Li ser rûyê erdê, hindik li ser artêşên xaçparêzan hene ku 'neasayî' ne. Jixwe, em hemû dizanin ku ew çi bûn û çawa xuya dikirin.

Şerê Ager Sanguinis (navê nebaş 'Qada xwînê'), ku di havîna 1119 de pêk hat, mînakek balkêş dide. .

Artêşa Mîrê Antakyayê Roger ji aliyê pêlên siwarên Misilmanan ve hat dorpêçkirin û bi temamî hat rûxandin. Di şerên nêzîk de ku nîşana bidawîbûna berevaniya Xirîstiyanan li navenda artêşê da, ew 'şûrê şovalyeyekê ji nîvê pozê wî rast li mejiyê wî xist.'

Lê heta piştî wê yekê jî hat lêdan. Mirina Roger, kelepora wî ya mobîl ji bo komên piçûk ên leşkerên Xiristiyan xalek bingehîn ma. Li gel laşê mîr li nêzîk, yek ji şovalye wî yê mêrxas çend leşkerên dawî li ber perestgehê kom kir. Wî karî êrîşkeran ji bo demeke kurt bisekine, û emîrekî Misilman bikuje, berî ku ew û zilamên wî jî bên birîn.

Ager Sanguinis yek ji şerên xaçparêzan ên 'arketîpîk' xuya dike. Ew çîrokek xwînxwar lê ecêb naskirî ye, û ev nasdarî me dihêle ku em texmîn bikin ku şerê xaçperestiyê baş tê fêm kirin. Wêneyên sembolîk in. Knights di zirx. Siwariyên saracenî yên bi sîmayan. Qesr û Bedewî.

1.Artêşên 'Xaçparêz' bi piranî Ereb an Ermenî bûn

Lê hindik ji helwesta dawî ya Roger bi tevahî ew bû ku xuya dikir. Di artêşa wî ya 'xaçparêz' de gelek hindik xaçparêz hebûn, belkî jî qet tune ne. Hema hema hemû merivên wî ermenîyên xwecihî, niştecihên Xiristîyanên Sûrî yan jî rûniştvanên Frankî bûn – hema hema nîvê siwarên 'xaçparêz' bi rastî xirîstîyanên herêmî bûn û piranîya leşkerên pîyade jî bûn.

Û ew siwarekî ermenî bû ku rêberîya parastina li dora perçeya Xaça Rastîn. Bi awayekî îronîkî, rawestana qehremanî ya dawî ji alîyê yekî ve hat organîzekirin ku ji alîyê gelekan ve li rojava wek dînîtî dihat dîtin.

Bi rastî, piranîya nifûsa dewletên xaçparêz hîn jî Xiristiyan bûn, ne ku misilman bûn. berî hatina Frankan. Û ev yek di artêşa wan de xuya dibû - tevahiya yekîneyên xaçparêz û garnîzonên kelehê bi taybetî ji aliyê dilxwazên sûrî an jî ermenî ve dihatin birêvebirin.

Tu artêşên serdema xaçparêzan bi karîkaturên hêsan ên ku em ji wan re çêdikin tune ne.

Nexşeya Seferên Xaçperestan.

2. Xaçparêzên Herêmî Suryaniyên ji nijada tevlihev bûn, ne 'Fransî' an 'Îngilîzî'

Ew ne tenê leşkerên herêmî yên Sûriyeyê bûn ku ji wêneyên Hollywoodê pir cûda bûn. Piştî du deh salên pêşîn, pirraniya 'xaçparêzên' Ewropî yên li Erdê Pîroz niştecîhên nijadên tevlihev bûn, gelekan, dibe ku piraniya wan qet lingê xwe nedane rojava.

Pêvajoyek zewaca navber ji dest pê kiribûrojên destpêkê yên seferên xaçparêzan û ew di serî de dest pê kiribû. Baldwin I, padîşahê Orşelîmê, û berê countê Edessa, bi Morphia (qralîçeya Orşelîmê, 1116–26/8), Ermeniyek, keça axayê Melitene re zewicî bû.

Zarokên wan pêşeng ava kirin. xanedanên dewletên xaçparêz, ji rojên destpêkê ve li ser hevkariya di navbera rojavaya katolîk û dêrên xiristiyan ên rojhilat de hatine damezrandin. Mînaka wan di hemû astên civaka xaçparêzan de hate şopandin.

Bi awayekî îronîkî, asta entegrasyonê wisa bû ku mêvanên ji rojava, di nav bêtehamuliyê de, ji tiştên ku li Erdê Pîroz dîtin, matmayî man. Gava ku tişt nebaş bûn, rojavayiyan hêsan dît ku sûcdar bikin ku wan awayên nerm û 'efsûnî' yên frankên herêmî didîtin.

Texmîn ev bû ku ew aniha ew qas di nav civakên herêmî de bûne ku heta esilzade jî 'çûn xwecî'. Ziyaretvanên dijmin gelek caran frankên rojhilatî wekî 'pulanî' bi nav dikin, bi wateya ku ew bi rengekî 'nîv-kast' in.

Fettkirina bajarê Ortodoks Konstantînopolîs ji hêla xaçperestan ve di 1204 de (BNF Arsenal MS 5090, sedsala 15.).

3. Artêşên 'Mislimanên Misrê' ku ne Misrî û ne jî Misilman bûn

Piştî ku em bi vê fikrê ku artêşên xaçparêz bi rastî ne xaçperest in, em berê xwe didin dijminên wan ên başûr: artêşên dewleta Misirê ya Misilman û şîeyên wan. Rêvebirên Fatimî. Kîjan,Bi heman awayî, em dibînin ku ne misilman û ne jî misrî bûn.

Mîsrî li herêmê xwedî artêşa herî mezin a li herêmê bûn û di deh salên pêşîn de piştî hatina xaçperestan, ew di heman demê de serekîn xaçparêzan bûn. dijberên leşkerî. Piraniya piyadeyên wan Afrîqayên bin-Sahara bûn ku ji du padîşahiya Nûbiyan ber bi başûr ve hatibûn leşkerkirin, ku her du jî ji sedsala şeşan ve xiristiyan bûn.

Ev leşker bi gelemperî kole bûn, tevî ku hin dilxwaz û kirêt jî hebûn. Di warê olî de, ew an pûtperest bûn an jî Xirîstiyan bûn, nemaze eger ji Nûbyayê bi xwe bûna.

Bi heman awayî, piraniya alayên siwaran ên di artêşa Misrê de ne ya ku mirov bi hewceyî hêvî dike bû - ew bi giranî kirêgirtên Ermenî yên Xiristiyan bûn. Ji ber êrişên misilmanan ên ku li ser herêmên wan ên bakur derbas kiribûn, ji cih û warên xwe bûn.

Ji ber vê yekê, leşkerên sereke yên 'bi rêkûpêk' yên ku ji aliyê dijminên Mislimanên Misirê yên xaçparêz ve hatibûn derxistin, heta radeyeke pir mezin, ne misilman jî bûn.

4. Selahedîn û zilamên wî, mîna Xaçparêzan, xerîbên biyanî bûn

Lê ger xêzên tixûbê di navbera peywendiyên olî de sist bûn, bi kêmanî em dizanin ku xaçperest dagirkerên biyanî bûn. Yan jî em?

Bi rastî, hema hema hemû serkirdeyên siyasî yên herêmî û hêzên wan ên leşkerî li derdora komên koçber ên ku ji derveyî herêmê diçûn, bi cih bûn. Xaçperest tenê kesên herî dawî bûnberê qadeke pir qelebalix bû.

Mîna artêşên Misirê yên Misilman, artêşên ‘Sûrî’ yên sedsala XII jî tijî biyaniyan bûn. Şervanên ku Prince Roger û zilamên wî li Ager Sanguinis têk birin, wek nimûne, ne Erebên herêmî û ne jî Sûriyeyî bûn, lê eşîrên koçer ên Tirk ên ji Deştên Ewrasyayê bûn - ji 'Saracens' an Beduin bêtir dişibihe şervanên Hunnîk an Mongolî. be, û bi qasî xaçparêzan ji herêmê re biyanî.

Rêveberên Sûriyê ji aliyê etnîkî û ziman ve ji şêniyên xwe cuda bûn - ew serdar û kirêgirtiyên mîrateya koçeriyê bûn, ji derveyê herêmê bi xelatan dihatin kişandin. li ser tê pêşniyarkirin.

Gelek civakên herêmî yên ereb û sûrî van tirkên nûhatî û zilamên wan wek barbarên nexwestî û nexirab dîtin. Selahedîn jî neçar bû ku gelek hewl bide ku xwe li hev bigre – malbata wî ji ereban bêtir kurdên etnîkî bûn, û wek tirkan ji mîrata koçeriyê ji deştên başûr bûn.

Rast e ku Frenkên nû bûn. desthilatdaran, ku dema hatin herêmê biyanî bûn. Lê ev ji bo her hêzeke mezin a misilmanan a li herêmê jî rast bû. Tiştek bi qasî qalibên me yên nûjen ne zelal bû ku em jê bawer bikin.

“Seladîn û Guy de Lusignan piştî şerê Hattîn di 1187an de”, tabloya Saîd Tahsine (1954).

5. Şivan li hember cotkaran – ne Îslam li hember Xirîstiyantiyê

HerwihaBi awayekî bingehîn, em her gav texmîn dikin ku seferên xaçperestî 'şerên olê' yên arketîpa ne. Bê guman rast e ku ol ji bo kes û civakan û ji bo motîvasyon û leşkerkirinê girîng bû. Lê çalakiya koçeriyê di navenda seferên xaçparêzan de bû - xetên şer kêm caran di navbera 'xiristiyan' û 'misilmanan' de bi awayekî xweş dihatin kişandin.

Di pratîkê de, nakokiya bingehîn ew bû ku di navbera şervanên koçer de, ji deştan daketin û dehfdana nav herêmê, û hêzên rûniştî yên ku wan ji cih û warê xwe kirin.

Rastiya ku piraniya koçerên navborî, bi kêmanî misilman bûn, ji me re dibe alîkar ku em ji vê rastiyê kor bibin ku ew civakên rûniştî yên misilman in. bê guman herî zêde êş kişandin û yên yekem bûn ku ji zozanan teslîmî dagirkeran bûn. Erebên li Sûriyê û Fatimiyên Şî'î li Misrê gelek beriya xaçparêzan an jî Bîzansiyan desthilatdariya xwe winda kirin.

Dr Steve Tibble hevkarê lêkolînê yê rûmetê ye li Royal Holloway, Zanîngeha London. 'Artêşên Xaçperest' (Yale, 2018) niha di kaxezê de heye.