გარეშე, ცოტა რამ არის ჯვაროსნული არმიის შესახებ, რომელიც არის „არაჩვეულებრივი“. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ყველამ ვიცით, როგორები იყვნენ ისინი და როგორ გამოიყურებოდნენ ისინი.

აგერ სანგვინისის ბრძოლა (საშინლად წოდებული „სისხლის ველი“), რომელიც მოხდა 1119 წლის ზაფხულში, საინტერესო მაგალითია. .

ანტიოქიის პრინც როჟეს არმია ალყაში მოექცა და მთლიანად გაანადგურა მაჰმადიანი კავალერიის ტალღებით. ახლო ბრძოლებში, რომელიც ნიშნავდა არმიის ცენტრში ქრისტიანული თავდაცვის დასრულებას, მას "რაინდის ხმალი ცხვირის შუაში მოხვდა ტვინში".

მაგრამ მას შემდეგაც კი. როჯერის გარდაცვალების შემდეგ, მისი მობილური სამლოცველო დარჩა ქრისტიანი ჯარისკაცების მცირე ჯგუფების ყურადღების ცენტრში. პრინცის ცხედარი იქვე, მისმა ერთ-ერთმა მამაცმა საყოფაცხოვრებო რაინდმა შეკრიბა ბოლო რამდენიმე ჯარი სალოცავის წინ. მან მოახერხა თავდამსხმელების ხანმოკლე შეკავება და მაჰმადიანი ემირის მოკვლა, სანამ ის და მისი კაცები ასევე არ დაჭრიდნენ.

აგერ სანგუინები, როგორც ჩანს, ერთ-ერთი "არქეტიპული" ჯვაროსნული ბრძოლაა. ეს არის სისხლისმსმელი, მაგრამ უცნაურად ნაცნობი ნარატივი და ეს ნაცნობობა გვაფიქრებინებს, რომ ჯვაროსნული ომი კარგად არის გასაგები. სურათები საკულტოა. რაინდები ჯავშანში. სარაცინთა კავალერია სკიტარებით. ციხესიმაგრეები და ბედუინი.

1."ჯვაროსნული" არმიები ძირითადად არაბული ან სომხური იყო

მაგრამ როჯერის ბოლო პოზიციის მცირე ნაწილი იყო ისეთი, როგორიც ჩანდა. მის "ჯვაროსანთა" არმიას ძალიან ცოტა ჯვაროსანი ჰყავდა, შესაძლოა არცერთი. მისი თითქმის ყველა კაცი იყო ადგილობრივი სომეხი, მშობლიური ქრისტიანი სირიელი ან ფრანკი ჩამოსახლებული - "ჯვაროსნული" კავალერიის თითქმის ნახევარი იყო ადგილობრივი ქრისტიანები და ქვეითების უმეტესობაც.

და ეს იყო სომეხი რაინდი, რომელიც ხელმძღვანელობდა დაცვა ჭეშმარიტი ჯვრის ფრაგმენტის გარშემო. ბედის ირონიით, გმირული ბოლო სტენდი მოაწყო ვიღაცის მიერ, რომელსაც ბევრი დასავლეთში ერეტიკოსად მიაჩნდა.

სინამდვილეში, ჯვაროსნული სახელმწიფოების მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ჯერ კიდევ ქრისტიანი იყო და არა მუსლიმი, თუნდაც ის. ფრანკების მოსვლამდე. და ეს აისახა მათ არმიაში - მთელი ჯვაროსნული ნაწილები და ციხესიმაგრის გარნიზონები ექსკლუზიურად სირიელი ან სომეხი მოხალისეებით იყო დაკომპლექტებული.

ჯვაროსნული პერიოდის არცერთი არმია არ შეესაბამებოდა იმ მარტივ კარიკატურას, რომელსაც ჩვენ ვხატავთ მათზე.

ჯვაროსნული ლაშქრობების რუკა.

2. ადგილობრივი ჯვაროსნები იყვნენ შერეული რასის სირიელები და არა "ფრანგები" ან "ინგლისელები"

მხოლოდ ადგილობრივი სირიის ჯარები არ განსხვავდებოდნენ ჰოლივუდის გამოსახულებისგან. პირველი ორი ათწლეულის შემდეგ, წმინდა მიწაზე ევროპელი „ჯვაროსნების“ უმეტესობა შერეული რასის დასახლებულები იყვნენ, ბევრს, შესაძლოა, უმეტესობას ფეხი არ დაუდგამს დასავლეთში.

ქორწინებათაშორისი პროცესი. დაწყებული იყოჯვაროსნული ლაშქრობების ადრეული დღეები და ის დაიწყო ზევით. ბალდუინ I, იერუსალიმის მეფე და ადრე ედესის გრაფი, დაქორწინდა მორფიაზე (იერუსალიმის დედოფალი, 1116–26/8), სომეხი, მელიტენის მბრძანებლის ქალიშვილი.

მათმა შვილებმა დააარსეს წამყვანი. ჯვაროსნული სახელმწიფოების დინასტიები, რომლებიც ადრინდელი დღეებიდან ემყარება კათოლიკურ დასავლეთსა და აღმოსავლეთის ქრისტიანულ ეკლესიებს შორის პარტნიორობას. მათ მაგალითს მიჰყვებოდნენ ჯვაროსნული საზოგადოების ყველა დონეზე.

ირონიულად, ინტეგრაციის დონე ისეთი იყო, რომ სტუმრები დასავლეთიდან, შეუწყნარებლობაში ჩაფლულები, შოკირებული იყვნენ იმით, რაც აღმოაჩინეს წმინდა მიწაზე. როდესაც ყველაფერი არასწორედ წარიმართა, დასავლელებს უჭირდათ დააბრალონ ის, რასაც ადგილობრივი ფრანკების რბილი და „ქალი“ გზები თვლიდნენ.

ვარაუდი იყო, რომ ისინი ახლა ისე იყვნენ ინტეგრირებულნი ადგილობრივ თემებში, რომ თავადაზნაურობასაც კი ჰქონდა. "გადავიდა მშობლიური". მტრულად განწყობილი სტუმრები ხშირად აღწერდნენ აღმოსავლეთ ფრანკებს, როგორც "პულანებს", რაც გულისხმობდა მათ გარკვეულწილად "ნახევრად კასტას".

მართლმადიდებლური ქალაქი კონსტანტინოპოლის დაპყრობა ჯვაროსნების მიერ 1204 წელს (BNF Arsenal MS 5090, XV საუკუნე).

3. "ეგვიპტური მუსლიმური" არმიები, რომლებიც არც ეგვიპტური იყო და არც მუსლიმი

მიჩვეული რომ ჯვაროსნული ჯარები ნამდვილად არ იყვნენ ჯვაროსნები, ჩვენ მივმართავთ მათ სამხრეთ მტრებს: ეგვიპტის მუსულმანური სახელმწიფოს ჯარებს და მათ შიიტებს. ფატიმიდი მმართველები. რომელიც,ისევე, როგორც ირონიულად, აღმოვაჩინეთ, რომ არც მუსლიმები იყვნენ და არც ეგვიპტელები.

ეგვიპტელებს ჰყავდათ ყველაზე დიდი მუდმივი არმია რეგიონში და ჯვაროსნების ჩამოსვლიდან პირველი ათწლეულის განმავლობაში ისინი ასევე იყვნენ ჯვაროსნების მთავარი. სამხედრო მოწინააღმდეგეები. მათი ქვეითი ჯარის უმეტესი ნაწილი იყო სუბსაჰარის აფრიკელები, რომლებიც დაკომპლექტებული იყვნენ ორი ნუბიის სამეფოდან სამხრეთით, ორივე მათგანი ქრისტიანული იყო VI საუკუნიდან.

ეს ჯარისკაცები ძირითადად მონები იყვნენ, თუმცა იყვნენ მოხალისეები და დაქირავებულებიც. რელიგიის თვალსაზრისით, ისინი იყვნენ წარმართები ან ქრისტიანები, განსაკუთრებით, თუ ისინი თავად ნუბიიდან იყვნენ.

ასევე, ეგვიპტის არმიის საცხენოსნო პოლკების უმეტესობა არ იყო ის, რასაც აუცილებლად მოელოდა - ისინი ძირითადად ქრისტიანი სომეხი დაქირავებულები იყვნენ. იძულებით გადაადგილებულნი მუსლიმთა შემოსევების გამო, რომლებმაც გადალახეს მათი სამშობლო უფრო ჩრდილოეთით.

ასე რომ, ჯვაროსნების ეგვიპტელი მაჰმადიანი მტრების მიერ გამოყვანილი მთავარი „რეგულარული“ ჯარები, დიდწილად, მუსლიმებიც კი არ იყვნენ.

4. სალადინი და მისი ხალხი უცხოელი უცხოელები იყვნენ, ისევე როგორც ჯვაროსნები

მაგრამ თუ რელიგიური კუთვნილების საზღვრები ბუნდოვანი იყო, ყოველ შემთხვევაში ჩვენ ვიცით, რომ ჯვაროსნები იყვნენ უცხოელი დამპყრობლები. თუ ჩვენ?

ფაქტობრივად, თითქმის ყველა ადგილობრივი პოლიტიკური ლიდერი და მათი სამხედრო ძალები დაფუძნებული იყო რეგიონის გარედან შემოსული მიგრანტების ჯგუფების გარშემო. ჯვაროსნები მხოლოდ ბოლო აბიტურიენტები იყვნენუკვე უზომოდ გადაჭედილი მოედანი.

მაჰმადიანური ეგვიპტის ჯარების მსგავსად, მეთორმეტე საუკუნის „სირიის“ არმიები სავსე იყო უცხოელებით. მაგალითად, მეომრები, რომლებმაც დაამარცხეს პრინცი როჯერი და მისი კაცები აგერ სანგუინებში, არ იყვნენ არც ადგილობრივი არაბები და არც სირიელები, არამედ მომთაბარე თურქი ტომები ევრაზიის სტეპებიდან - უფრო ჰუნი ან მონღოლელი მეომრების მსგავსი, ვიდრე "სარაცენები" ან ბედუინი იყოს და ისევე უცხო რეგიონისთვის, როგორც ჯვაროსნები.

სირიის მმართველები ეთნიკურად და ენობრივად განსხვავდებოდნენ თავიანთი ქვეშევრდომებისგან - ისინი იყვნენ მეომრები და მომთაბარე მემკვიდრეობის დაქირავებულები, რომლებიც რეგიონის გარედან იზიდავდნენ ჯილდოებით. შეთავაზებაში.

ბევრი ადგილობრივი არაბული ან სირიული თემი ამ თურქ ახალმოსახლეებს და მათ კაცებს არასასურველ და უცნაურ ბარბაროსებად თვლიდა. სალადინსაც კი უნდა ეცადო, რომ მოერგებინა - მისი ოჯახი იყო ეთნიკური ქურთები და არა არაბები და თურქების მსგავსად, მომთაბარე მემკვიდრეობით იყვნენ სამხრეთ სტეპებიდან.

მართალია, ფრანკები იყვნენ ახალი. მმართველებს, რომ რეგიონში ჩასვლისას ისინი უცხოელები იყვნენ. მაგრამ ეს ასევე ეხებოდა რეგიონის ყველა ძირითად მუსულმანურ ძალას. არაფერი ყოფილა ისეთი მკაფიო, როგორც ჩვენი თანამედროვე სტერეოტიპები გვაფიქრებინებს.

„სალადინი და გი დე ლუზინიანი 1187 წელს ჰატინის ბრძოლის შემდეგ“, საიდ ტაჰსინის ნახატი (1954).

5. მესაქონლეები vs ფერმერები – არა ისლამი vs ქრისტიანობა

თუნდაცუფრო ფუნდამენტურად, ჩვენ ყოველთვის ვვარაუდობთ, რომ ჯვაროსნული ლაშქრობები იყო არქეტიპული "რელიგიის ომები". რა თქმა უნდა, მართალია, რომ რელიგია მნიშვნელოვანი იყო ინდივიდებისა და საზოგადოებებისთვის, მოტივაციისა და დაქირავებისთვის. მაგრამ მომთაბარე აქტივობა იყო ჯვაროსნული ლაშქრობების ცენტრში - საბრძოლო ხაზები იშვიათად იყო გაფორმებული "ქრისტიანებსა" და "მუსლიმებს" შორის.

პრაქტიკაში, პირველადი კონფლიქტი იყო მომთაბარე მეომრებს შორის, რომლებიც სტეპებიდან ჩამოდიოდნენ და ქვემოთ. რეგიონში ბიძგი და მჯდომარე ძალები, რომლებიც მათ გადაასახლეს.

ის ფაქტი, რომ მომთაბარეების უმეტესობა ნომინალურად მაინც მუსლიმი იყო, დაგვაბრმავებს იმ ფაქტზე, რომ მუსლიმი მჯდომარე საზოგადოებები იყვნენ ის, ვინც იყო. სავარაუდოდ ყველაზე მეტად დაზარალდნენ და პირველები დაემორჩილნენ სტეპებიდან დამპყრობლებს. არაბებმა სირიაში და შიიტმა ფატიმიდებმა ეგვიპტეში დაკარგეს ძალაუფლება ჯვაროსნებზე ან ბიზანტიელებამდე დიდი ხნით ადრე.

დოქტორი სტივ თიბლი არის საპატიო მკვლევარი როიალ ჰოლოვეიში, ლონდონის უნივერსიტეტი. "ჯვაროსნების არმიები" (იელი, 2018) ახლა უკვე ხელმისაწვდომია ქაღალდის ქაღალდის სახით.