Միջնադարյան Եվրոպայում կազմակերպված քրիստոնեությունը տարածեց իր առօրյան՝ բարեպաշտ եռանդի աճի, իսլամի դեմ գաղափարական, իսկ երբեմն էլ փաստացի պատերազմի և քաղաքական իշխանության աճի միջոցով: Եկեղեցին հավատացյալների վրա իշխանություն գործադրելու եղանակներից մեկն այն գաղափարն էր, որ մահից հետո մարդը կարող է տառապել կամ մնալ Քավարանում՝ իր մեղքերի պատճառով, այլ ոչ թե դրախտ գնալու:

Քավարան հասկացությունը հաստատվել է Եկեղեցու կողմից: վաղ միջնադարում և ավելի համատարած է դարձել դարաշրջանի ուշ շրջանում։ Այնուամենայնիվ, գաղափարը բացառապես միջնադարյան քրիստոնեության համար չէր և իր արմատներն ուներ հուդայականությունից, ինչպես նաև այլ կրոնների նմանակներից:

Գաղափարն ավելի ընդունելի էր, և գուցե ավելի օգտակար, քան մեղքի գաղափարը, որը հանգեցնում է հավերժական դատապարտության: . Քավարանը, հավանաբար, դժոխքի պես էր, բայց նրա բոցերը հավերժ սպառվելու փոխարեն մաքրվեցին:

Քավարանի վերելքը. մահացածների համար աղոթքից մինչև ինդուլգենցիաներ վաճառելը

Ժամանակավոր և մաքրող, թե ոչ, զգացմունքի սպառնալիք: իրական կրակն այրում է ձեր մարմինը հանդերձյալ կյանքում, մինչդեռ կենդանիներն աղոթում էին, որ ձեր հոգին թույլ տա մտնել դրախտ, դեռ սարսափելի սցենար էր: Ոմանք նույնիսկ ասում էին, որ որոշ հոգիներ, քավարանում մնալուց հետո, կանենԴժոխք կուղարկվի, եթե բավականաչափ մաքրված չլինի, կգա Դատաստանի օրը:

Կաթոլիկ եկեղեցին պաշտոնապես ընդունեց Քավարանի վարդապետությունը 1200-ական թվականներին և այն դարձավ կենտրոնական եկեղեցու ուսմունքներում: Թեև հունական ուղղափառ եկեղեցում այնքան էլ կենտրոնական չէ, բայց վարդապետությունը դեռևս ծառայում էր իր նպատակին, հատկապես 15-րդ դարի Բյուզանդական կայսրությունում (թեև «քավարական կրակի» մեկնաբանություններով, որոնք ավելի քիչ բառացի են արևելյան ուղղափառ աստվածաբանների մեջ): Ուշ միջնադարում ինդուլգենցիաներ տրամադրելու պրակտիկան կապված էր մահվան և հետմահու կյանքի միջև եղած միջանկյալ վիճակի հետ, որը հայտնի է որպես Քավարան: Ինդուլգենցիան միջոց էր՝ վճարելու մեղքերի համար, որոնք կատարվել են ազատվելուց հետո, որոնք կարող էին իրականացվել կյանքում կամ քավարանում թուլանալիս:

Մաքավարի պատկերումը Հիերոնիմուս Բոշի հետևորդներից մեկի կողմից, որը թվագրվում է ուշ ժամանակով: 15-րդ դար:

Հետևաբար, ինդուլգենցիաները կարող էին բաժանվել ինչպես ողջերին, այնպես էլ մահացածներին այնքան ժամանակ, քանի դեռ ինչ-որ մեկը վճարում է դրանց համար՝ աղոթքի, հավատքի «վկայության», բարեգործական գործողություններ կատարելու, ծոմապահության կամ այլ միջոցներով: 2>

Ինդուլգենցիաներ վաճառելու կաթոլիկ եկեղեցու պրակտիկան զգալիորեն աճեց ուշ միջնադարյան ժամանակաշրջանում՝ նպաստելով Եկեղեցու ընկալվող ապականությանը և օգնելով ներշնչել Ռեֆորմացիային:

Նվիրվածություն = վախ:

Քանի որ նույնիսկ ներված մեղքը պատիժ էր պահանջում, մահանալը մեծ պատիժներով կամ պարտքովՄեղքը փոխհատուցելու համար նվիրական գործողություններ չարագուշակ հեռանկար էին: Դա նշանակում էր մեղքերի մաքրում հետմահու կյանքում:

Քավարանը պատկերված էր միջնադարյան արվեստում, մասնավորապես, աղոթքի գրքերում, որոնք լի էին մահվան պատկերներով, քիչ թե շատ նույնը, ինչ Դժոխքը: Մահով, մեղքով և անդրշիրիմյան կյանքով այդքան զբաղված միջավայրում մարդիկ, բնականաբար, ավելի բարեպաշտ դարձան, որպեսզի խուսափեն նման ճակատագրից:

Քավարանում ժամանակ անցկացնելու միտքը օգնեց լցնել եկեղեցիները, մեծացրեց հոգևորականների իշխանությունը և ոգեշնչեց մարդկանց, մեծ մասամբ վախի միջոցով, անել այնպիսի տարբեր բաներ, ինչպիսիք են ավելի շատ աղոթել, փող տալ եկեղեցուն և պայքարել խաչակրաց արշավանքների ժամանակ: