'Tirani e shumicës' ndodh kur vullneti i një grupi të popullsisë shumicë mbizotëron ekskluzivisht në një sistem qeverisjeje demokratike, duke rezultuar në shtypjen e mundshme të grupeve minoritare.

Origjina historike e konceptit politik "tirani e shumicës"

Kërcënimi i një mazhorance të pamend dhe të pakufizuar ka ekzistuar në imagjinatën demokratike që nga  gjyqi i Sokratit në Greqinë e Lashtë, por  u ngurtësua dhe artikuluar në epokën e revolucioneve demokratike.

Gjatë gjithë Luftës Civile Angleze në mesin e shekullit të 17-të,  grupe të mëdha individësh nga klasat e ulëta u shfaqën si aktorë politikë. Ky  provokoi filozofin John Locke (1632–1704) për të paraqitur  konceptin e parë të sundimit të shumicës në Dy Traktatet e Qeverisë (1690).

Në shekullin pasardhës, perspektiva e 'sundimit nga populli' u hodh në një dritë më kërcënuese nga përvojat e Revolucionit Amerikan dhe Francez, të cilat filluan përkatësisht në 1776 dhe 1789.

Historiani francez dhe teoricieni politik Alexis de  Tocqueville (1805-1859) e shpiku për herë të parë termin "tirani e shumicës" në  të tij kryesore Demokracia në Amerikë (1835-1840). Filozofi anglez John Stuart Mill (1806–1873)  e theksoi konceptin në traktatin e tij klasik të vitit 1859 Mbi Lirinë . Kjogjeneratë  sundim i thellë i mosbesimit nga një turmë demokratike e paarsimuar.

Alexis de Tocqueville, portret nga Théodore Chassériau (1850) (Public Domain)

Rreziku kryesor që i shqetësoi këta mendimtarë, së bashku me shumë të tjerë nga filozofi klasik Aristoteli deri te babai themelues amerikan Madison, ishte se shumica e qytetarëve të varfër do të votonin për legjislacionin konfiskues në kurriz të pakicës së pasur.

Dy lloje të dallueshme të tiranisë së shumicës

Demokracitë mendoheshin të prekshme ndaj tiranisë së shumicës në dy forma të ndryshme. Së pari, tirania që funksionon përmes procedurave formale të qeverisë. Tocqueville tërhoqi vëmendjen ndaj këtij skenari, ku "politikisht, njerëzit kanë të drejtë të bëjnë gjithçka".

Përndryshe, shumica mund të ushtrojë tirani morale ose sociale nëpërmjet fuqisë së opinionit publik dhe zakoneve. Tocqueville u ankua për këtë formë të re të "despotizmit demokratik". Ai ishte i shqetësuar për "braktisjen e mundshme të racionalitetit" nëse një pretendim për të sunduar bazohet në numra dhe "jo mbi drejtësinë ose përsosmërinë".

Teoricienët politikë propozuan struktura për të korrigjuar 'tiraninë e shumicës'

Me sa mundi Tocqueville, nuk kishte pengesa të qarta kundër sovranitetit absolut të shumicës, por megjithatë duhet të merren masa paraprake. i ndjekur. Ai besonte se disa elementë të shoqërisë, të tilla si "qytezat,organet komunale dhe qarqet” ishin jashtë mundësive të saj, dhe i kushtuan një theks të veçantë klasës së avokatëve për t'i ofruar një mburojë opinionit të shumicës përmes trajnimit të tyre rigoroz ligjor dhe nocionit të së drejtës.

Mill mbrojti reforma si kualifikimet arsimore, përfaqësimi proporcional, votimi plural dhe votimi i hapur. Në thelb, ai i pasur dhe i arsimuar mirë do të merrte vota shtesë.

Meqenëse lloji i dytë i tiranisë së shumicës është një çështje e mendjes, teoricienët politikë të periudhës luftuan për të artikuluar mjete të tilla të qarta. Megjithatë, Mill u përpoq të trajtonte mangësitë e "impulseve dhe preferencave personale" duke nxitur një mjedis me opinione të ndryshme, kontradiktore ku mund të rriteshin personazhe individuale më të fuqishme.

John Stuart Mill rreth vitit 1870, nga Londra Stereoscopic Company (Public Domain)

Ndikimi në Kushtetutën e Shteteve të Bashkuara

Filozofët politikë që shkruajnë për ' tirania e shumicës' kishte një ndikim të madh në kontekstin e tyre bashkëkohor.

Për shembull,  James Madison  (1751-1836), një nga etërit themelues dhe presidenti i 4-të i Shteteve të Bashkuara, ishte veçanërisht i shqetësuar me të parën , politike, lloj tiranie mazhoritare.

Madison dha një kontribut të madh në ratifikimin e Kushtetutës duke shkruar The Federalist Papers (1788), së bashku me Alexander Hamiltondhe John Jay.

Në The Federalist Papers , në mënyrë të famshme ai u përpoq të qetësonte ankthet se një "fraksion" i shumicës do të impononte ofertat e tij mbi një pakicë të iluminuar duke  vënë në plan të parë t është pengesë e natyrshme e diversitetit të mendimeve në një republikë të madhe. Në një vend kaq të ndryshëm sa Shtetet e Bashkuara, nuk do të kishte një shumicë kombëtare që mund të tiranizonte mbi një pakicë kombëtare.

Kjo pikëpamje formoi bazën e argumentit të tij se SHBA duhet të ketë një strukturë federale. Nëse do të dilte një shumicë, sipas teorisë së tij, fuqitë që mbanin shtetet do të ngriheshin kundër saj. Ndarja e pushteteve ndërmjet legjislativit, ekzekutivit dhe gjyqësorit në nivel federal do të ishte një mbrojtje e mëtejshme.

Themelimi i Qeverisë Amerikane nga Henry Hintermeister (1925) Guverneuri Morris nënshkruan Kushtetutën përpara George Washington. Madison ulet pranë Robert Morris, përballë Benjamin Franklin. (Public Domain)

Kritikët e Madison do të argumentonin se pakicat që nuk formojnë një shumicë lokale askund mbeten pa mbrojtje. Për shembull, kushtetuta Madisoniane nuk u dha asnjë mbrojtje efektive amerikanëve me ngjyrë deri në vitet 1960. Të drejtat 'shtete' të cilat Madison mbrojti u përdorën nga shumica e bardhë në shtetet jugore për të shtypur pakicat lokale të zeza.

Ndikimi i vazhdueshëm

Edhe përtej historikutkonteksti i Epokës së Revolucioneve dhe ndërtimit të kombit ku lindi termi 'tirani e shumicës',  implikimet e saj janë të shumëfishta.

Debati rreth sistemit aktual zgjedhor First Past the Post në MB, për shembull, pyet nëse FPTP mund të rrisë 'tiraninë e shumicës' duke shpërblyer pjesën e parë dhe të dytë më të madhe në mënyrë disproporcionale ndaj ndonjë pale të tretë, siç u pa në zgjedhjet e përgjithshme të vitit 2010.