'…չնայած ես չեմ կարող լինել Հենրի Հինգերորդը կամ Չարլզ Երկրորդը…Ես ձգտում եմ լինել Մարգարետ Առաջինը'

Բանաստեղծ, փիլիսոփա, բնագետ և բազմակողմանի հետախույզ - Մարգարիտ Նյուքասլի դքսուհի Քավենդիշը 17-րդ դարի ինտելեկտուալ լանդշաֆտի վրա կտրում է կանացի սուր ուրվագիծ:

Նրա համարձակ անձնավորությունը, համառ համբավ փնտրելը և իրեն ակադեմիական արական տիրույթում ներգրավելը հակասություններ առաջացրեցին հասակակիցների շրջանում, սակայն մի ժամանակ, երբ կանանցից ակնկալվում էր լուռ և հնազանդ լինել, Մարգարետի ձայնը բարձր և պարզ է խոսում:

Մանկություն

Ծնվել է 1623 թվականին Էսեքսում զգալի հարստությամբ հարուստ ընտանիքում, Մարգարեթը ծագումով տ. իր կյանքի սկիզբը՝ շրջապատված կանանց ուժեղ ազդեցությամբ և սովորելու հնարավորություններով: Հոր մահից հետո մայրը պնդեց, որ իրենց ընտանիքը վարի առանց տղամարդու օգնության, և Մարգարեթը նրան հարգում էր որպես անչափ ուժեղ կին:

Իր տրամադրության տակ ունենալով մասնավոր դաստիարակ և հսկայական գրադարան, երիտասարդ Մարգարեթը սկսեց զբաղվել մշակությամբ: նրա իմացությունը աշխարհի մասին, չնայած կանանց մեծապես հուսալքված են դա անելուց: Նա շատ մտերիմ հարաբերություններ ուներ իր բոլոր քույրերի և քույրերի հետ և կքննարկի իր ընթերցանությունը նրանց հետ՝ հաճախ խնդրելով իր ավագ եղբորը բացատրել դժվար տեքստերն ու հասկացությունները, երբ անհրաժեշտ էր:

Նրա հակումըքանի որ գրելը սկսել է նաև այս վաղ տարիքից, ստեղծագործությունների ժողովածուներում նա իրեն անվանել է «մանկական գրքեր»: Թագուհի Հենրիետա Մարիայի թագավորական ընտանիքը։ Այս խնդրանքը բավարարվեց, և իր եղբայրների և քույրերի դժկամությամբ Մարգարեթը լքեց ընտանեկան տունը:

Հենրիետա Մարիա, հեղինակ՝ Էնթոնի Վան Դայք, մոտ 1632-35 թթ., (Պատկերի վարկ՝ հանրային տիրույթ)

Այնուամենայնիվ, 1644 թվականին Մարգարետին կվերցնեն իր ընտանիքից: Երբ քաղաքացիական պատերազմը սաստկացավ, թագուհին և նրա ընտանիքը ստիպված եղան աքսորվել Լյուդովիկոս XIV-ի արքունիքում Ֆրանսիայում: Թեև Մարգարեթը վստահ և պերճախոս էր իր եղբայրների և քույրերի շուրջ, նա անսահման պայքարում էր մայրցամաքում գտնվելու ժամանակ՝ զարգացնելով հաշմանդամ ամաչկոտություն:

Դա կարող էր պայմանավորված լինել նրանով, ինչ նա անվանեց «փափուկ, հալվող, միայնակ և մտածող մելամաղձություն»: – պայման, որն առաջացրել է «սառը գունատություն», անկանոն ժեստեր և հասարակության մեջ խոսելու անկարողություն:

Մարկիզուհին

«…այնտեղ, որտեղ ես առանձնահատուկ ջերմություն եմ ցուցաբերում, ես սիրում եմ արտասովոր և անընդհատ: «

Նա շուտով փրկող շնորհ գտավ Նյուքասլի Մարկեսս (և ավելի ուշ՝ դուքս) պալատական ​​Ուիլյամ Քավենդիշի մոտ, ով իր խայտառակությունը գրավիչ էր համարում: Թեև նա «սարսափում էր ամուսնությունից» և «խուսափում էր տղամարդկանց ընկերակցությունից», Մարգարեթը խորապես սիրահարվեց Քևենդիշին և «ուժ չուներ հրաժարվել նրանից» իր սիրո պատճառով:

Ելիզաբեթական նշանավոր տիկնոջ թոռըԲեսս Հարդվիքից, Քևենդիշը կդառնար Մարգարետի ամենամեծ աջակիցներից, ընկերներից և դաստիարակներից մեկը՝ խրախուսելով նրա սերը գիտելիքի նկատմամբ և ֆինանսավորելով նրա հրատարակությունները:

Իր գրության մեջ նա չէր կարող չգովաբանել նրան՝ հոսելով նրա « քաջությունը վտանգից վեր», «արդարությունը կաշառքից վեր» և «բարեկամությունը սեփական շահից վեր»: Նա «առանց ձևականության տղամարդ» էր, արագ խելամիտ և հետաքրքիր, «ազնվական բնավորությամբ և քաղցր տրամադրությամբ»: Նա միակ տղամարդն էր, ում նա երբևէ սիրել է:

Ուիլյամ Քևենդիշ, Նյուքասլի 1-ին դուքս Վիլյամ Լարկինի կողմից, 1610թ. Քաղաքացիական պատերազմից հետո Անգլիայում զույգն ապրում էր Փարիզում, Ռոտերդամում և Անտվերպենում՝ խառնվելով մտավորականների հետ, ինչպիսիք են Ռենե Դեկարտը և Թոմաս Հոբսը: Այս շրջանակը մեծ ազդեցություն կունենա Մարգարետի փիլիսոփայական գաղափարների վրա՝ ընդլայնելով նրա մտածողության ձևերը դեպի արտաքին:

Բանաստեղծ, գիտնական, փիլիսոփա

Իր գրության մեջ Մարգարեթը անդրադարձել է հսկայական թվով հասկացությունների: Պոեզիայի «ֆանտաստիկ» միջավայրի միջոցով նա խորհում էր ատոմների, արևի շարժման և ձայնի ֆիզիկայի մասին: Նա բեմադրում էր փիլիսոփայական զրույցներ սիրո և ատելության, մարմնի և մտքի, կացինի և կաղնու միջև և նույնիսկ քննարկում էր կենդանիների իրավունքները:

Չնայած նա հաճախ պնդում էր, որ իր ստեղծագործությունները ոչ այլ ինչ են, քան խաղային մտածողություններ, այն փաստը, որ նա զբաղվել է, և նման գաղափարների մասին մտածելը սխրանք էինքն իրեն։ Իր ողջ գրելու ընթացքում նա հրաժարվում էր կեղծանուն օգտագործել, ինչպես սովորական է կին գրողների մոտ, և իր անունը վերագրում էր յուրաքանչյուր բառի և կարծիքի:

Մարգարետ Քավենդիշ, անհայտ (Պատկերի վարկ: Հանրային տիրույթ)

1667 թվականին նրա գիտական ​​հետաքրքրությունը ճանաչվեց, երբ նա առաջին կինն էր, որին հրավիրեցին դիտելու Լոնդոնի թագավորական ընկերության կենդանի փորձերը: Թեև նա նախկինում ծաղրում էր այս փորձերը կատարող տղամարդկանց՝ զվարճալի կերպով նմանեցնելով նրանց «տղաների, ովքեր խաղում են ջրային պղպջակների հետ կամ փոշի են նետում միմյանց աչքերի մեջ», նա շատ տպավորված էր իր տեսածով:

Չնայած դա կլիներ: երևում է, որ նա իր ոտքը դրել է դռան մեջ, կանայք չեն հրավիրվի միանալու հասարակությանը մոտ 300 տարի ևս:

Բոցավառ աշխարհը

1666 թվականին Մարգարեթը հրապարակեց այն, ինչը, հավանաբար, իր ամենալավն է: - հայտնի ստեղծագործություն, ուտոպիստական ​​վեպ, որը կոչվում է «Բոցավառ աշխարհ»: Այս աշխատանքը համատեղում էր նրա հետաքրքրությունը գիտության նկատմամբ, գեղարվեստական ​​գրականության հանդեպ սերը և կին-կենտրոնացած ուժեղ վերաբերմունքը: Այն հաճախ ողջունվում է որպես գիտաֆանտաստիկայի ամենավաղ ստեղծագործություն և պատկերում է այլընտրանքային տիեզերքի գոյությունը, որը հասանելի է Հյուսիսային բևեռով:

Վեպում նավաբեկության մեջ գտնվող մի կին հայտնվում է այս նոր աշխարհի կայսրուհին, որը հիմնականում բնակեցված է. մարդակերպ կենդանիներ, նախքան բանակ կազմելը և վերադառնալը իր հայրենի թագավորության դեմ պատերազմ մղելու համար:

Զարմանալի է, որ այս վեպում Մարգարեթը կանխագուշակում է բազմաթիվ գյուտեր, որոնք տեղի չեն ունենա:անցնել հարյուրավոր տարիներ, ինչպիսիք են թռչող ինքնաթիռները և շոգեշարժիչը, և դա անում է առաջատար կնոջ հետ:

«Թող ձեր խելքը արագ լինի, և ձեր խոսքը պատրաստ լինի»:

Նավարկելով այս էականորեն տղամարդկային աշխատանքի ուղիները՝ Մարգարեթը հաճախ քննարկում էր գենդերային դերերը և դրանցից իր շեղումները՝ երաշխավորելով կանանց կարողությունները: 1653 թվականի իր «Բանաստեղծություններ և երևակայություններ» հրատարակության սկզբում նա դիմեց իր ընկերուհիներին՝ խնդրելով, որ նրանք աջակցեն իր աշխատանքին, եթե նա ենթարկվի քննադատության.

որովհետև ես գիտեմ, որ կանանց լեզուները նույնքան սուր են, որքան երկսայրի սրերը և նույնքան վիրավորվում են, երբ դրանք զայրացած են: Եվ այս ճակատամարտում թող ձեր խելքը արագ լինի, և ձեր խոսքը պատրաստ լինի, և ձեր փաստարկներն այնքան ուժեղ, որ դրանք հաղթահարեք վեճի դաշտից:

Առաջին հատվածը «Plays, երբեք չի տպվել»: Մարգարետը կենտրոնում, Պիտեր Լուի վան Շուպենի կողմից, Աբրահամ Դիպենբեկի անվ. Նահապետության վրա խստորեն հարձակվելու մասին.

«Տղամարդիկ այնքան անխիղճ և դաժան են մեր դեմ, քանի որ նրանք ջանում են արգելել մեզ ամեն տեսակ կամ տեսակի ազատություն… , ինչպես գերեզմանում; Ճշմարտությունն այն է, որ մենք ապրում ենք չղջիկների կամ բվերի պես, աշխատում ենք գազանների պես և մեռնում ենք ճիճուների պես:

Այսպիսի համարձակություն:հազվադեպ էր տպագրվում կնոջ կողմից: Թեև նա ակնկալում էր մեծ քննադատություններ ստանալ իր աշխատանքի համար, նա դա կարևոր էր համարում կանանց հորիզոնը ընդլայնելու համար՝ ասելով. «եթե ես այրվեմ, ես ցանկանում եմ մեռնել քո նահատակին»:

Mad Madge?

Իր լայնածավալ գաղափարներով, որոնք դրված էին բոլորի համար կարդալու համար, Մարգարեթը մեծ ուշադրություն գրավեց: Ժամանակակից շատ պատմություններ նրան ներկայացնում էին որպես խելագար կնոջ կերպար՝ վերագրելով նրան «Mad Madge» մականունը: Նրա էքսցենտրիկ բնույթը և շքեղ զգեստի զգացողությունը առաջ բերեցին այս կերպարը, արժանացան բազմաթիվ քննադատությունների:

Սամուել Պեպիսը նրան անվանեց «խելագար, ինքնահավան, ծիծաղելի կին», մինչդեռ գրող Դորոթի Օսբորնը մեկնաբանեց, որ կան «ավելի սթափ մարդիկ»: Բեդլամում!

Սամուել Պեպիս, Ջոն Հեյլս, 1666 (Պատկերի վարկ. հանրային տիրույթ)

Փառք փնտրող

«Որովհետև այն ամենը, ինչ ես ցանկանում եմ, փառքն է, իսկ փառքը` ոչ այլ ինչ, քան մեծ աղմուկ»

Չնայած իր ամաչկոտ էությանը որպես երիտասարդ կին, Մարգարեթը հակված էր վայելելու իր փառքը՝ բազմաթիվ առիթներով գրելով, որ իր կյանքի ձգտումն էր հայտնի դառնալ:

33 տարեկանում նա հրատարակեց իր ինքնակենսագրականը։ Նպատակ ունենալով թե՛ նրա քննադատներին հակազդելու, թե՛ նրա ժառանգությունը թղթի վրա դնելու, այն նկարագրում էր նրա տոհմը, անհատականությունը և քաղաքական դիրքորոշումը և հարուստ հայացք է դեպի 17-րդ դարի կանացի հոգեկերտվածքը:

Երբ հաշվի է առնվում դրա անհրաժեշտությունը աշխատանքի, նա պնդում էր, որ քանի որ Կեսարը և Օվիդը երկուսն էլ գրել են ինքնակենսագրականներ, «Ես չգիտեմ որևէ պատճառ, որ չանեմ դա որպեսլավ»։

Որպես աշխույժ և ապագա մտածող կերպար՝ ցավալի է, որ նա այդքան անծանոթ է ժամանակակից հանդիսատեսին։ Ինչպես պատմության մեջ շատ կանայք, ովքեր համարձակվել են արտահայտել իրենց միտքը, կամ ավելի վատ՝ դա թղթի վրա դնել, Մարգարետի ժառանգությունը երկար ժամանակ եղել է մոլորված, չարաճճի կնոջ ժառանգությունը, որը տարված է ունայնությամբ և աննշան հետևանքով: Այնուամենայնիվ, թեև նա պատկանում էր 17-րդ դարի «մյուսին», նրա կրքերն ու գաղափարներն այսօր տուն են գտնում ժամանակակից կանանց մեջ: