Во средновековна Европа, организираното христијанство го прошири својот досег во секојдневниот живот преку растот на побожниот жар, идеолошката – а понекогаш и вистинската – војна против исламот и зголемената политичка моќ. Еден начин на кој Црквата практикуваше моќ над верниците беше преку идејата дека по смртта некој може да страда или да се задржува во Чистилиште поради своите гревови, наместо да оди во Рајот.

Концептот на Чистилиште го воспостави Црквата во раниот дел на средниот век и стана поприсутен во доцниот период на епохата. Сепак, идејата не беше ексклузивна за средновековното христијанство и имаше свои корени во јудаизмот, како и во други религии.

Идејата беше поприфатлива - и можеби покорисна - од онаа на гревот што резултира со вечно проклетство . Чистилиштето можеби беше како пеколот, но неговиот пламен се прочистуваше наместо вечно да го троши.

Подемот на Чистилиштето: од молитва за мртвите до продавање уживања

Привремена и прочистувачка или не, закана од чувство вистинскиот оган го гори вашето тело во задгробниот живот, додека живите се молеа за вашата душа да ѝ биде дозволено да влезе во Рајот, сепак беше застрашувачко сценарио. Дури беше кажано од некои дека одредени души, откако ќе се задржат во Чистилиштето, ќе го направат тоасепак ќе бидат испратени во пеколот, ако не се доволно прочистени, доаѓа Судниот ден.

Католичката црква официјално ја прифати доктрината на Чистилиштето во 1200-тите и таа стана централна за учењето на Црквата. Иако не е толку централно во Грчката православна црква, доктрината сè уште имала цел, особено во Византиската империја од 15. век (иако со толкувањата на „чистилиштето“ што е помалку дословно меѓу источните православни теолози).

Според доцниот среден век, практиката на давање индулгенции била поврзана со привремената состојба помеѓу смртта и задгробниот живот позната како Чистилиште. Уживањето биле начин да се платат гревовите направени по ослободувањето, што можело да се изврши во животот или додека венее во Чистилиште. 15 век.

Затоа, попустливоста може да се дели и на живите и на мртвите се додека некој жив плаќа за нив, без разлика дали преку молитва, „сведочување“ на својата вера, вршење на добротворни дела, пост или на други средства. 2>

Правиката на Католичката црква да продава индулгенции значително се зголеми во текот на доцниот средновековен период, придонесувајќи за согледуваната корупција на Црквата и помагајќи да се инспирира реформацијата.

Посветеност = страв?

Бидејќи дури и простениот грев бара казна, умирање со извонредни казни или должностпобожните дела за надоместување на гревот беа застрашувачки изгледи. Тоа значеше чистење на гревовите во задгробниот живот.

Чистилиштето беше прикажано во средновековната уметност - конкретно во молитвениците, кои беа преполни со слики на смртта - горе-долу исто како и пеколот. Во средина толку преокупирана со смртта, гревот и задгробниот живот, луѓето природно   станаа попобожни за да избегнат таква судбина.

Помислата за поминување време во Чистилиште помогна да се пополнат црквите, да се зголеми моќта на свештенството и ги инспирираше луѓето - главно преку стравот - да прават различни работи како што е да се молат повеќе, да даваат пари на Црквата и да се борат во крстоносните војни.