У сярэднявечнай Еўропе арганізаванае хрысціянства пашырыла сваё ўздзеянне на паўсядзённае жыццё праз рост пабожнасці, ідэалагічную – а часам і фактычную – вайну супраць ісламу і ўзмацненне палітычнай улады. Адзін са спосабаў, якім Царква аказвала ўладу над вернікамі, была праз ідэю, што пасля смерці чалавек можа пакутаваць або затрымлівацца ў чысцец з-за сваіх грахоў, замест таго, каб трапіць у рай.

Канцэпцыя чысцец была створана Касцёлам у ранняй частцы сярэднявечча і ўсё больш распаўсюдзілася ў позні перыяд эпохі. Аднак гэтая ідэя не была выключнай для сярэднявечнага хрысціянства і мела свае карані ў юдаізме, а таксама ў іншых рэлігіях.

Ідэя была больш прымальнай — і, магчыма, больш карыснай — чым ідэя граху, які прыводзіць да вечнага праклёну . Чысцец быў, магчыма, падобны да пекла, але яго полымя ачышчала, а не пажырала вечна.

Паўстанне Чысцеца: ад малітвы за памерлых да продажу індульгенцый

Часовая і ачышчальная ці не, пагроза пачуцця фактычны агонь спаліў ваша цела ў замагільным жыцці, у той час як жывыя маліліся аб тым, каб вашай душы дазволілі трапіць на нябёсы, усё яшчэ быў страшным сцэнарам. Некаторыя нават казалі, што некаторыя душы, затрымаўшыся ў чысцец, будуцьпа-ранейшаму будзе адпраўлены ў пекла, калі ён не будзе дастаткова ачышчаны ў Судны дзень.

Каталіцкая Царква афіцыйна прыняла дактрыну Чысцеца ў 1200-х гадах, і яна стала цэнтральнай часткай вучэння Царквы. Нягледзячы на ​​тое, што гэтая дактрына не займала цэнтральнае месца ў Грэцкай Праваслаўнай Царкве, яна ўсё ж мела пэўную мэту, асабліва ў Візантыйскай імперыі XV стагоддзі (хоць і з інтэрпрэтацыямі «чысціцельнага агню» сярод усходніх праваслаўных багасловаў менш літаральныя).

Паводле У познім сярэднявеччы практыка прадастаўлення індульгенцый была звязана з прамежкавым станам паміж смерцю і замагільным жыццём, вядомым як чысцец. Індульгенцыі былі спосабам расплаціцца за грахі, учыненыя пасля адпушчэння, якое можна было выканаць пры жыцці або падчас знямогі ў чысцец.

Выява чысцецца паслядоўнікам Гераніма Босха, датаваная познім XV ст.

Такім чынам, індульгенцыі можна было раздаваць як жывым, так і памерлым, калі нехта з жывых заплаціў за іх праз малітву, «сведчанне» сваёй веры, здзяйсненне дабрачынных актаў, пост ці іншымі спосабамі.

Практыка продажу індульгенцый Каталіцкім Касцёлам значна ўзрасла ў перыяд позняга сярэднявечча, спрыяючы ўяўнаму разбэшчанасці Касцёла і спрыяючы натхненню Рэфармацыі.

Адданасць = страх?

Паколькі нават дараваны грэх патрабаваў пакарання, смерць з непагашанымі пакараннямі або з-задухоўныя акты, каб загладзіць грэх, былі злавеснай перспектывай. Гэта азначала ачышчэнне ад грахоў у замагільным свеце.

Чысцец адлюстроўваўся ў сярэднявечным мастацтве — асабліва ў малітоўніках, якія былі напоўнены выявамі смерці — больш-менш гэтак жа, як пекла. У асяроддзі, настолькі заклапочаным смерцю, грахом і замагільным жыццём, людзі, натуральна, сталі больш набожнымі, каб пазбегнуць такога лёсу.

Думка правесці час у чысцец дапамагла напоўніць цэрквы, павялічыла моц духавенства і натхніла людзей — у асноўным праз страх — рабіць такія розныя рэчы, як больш маліцца, даваць грошы Касцёлу і змагацца ў крыжовых паходах.