මධ්‍යතන යුගයේ යුරෝපයේ, සංවිධානාත්මක ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, භක්තිමත් උද්‍යෝගයේ වර්ධනයක්, ඉස්ලාමයට එරෙහි මතවාදී - සහ සමහර විට සත්‍ය - යුද්ධයක් සහ දේශපාලන බලය වැඩි කිරීම තුළින් දෛනික ජීවිතයට තම ප්‍රවේශය පුළුල් කළේය. පල්ලිය ඇදහිලිවන්තයන් කෙරෙහි බලය ක්‍රියාත්මක කළ එක් ක්‍රමයක් නම්, මරණයෙන් පසු කෙනෙකුට ස්වර්ගයට යෑම වෙනුවට තම පව් නිසා දුක් විඳීමට හෝ පවිත්‍රාගාරයේ රැඳී සිටිය හැකිය යන අදහසයි.

පරිශුද්ධත්වය පිළිබඳ සංකල්පය පල්ලිය විසින් පිහිටුවන ලදී. මධ්යතන යුගයේ මුල් භාගයේ දී සහ යුගයේ අග භාගයේ දී වඩාත් ව්යාප්ත විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අදහස මධ්‍යතන යුගයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට පමණක් සීමා වූවක් නොවූ අතර එහි මූලයන් යුදෙව් ආගමේ මෙන්ම අනෙකුත් ආගම්වල සගයන් ද විය.

සදාකාලික විනාශයට හේතු වන පාපයට වඩා අදහස වඩාත් පිළිගත හැකි සහ සමහර විට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් විය. . පවිත්‍රාගාරය සමහර විට නිරය මෙන් විය, නමුත් එහි ගිනිදැල් සදාකාලිකව පරිභෝජනය කරනවා වෙනුවට පවිත්‍ර විය.

පවිත්‍රාගාරයේ නැගීම: මළවුන් වෙනුවෙන් කරන යාච්ඥාවේ සිට තෘප්තිය විකිණීම දක්වා

තාවකාලික සහ පවිත්‍ර කිරීම හෝ නැත, හැඟීමේ තර්ජනය සැබෑ ගින්දර මරණින් මතු ජීවිතයේදී ඔබේ ශරීරය දවාලයි, ජීවතුන් අතර ඔබේ ආත්මයට ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට ඉඩ දෙන ලෙස යාච්ඤා කරන අතර, එය තවමත් බිය උපදවන අවස්ථාවක් විය. සමහර ආත්මයන්, පවිත්රාගාරයේ කල්ගත කිරීමෙන් පසුව, සමහර අය විසින් පවසන ලදීවිනිශ්චය දිනයේදී ප්‍රමාණවත් ලෙස පවිත්‍ර නොකළහොත් නිරයට යවනු ලැබේ.

කතෝලික සභාව 1200 ගණන්වල දී ශුද්ධස්ථානයේ මූලධර්මය නිල වශයෙන් පිළිගත් අතර එය පල්ලියේ ඉගැන්වීම් සඳහා කේන්ද්‍රීය විය. ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ එතරම් කේන්ද්‍රගත නොවූවත්, විශේෂයෙන්ම 15වන සියවසේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ (නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් දේවධර්මාචාර්යවරුන් අතර “පරිශුද්ධ ගින්න”  පරිවචනාත්මක නොවන බව අර්ථකථන සහිතව වුවද) මෙම මූලධර්මය තවමත් අරමුණක් ඉටු කළේය.

විසින් මධ්‍යතන යුගයේ අගභාගයේදී, සමාව දීමේ පුරුද්ද මරණය සහ මරණින් මතු ජීවිතය අතර අන්තර්කාලීන තත්වය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එය පර්ගේටරි ලෙස හැඳින්වේ. සමාව ලැබීමෙන් පසු කරන ලද පව් සඳහා ගෙවිය හැකි මාර්ගයක් වූ අතර, එය ජීවිතයේ දී හෝ ශෝධකාගාරයේ ගිලී සිටින විට සිදු කළ හැකි ය.

හිරොනිමස් බොෂ්ගේ අනුගාමිකයෙකු විසින් ප්‍රමාද වූ දිනට දින නියම කරන ලද පර්ගේටරි නිරූපණයකි. 15වන සියවස.

එබැවින් ජීවත්ව සිටින කෙනෙකු යාච්ඤාවෙන්, කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල “සාක්ෂි” කිරීමෙන්, පුණ්‍ය ක්‍රියාවන් කිරීමෙන්, නිරාහාරව සිටීමෙන් හෝ වෙනත් ක්‍රම මගින් ඔවුන් වෙනුවෙන් ගෙවන තාක් කල් ජීවත්ව සිටින අයට සහ මළවුන්ට සමාදානය බෙදා දිය හැකිය.

කතෝලික පල්ලියේ කතෝලික පල්ලියේ කතෝලික පල්ලියේ පිළිවෙත මධ්‍යතන යුගයේ අගභාගයේදී සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය වූ අතර, එය පල්ලියේ දූෂණයට දායක වූ අතර ප්‍රතිසංස්කරණය ඇති කිරීමට උපකාරී විය.

භක්තිය = බිය?

කමා කරන ලද පාපයකට පවා දඬුවම් අවශ්‍ය වූ බැවින්, කැපී පෙනෙන දඩුවම් සහිතව මිය යාම හෝ ණය විය යුතුයපාපය පිරිමසා ගැනීමට භක්ති ක්‍රියා කිරීම අශුභ අපේක්ෂාවක් විය. එයින් අදහස් කළේ මරණින් මතු ජීවිතයේ පව් ඉවත් කිරීමකි.

මධ්‍යතන යුගයේ කලාවේ - විශේෂයෙන් මරණයේ රූපවලින් පිරුණු යාඥා පොත්වල - අඩු වැඩි වශයෙන් අපාය හා සමාන ලෙස ශුද්ධස්ථානය නිරූපනය විය. මරණය, පාපය සහ මරණින් මතු ජීවිතය ගැන දැඩි අවධානයක් යොමු වූ පරිසරයක, මිනිසුන් ස්වභාවිකවම  එවැනි ඉරණමක් වළක්වා ගැනීම සඳහා වඩාත් භක්තිමත් විය.

පරිශුද්ධස්ථානයේ කාලය ගත කිරීමේ සිතුවිල්ල පල්ලි පිරවීමට උපකාරී විය, පූජකයන්ගේ බලය වැඩි විය. දේවානුභාවයෙන් මිනිසුන් - බොහෝ දුරට බියෙන් - යාච්ඤා කිරීම, පල්ලියට මුදල් ලබා දීම සහ කුරුස යුද්ධ වල සටන් කිරීම වැනි විවිධ දේ කිරීමට.