ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ, ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਫੌਜਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਜੋ 'ਅਸਾਧਾਰਨ' ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਐਗਰ ਸਾਂਗੁਇਨਿਸ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁਭ ਨਾਮ 'ਖੂਨ ਦਾ ਖੇਤਰ') ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1119 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਉਦਾਹਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। .

ਐਂਟੀਓਕ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਰੋਜਰ ਦੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਫੌਜ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ 'ਇੱਕ ਨਾਈਟ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨੱਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।'

ਪਰ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਰੋਜਰ ਦੀ ਮੌਤ, ਉਸਦਾ ਮੋਬਾਈਲ ਚੈਪਲ ਈਸਾਈ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਘਰੇਲੂ ਨਾਈਟਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਖਰੀ ਕੁਝ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਅਮੀਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਢਿਆ ਗਿਆ।

ਏਗਰ ਸਾਂਗੁਇਨੀਸ ਇੱਕ 'ਪੁਰਾਤੱਤਵ' ਕਰੂਸੇਡਰ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਖੂਨੀ ਪਰ ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਯੁੱਧ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਸ਼ਸਤਰ ਵਿੱਚ ਨਾਈਟਸ. ਸੈਰੇਸਨ ਘੋੜਸਵਾਰ ਸਕਿਮਿਟਰਾਂ ਨਾਲ। ਕਿਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਬੇਡੂਇਨ।

1.'ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ' ਫ਼ੌਜਾਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਰਬ ਜਾਂ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਸਨ

ਪਰ ਰੋਜਰ ਦਾ ਆਖਰੀ ਸਟੈਂਡ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹੀ ਸੀ ਜੋ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ 'ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ' ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਉਸਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਸਥਾਨਕ ਅਰਮੀਨੀਆਈ, ਮੂਲ ਈਸਾਈ ਸੀਰੀਅਨ ਜਾਂ ਫ੍ਰੈਂਕਿਸ਼ ਵਸਨੀਕ ਸਨ - ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ 'ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ' ਘੋੜਸਵਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਈਸਾਈ ਸਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੈਦਲ ਫੌਜ ਵੀ ਸਨ।

ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਨਾਈਟ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਟਰੂ ਕਰਾਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਚਾਅ. ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਸਟੈਂਡ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋਣਗੇ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਈਸਾਈ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਫਰੈਂਕਸ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਸੀ - ਪੂਰੀ ਕਰੂਸੇਡਰ ਯੂਨਿਟਾਂ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਗੈਰੀਸਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀਰੀਅਨ ਜਾਂ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਪੀਰੀਅਡ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਆਸਾਨ ਵਿਅੰਗਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ।

2. ਸਥਾਨਕ ਕਰੂਸੇਡਰ ਮਿਕਸਡ ਨਸਲ ਦੇ ਸੀਰੀਆਈ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ‘ਫਰੈਂਚ’ ਜਾਂ ‘ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ’

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਥਾਨਕ ਸੀਰੀਆਈ ਫ਼ੌਜਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਨ। ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀਅਨ 'ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ' ਮਿਸ਼ਰਤ ਨਸਲ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।

ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਲਡਵਿਨ I, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਐਡੇਸਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ, ਦਾ ਵਿਆਹ ਮੋਰਫੀਆ (ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਰਾਣੀ, 1116-26/8) ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਰਮੀਨੀਆਈ, ਮੇਲੀਟੇਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਧੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਮੋਹਰੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੂਸੇਡਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਪੱਧਰ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ, ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਮਿਲਿਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਫ੍ਰੈਂਕਸ ਦੇ ਨਰਮ ਅਤੇ 'ਭਾਵੀ' ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜੋ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇਣਾ ਆਸਾਨ ਸਮਝਿਆ।

ਧਾਰਣਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਈਸ ਵੀ 'ਦੇਸੀ ਗਿਆ'। ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲੇ ਸੈਲਾਨੀ ਅਕਸਰ ਪੂਰਬੀ ਫ੍ਰੈਂਕਸ ਨੂੰ 'ਪੁਲਾਨੀ' ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਅੱਧੀ-ਜਾਤੀ' ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਨਾਲ।

1204 ਵਿੱਚ ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸ਼ਹਿਰ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਜਿੱਤ (BNF Arsenal MS 5090, 15ਵੀਂ ਸਦੀ)।

3. 'ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਮੁਸਲਿਮ' ਫ਼ੌਜਾਂ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਮਿਸਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁਸਲਿਮ

ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਕਰੂਸੇਡਰ ਫ਼ੌਜਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਰੂਸੇਡਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਾਂ: ਮੁਸਲਿਮ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਆ। ਫਾਤਿਮੀ ਸ਼ਾਸਕ। ਜੋ,ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਿਸਰੀ।

ਮਿਸਰੀਆਂ ਕੋਲ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖੜ੍ਹੀ ਫੌਜ ਸੀ ਅਤੇ, ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਉਹ ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵੀ ਸਨ। ਫੌਜੀ ਵਿਰੋਧੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੈਦਲ ਫੌਜੀ ਦੋ ਨੂਬੀਅਨ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਭਰਤੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫਰੀਕੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਸਨ।

ਇਹ ਸਿਪਾਹੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਮ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਵਲੰਟੀਅਰ ਅਤੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਵੀ ਸਨ। ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਜਾਂ ਈਸਾਈ ਸਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੇ ਉਹ ਖੁਦ ਨੂਬੀਆ ਤੋਂ ਸਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਿਸਰੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘੋੜਸਵਾਰ ਰੈਜੀਮੈਂਟਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਸੀ - ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਆਰਮੀਨੀਆਈ ਭਾੜੇ ਦੇ ਸਨ, ਮੁਸਲਿਮ ਹਮਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾੜਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ, ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਮੁਸਲਿਮ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮੁੱਖ 'ਨਿਯਮਤ' ਫੌਜਾਂ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ।

4. ਸਲਾਦੀਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਦਮੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਾਹਰੀ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰੂਸੇਡਰ

ਪਰ ਜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਰੂਸੇਡਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਮਲਾਵਰ ਸਨ। ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਫੌਜੀ ਬਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ। crusaders ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਹੁਣੇ ਹੀ ਨਵੀਨਤਮ ਦਾਖਲਾ ਸਨਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਭੀੜ ਵਾਲਾ ਮੈਦਾਨ।

ਮੁਸਲਿਮ ਮਿਸਰੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਾਂਗ, ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ 'ਸੀਰੀਅਨ' ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਯੋਧੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਰੋਜਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਏਗਰ ਸਾਂਗੁਨੀਸ ਵਿਖੇ ਹਰਾਇਆ, ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਸਥਾਨਕ ਅਰਬੀ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੀਰੀਆਈ, ਪਰ ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਸਟੈਪਸ ਦੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਤੁਰਕੀ ਕਬੀਲੇ ਸਨ - 'ਸਾਰਸੇਂਸ' ਜਾਂ ਬੇਡੂਇਨ ਨਾਲੋਂ ਹੁਨਿਕ ਜਾਂ ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਜਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ - ਉਹ ਜੰਗਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਸਨ, ਜੋ ਇਨਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋਏ ਸਨ। ਪੇਸ਼ਕਸ਼ 'ਤੇ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਅਰਬ ਜਾਂ ਸੀਰੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੁਰਕੀ ਨਵੇਂ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸਮਝਿਆ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਲਾਦੀਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਪਈ - ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਅਰਬਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਸਲੀ ਕੁਰਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਰਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਦੱਖਣੀ ਮੈਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਸਨ।

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਫਰੈਂਕ ਨਵੇਂ ਸਨ ਸ਼ਾਸਕ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਨ। ਪਰ ਇਹ ਖਿੱਤੇ ਦੀ ਹਰ ਵੱਡੀ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਵੀ ਸੱਚ ਸੀ। ਕੁਝ ਵੀ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈ ਜਾਣਗੀਆਂ।

“1187 ਵਿੱਚ ਹੈਟਿਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਲਾਦੀਨ ਅਤੇ ਗਾਈ ਡੇ ਲੁਸਿਗਨਾਨ”, ਸਈਦ ਤਹਸੀਨ (1954) ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ।<2

5। ਚਰਵਾਹੇ ਬਨਾਮ ਕਿਸਾਨ - ਇਸਲਾਮ ਬਨਾਮ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਆਰਕੀਟਾਈਪਲ 'ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ' ਸਨ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਭਰਤੀ ਲਈ। ਪਰ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਗਤੀਵਿਧੀ ਧਰਮ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੀ - 'ਈਸਾਈਆਂ' ਅਤੇ 'ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ' ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਟਕਰਾਅ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਯੋਧਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵਹਿਣਾ ਅਤੇ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਧੱਕਣਾ, ਅਤੇ ਬੈਠਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ।

ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼, ਨਾਮਾਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮੁਸਲਿਮ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਸਨ ਜੋ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪਏ ਅਤੇ ਸਟੈਪਸ ਤੋਂ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਸਨ। ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਆ ਫਾਤਿਮੀਆਂ ਨੇ ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਜਾਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਡਾ. ਸਟੀਵ ਟਿਬਲ ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਰਾਇਲ ਹੋਲੋਵੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਨਰੇਰੀ ਖੋਜ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ। 'ਦ ਕਰੂਸੇਡਰ ਆਰਮੀਜ਼' (ਯੇਲ, 2018) ਹੁਣ ਪੇਪਰਬੈਕ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।