Yn it midsieuske Jeropa wreide it organisearre kristendom har berik út yn it deistich libben troch in groei yn fromme eangst, in ideologyske - en soms aktuele - oarloch tsjin de islam, en ferhege politike macht. Ien manier wêrop de Tsjerke macht útoefene oer leauwigen wie troch it idee dat men nei de dea lije kin of bliuwe yn it Fjoervuur ​​troch syn sûnden, yn stee fan nei de himel te gean.

It konsept fan Fjoervuur ​​waard fêststeld troch de Tsjerke yn it iere diel fan 'e midsiuwen en groeide yn 'e lette perioade fan 'e tiid mear pervasyf. It idee wie lykwols net eksklusyf foar it midsieuske kristendom en hie syn woartels yn it joadendom, lykas ek tsjinhingers yn oare religys.

It idee wie akseptabeler - en faaks brûkberer - as dat fan sûnde dy't resultearre yn ivige feroardieling . Fjoervuur ​​wie faaks as de hel, mar syn flammen suvere ynstee fan ivich te konsumearjen.

De opkomst fan it Fjoervuur: fan gebed foar de deaden oant it ferkeapjen fan aflaten

Tydlik en suverend of net, de bedriging fan gefoel eigentlike fjoer ferbaarne jo lichem yn it hjirneimels, wylst de libbene bea foar jo siel om de himel yn te gean, wie noch altyd in skriklik senario. It waard sels troch guon sein dat guon sielen, nei't se yn it Purgatory lutsen hawwe, soenenoch wurde stjoerd nei de hel as net genôch suvere komme de dei fan it oardiel.

De katolike tsjerke offisjeel akseptearre de lear fan it Fjoervuur ​​yn de 1200s en it waard sintraal yn de lear fan de tsjerke. Hoewol net sa sintraal yn 'e Gryksk-Otterdokse Tsjerke, tsjinne de lear noch altyd in doel, benammen yn it 15e ieuske Byzantynske Ryk (alhoewol't ynterpretaasjes fan 'purgatorial fjoer'  minder letterlik binne ûnder eastersk-otterdokse teologen).

Troch de lette midsiuwen, de praktyk fan it jaan fan indulgences waard ferbûn mei de tuskentiidske steat tusken dea en it neilibjen bekend as Purgatory. Indulgences wiene in manier om te beteljen foar sûnden begien nei't se frijlitten binne, dy't yn it libben útfierd wurde koenen of wylst se yn it Fjoertoer sieten.

In ôfbylding fan it Fjoertoer troch in oanhinger fan Hieronymus Bosch, datearre oant de lette 15e ieu.

Aflaten koene dus oan beide libbenen en deaden útdield wurde, salang't immen dy't libjende foar betellet, itsij troch gebed, "tsjûge" fan it leauwen, it dwaan fan goeddiedige dieden, it fêstjen of troch oare middels.

De praktyk fan 'e katolike tsjerke dy't ôflaten ferkeapje groeide yn 'e lette midsieuske perioade, wat bydroegen oan 'e waarnommen korrupsje fan' e tsjerke en holp om de reformaasje te ynspirearjen.

Devoasje = eangst?

Sûnt sels in ferjûn sûnde straf easke, stjerre mei treflike straffen of skuldichdevosjonele dieden om de sûnde goed te meitsjen wie in onheilspellend perspektyf. It betsjutte in reinigjen fan sûnden yn it hiernamaals.

Favergader waard yn 'e midsieuske keunst - spesifyk yn gebedboeken, dy't fol sieten mei bylden fan 'e dea - as min of mear itselde as de hel ôfbylde. Yn in omjouwing dy't sa drok dwaande wie mei de dea, de sûnde en it neilibjen, waarden de minsken fansels  godderliker om sa'n lot te foarkommen.

De gedachte om tiid troch te bringen yn it Purgatory holp tsjerken te foljen, fergrutte de macht fan 'e geastliken en minsken ynspirearre - foar it grutste part troch eangst - om dingen sa ferskaat te dwaan as mear te bidden, jild te jaan oan 'e tsjerke en te fjochtsjen yn' e krústochten.