តារាងមាតិកា
រូបតូចពណ៌នាអំពីទេវតាដែលដឹកនាំព្រលឹងចេញពីភ្លើងនៃ Purgatory ប្រហែលឆ្នាំ 1440។ ឥណទាន៖ The Hours of Catherine of Cleves, Morgan Library & សារមន្ទីរនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ សាសនាគ្រឹស្តដែលបានរៀបចំបានពង្រីកវិសាលភាពរបស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ តាមរយៈការរីកចម្រើននៃសេចក្តីក្លៀវក្លា មនោគមវិជ្ជា និងជួនកាលជាក់ស្តែង - សង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាម និងការកើនឡើងអំណាចនយោបាយ។ វិធីមួយដែលសាសនាចក្រប្រើអំណាចលើអ្នកជឿគឺតាមរយៈគំនិតដែលថាបន្ទាប់ពីស្លាប់ មនុស្សម្នាក់អាចរងទុក្ខ ឬនៅជាប់ក្នុង Purgatory ដោយសារតែអំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់ ជំនួសឱ្យការទៅស្ថានសួគ៌។
គោលគំនិតនៃ Purgatory ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាសនាចក្រ នៅដើមយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ ហើយបានរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅចុងសម័យកាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនេះគឺមិនផ្តាច់មុខចំពោះសាសនាគ្រឹស្តមជ្ឈិមសម័យ ហើយមានឫសគល់នៅក្នុងសាសនាយូដា ក៏ដូចជាសមភាគីនៅក្នុងសាសនាដទៃទៀត។
គំនិតនេះគឺអាចទទួលយកបានច្រើនជាង — ហើយប្រហែលជាមានប្រយោជន៍ជាង — ជាងអំពើបាបដែលបណ្តាលឱ្យមានទោសអស់កល្បជានិច្ច។ . Purgatory ប្រហែលជាដូចជាឋាននរក ប៉ុន្តែអណ្តាតភ្លើងរបស់វាបានបន្សុតជាជាងប្រើប្រាស់អស់កល្បជានិច្ច។
ការងើបឡើងនៃ Purgatory៖ ពីការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់រហូតដល់ការលក់ការបណ្ដោយខ្លួន
បណ្តោះអាសន្ន និងការបន្សុតឬអត់ ការគំរាមកំហែងនៃអារម្មណ៍ ភ្លើងពិតបានឆេះរាងកាយរបស់អ្នកនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់ពីជីវិត ខណៈដែលអ្នកនៅរស់បានអធិស្ឋានសុំឲ្យព្រលឹងអ្នកបានចូលទៅស្ថានសួគ៌ នោះនៅតែជាសេណារីយ៉ូដ៏គួរឲ្យខ្លាច។ វាត្រូវបានគេនិយាយសូម្បីតែដោយអ្នកខ្លះថាព្រលឹងជាក់លាក់បន្ទាប់ពីស្នាក់នៅក្នុង Purgatory នឹងនៅតែត្រូវបានបញ្ជូនទៅឋាននរក ប្រសិនបើមិនមានការបន្សុតគ្រប់គ្រាន់ទេ មកដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ។
សូមមើលផងដែរ: ហេតុអ្វីបានជា Lusitania លិច និងបង្កឱ្យមានកំហឹងបែបនេះនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក?សាសនាចក្រកាតូលិកបានទទួលយកជាផ្លូវការនូវគោលលទ្ធិរបស់ Purgatory ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1200 ហើយវាបានក្លាយទៅជាចំណុចកណ្តាលនៃការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ។ ទោះបីជាមិនមែនជាចំណុចកណ្តាលនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ក្រិចក៏ដោយ គោលលទ្ធិនៅតែបម្រើគោលបំណងមួយ ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 15 ចក្រភពប៊ីហ្សីនទីន (ទោះបីជាមានការបកស្រាយអំពី "ភ្លើងឆេះព្រៃ" ដែលមានលក្ខណៈអក្សរតិចជាងក្នុងចំណោមអ្នកទ្រឹស្តីគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើត)។
ដោយ ចុងយុគសម័យកណ្តាល ការអនុវត្តនៃការបណ្ដោយខ្លួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពបណ្តោះអាសន្នរវាងការស្លាប់ និងជីវិតក្រោយជីវិតដែលគេស្គាល់ថាជា Purgatory ។ ការបណ្ដោយខ្លួនគឺជាវិធីមួយដើម្បីទូទាត់សម្រាប់អំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តបន្ទាប់ពីត្រូវបានដោះលែង ដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងជីវិត ឬខណៈពេលដែលកំពុងសោកសៅនៅក្នុង Purgatory ។
ការពិពណ៌នាអំពី Purgatory ដោយអ្នកដើរតាម Hieronymus Bosch ដែលចុះកាលបរិច្ឆេទរហូតដល់ចុង សតវត្សទី 15។
ដូច្នេះ ភាពព្រងើយកន្តើយអាចត្រូវបានចែកចាយដល់ទាំងមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ ដរាបណាមាននរណាម្នាក់នៅរស់ចំណាយសម្រាប់ពួកគេ ទោះជាតាមរយៈការអធិស្ឋាន “សាក្សី” ជំនឿរបស់បុគ្គល ការធ្វើអំពើសប្បុរសធម៌ ការតមអាហារ ឬដោយមធ្យោបាយផ្សេងទៀតក៏ដោយ។
ការអនុវត្តនៃសាសនាចក្រកាតូលិកលក់ការបណ្ដោយខ្លួនបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលចុងមជ្ឈិមសម័យ ដែលរួមចំណែកដល់អំពើពុករលួយដែលយល់ឃើញរបស់សាសនាចក្រ និងជួយជំរុញឱ្យមានកំណែទម្រង់។
ការលះបង់ = ការភ័យខ្លាច?
ចាប់តាំងពីសូម្បីតែអំពើបាបដែលបានលើកលែងទោសតម្រូវឱ្យទទួលទណ្ឌកម្ម ស្លាប់ដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏លើសលប់ ឬជំពាក់បំណុលគេការលះបង់អំពើបាប គឺជាការរំពឹងទុកដ៏អាក្រក់មួយ។ វាមានន័យថាការសម្អាតអំពើបាបនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។
សូមមើលផងដែរ: 12 ការពិតអំពីយុទ្ធនាការ KokodaPurgatory ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសិល្បៈមជ្ឈិមសម័យ — ជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋាន ដែលពោរពេញទៅដោយរូបភាពនៃសេចក្តីស្លាប់ — តិចឬច្រើនដូចគ្នានឹងឋាននរកដែរ។ នៅក្នុងបរិយាកាសដែលជាប់គាំងជាមួយសេចក្តីស្លាប់ អំពើបាប និងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ មនុស្សបានគោរពតាមធម្មជាតិកាន់តែច្រើន ដើម្បីចៀសវាងពីជោគវាសនាបែបនេះ។
ការគិតក្នុងការចំណាយពេលវេលានៅក្នុង Purgatory បានជួយបំពេញព្រះវិហារ បង្កើនអំណាចរបស់បព្វជិត និង បានបំផុសគំនិតមនុស្ស — ភាគច្រើនតាមរយៈការភ័យខ្លាច — ដើម្បីធ្វើរឿងចម្រុះដូចជាការអធិស្ឋានកាន់តែច្រើន ផ្តល់ប្រាក់ដល់សាសនាចក្រ និងប្រយុទ្ធនៅក្នុងបូជនីយកិច្ច។