરી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ભોગવિલાસ એ મુક્તિ મળ્યા પછી કરેલા પાપો માટે ચૂકવણી કરવાનો એક માર્ગ હતો, જે જીવનમાં અથવા પુર્ગેટરીમાં નિષ્ક્રિયતા દરમિયાન હાથ ધરવામાં આવી શકે છે.

હાયરોનીમસ બોશના અનુયાયી દ્વારા પુર્ગેટરીનું નિરૂપણ, અંતમાં તારીખ 15મી સદી.

તેથી જ્યાં સુધી કોઈ જીવિત વ્યક્તિ તેમના માટે ચૂકવણી કરે ત્યાં સુધી ભોગવિલાસનું વિતરણ કરી શકાય છે, પછી ભલે તે પ્રાર્થના દ્વારા, કોઈની શ્રદ્ધા "સાક્ષી" હોય, ધર્માદા કાર્યો કરે, ઉપવાસ કરે અથવા અન્ય માધ્યમથી.

કેથોલિક ચર્ચની ઉપભોગ વેચવાની પ્રથા મધ્યયુગીન સમયગાળાના અંતમાં નોંધપાત્ર રીતે વધી હતી, જે ચર્ચના કથિત ભ્રષ્ટાચારમાં ફાળો આપે છે અને સુધારણાને પ્રેરિત કરવામાં મદદ કરે છે.

ભક્તિ = ભય?

માફ કરાયેલા પાપ માટે પણ સજાની જરૂર હોવાથી, બાકી સજા સાથે મૃત્યુ અથવા બાકીપાપની ભરપાઈ કરવા માટે ભક્તિમય કૃત્યો એ એક અશુભ સંભાવના હતી. તેનો અર્થ મૃત્યુ પછીના જીવનમાં પાપોનું શુદ્ધિકરણ થાય છે.

મધ્યકાલીન કલામાં શુદ્ધિકરણનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું હતું - ખાસ કરીને પ્રાર્થના પુસ્તકોમાં, જે મૃત્યુની છબીઓથી ભરપૂર હતી - વધુ કે ઓછા નરકની જેમ જ. મૃત્યુ, પાપ અને પછીના જીવનથી વ્યસ્ત વાતાવરણમાં, લોકો આવા ભાવિને ટાળવા માટે સ્વાભાવિક રીતે જ વધુ શ્રદ્ધાળુ બન્યા.

પર્ગેટરીમાં સમય વિતાવવાના વિચારથી ચર્ચો ભરવામાં મદદ મળી, પાદરીઓની શક્તિમાં વધારો થયો અને લોકોને પ્રેરિત કર્યા - મોટે ભાગે ડર દ્વારા - વધુ પ્રાર્થના કરવા, ચર્ચને પૈસા આપવા અને ધર્મયુદ્ધમાં લડવા જેવી વિવિધ વસ્તુઓ કરવા.