Mayroong, sa ibabaw, kakaunti ang tungkol sa mga hukbong krusada na 'pambihira'. Kung tutuusin, alam nating lahat kung ano sila at kung ano ang hitsura nila.

Ang labanan ng Ager Sanguinis (ang nakakatakot na pinangalanang 'Field of Blood'), na naganap noong tag-araw ng 1119, ay nagbibigay ng isang kawili-wiling halimbawa .

Ang hukbo ni Prinsipe Roger ng Antioch ay napalibutan at ganap na nawasak ng mga alon ng mga kabalyeryang Muslim. Sa malapit na labanan na hudyat ng pagtatapos ng depensang Kristiyano sa gitna ng hukbo, 'tinamaan siya ng espada ng isang kabalyero sa gitna ng kanyang ilong patungo mismo sa kanyang utak.'

Ngunit kahit na pagkatapos Sa pagkamatay ni Roger, ang kanyang mobile chapel ay nanatiling sentro ng maliliit na grupo ng mga Kristiyanong sundalo. Sa malapit na katawan ng prinsipe, isa sa kanyang matapang na kabalyero sa sambahayan ang nag-rally sa huling ilang tropa sa harap ng dambana. Nagawa niyang pigilan sandali ang mga umaatake, at pumatay ng isang Muslim na emir, bago siya at ang kanyang mga tauhan ay naputol din.

Ang Ager Sanguinis ay tila isa sa mga 'archetypical' crusader battle. Ito ay isang uhaw sa dugo ngunit kakaibang pamilyar na salaysay, at ang pagiging pamilyar na ito ay humahantong sa amin upang ipagpalagay na ang digmaang krusada ay lubos na nauunawaan. Ang mga imahe ay iconic. Mga Knight na nakasuot. Saracen cavalry na may mga scimitars. Mga Kastilyo at Bedouin.

1.Ang mga hukbo ng 'Crusader' ay higit sa lahat ay Arabo o Armenian

Ngunit kakaunti sa huling paninindigan ni Roger ang ganap na tila. Ang kanyang hukbong 'krusada' ay may napakakaunting mga crusader dito, marahil wala man lang. Halos lahat ng kanyang mga tauhan ay lokal na mga Armenian, katutubong Kristiyanong Syrian o mga Frankish na naninirahan – halos kalahati ng 'krusader' na kabalyerya ay talagang mga lokal na Kristiyano at karamihan sa infantry ay ganoon din.

At ito ay isang Armenian knight na namuno sa pagtatanggol sa paligid ng fragment ng True Cross. Kabalintunaan, ang kabayanihan na huling paninindigan ay inayos ng isang tao na ituturing sana ng marami sa kanluran bilang isang erehe.

Sa katunayan, karamihan sa populasyon ng mga estado ng crusader ay Kristiyano pa rin, sa halip na Muslim, kahit na bago dumating ang mga Frank. At ito ay naaninag sa kanilang hukbo – ang buong mga yunit ng crusader at mga garrison ng kastilyo ay eksklusibong pinamamahalaan ng mga boluntaryong Syrian o Armenian.

Wala sa mga hukbo noong panahon ng crusader ang tumutugma sa madaling mga karikatura na ipinipinta namin tungkol sa kanila.

Mapa ng mga Krusada.

2. Ang mga lokal na Krusada ay magkahalong lahi ng mga Syrian, hindi ang ‘French’ o ‘Ingles’

Hindi lamang ang mga lokal na hukbong Syrian ang ibang-iba sa mga imahe ng Hollywood. Pagkatapos ng unang dalawang dekada, ang karamihan sa mga European 'crusaders' sa Holy Land ay mixed race settlers, marami, marahil karamihan sa kanila ay hindi pa nakatuntong sa kanluran.

Isang proseso ng inter-marriage ay nagsimula saang pinakaunang mga araw ng mga krusada at nagsimula ito sa pinakatuktok. Si Baldwin I, hari ng Jerusalem, at dating bilang ng Edessa, ay ikinasal kay Morphia (reyna ng Jerusalem, 1116–26/8), isang Armenian, anak ng panginoon ng Melitene.

Ang kanilang mga anak ang nagtatag ng nangungunang mga dinastiya ng mga estado ng crusader, batay sa mga unang araw sa pakikipagtulungan sa pagitan ng kanlurang Katoliko at mga simbahang Kristiyano sa silangan. Ang kanilang halimbawa ay sinundan sa lahat ng antas ng crusader society.

Kabalintunaan, ang antas ng integrasyon ay ang mga bisita mula sa kanluran, na puno ng hindi pagpaparaan, ay nabigla sa kanilang nahanap sa Banal na Lupain. Kapag nagkamali, madaling sisihin ng mga kanluranin ang kanilang nakita bilang malambot at 'babae' na paraan ng mga lokal na Frank.

Ang pag-aakala ay napakasama na sila ngayon sa mga lokal na komunidad na kahit na ang mga maharlika ay nagkaroon na. 'nawalan ng katutubo'. Ang mga masasamang bisita ay madalas na inilarawan ang silangang Franks bilang 'pulani', na may implikasyon ng kanilang pagiging 'kalahating caste'.

Pagsakop ng Ortodoksong lungsod ng Constantinople ng mga krusada noong 1204 (BNF Arsenal MS 5090, ika-15 siglo).

3. Mga hukbong 'Egyptian Muslim' na hindi Egyptian o Muslim

Nasanay na sa ideya na ang mga hukbong krusada ay hindi tunay na mga krusader, bumaling tayo sa kanilang mga kalaban sa timog: ang mga hukbo ng estado ng Muslim na Egypt at kanilang Shi'ite Mga pinunong fatimid. alin,tulad ng kabalintunaan, nalaman nating hindi Muslim o Egyptian.

Ang mga Egyptian ang may pinakamalaking nakatayong hukbo sa rehiyon at, sa unang dekada pagkatapos ng pagdating ng mga crusaders, sila rin ang pangunahing mga crusaders. mga kalaban ng militar. Karamihan sa kanilang infantry ay mga sub-Saharan African na na-recruit mula sa dalawang kaharian ng Nubian sa timog, na parehong Kristiyano mula noong ika-anim na siglo.

Ang mga sundalong ito ay karaniwang mga alipin, kahit na mayroon ding ilang mga boluntaryo at mersenaryo. Sa mga tuntunin ng relihiyon, sila ay alinman sa mga pagano o mga Kristiyano, lalo na kung sila ay mula mismo sa Nubia.

Katulad nito, karamihan sa mga regimen ng kabalyerya sa hukbo ng Egypt ay hindi ang inaasahan ng isa - sila ay pangunahing mga Kristiyanong Armenian na mersenaryo, nawalan ng tirahan ng mga pagsalakay ng mga Muslim na lumusob sa kanilang mga tinubuang-bayan sa hilaga.

Kaya, ang mga pangunahing 'regular' na tropa na isinampa ng mga kaaway ng Egyptian na Muslim ng mga crusaders ay, sa napakalaking lawak, hindi kahit Muslim.

4. Si Saladin at ang kanyang mga tauhan ay mga dayuhang tagalabas, tulad ng mga Krusada

Ngunit kung malabo ang mga hangganan sa pagitan ng mga relihiyosong kaakibat, at least alam natin na ang mga krusada ay ang mga dayuhang mananakop. O tayo ba?

Sa katunayan, halos lahat ng lokal na pinunong pampulitika at kanilang mga pwersang militar ay nakabase sa paligid ng mga migranteng grupo na pumapasok mula sa labas ng rehiyon. Ang mga crusaders ay ang pinakabagong mga kalahok sa isangnapakaraming patlang.

Tulad ng mga hukbong Muslim ng Ehipto, ang mga hukbong ‘Syrian’ noong ikalabindalawang siglo ay puno ng mga dayuhan. Ang mga mandirigma na tumalo kay Prinsipe Roger at sa kanyang mga tauhan sa Ager Sanguinis, halimbawa, ay hindi mga lokal na Arabo o mga Syrian, ngunit nomadic na Turko na mga tribo mula sa Eurasian steppes - mas katulad ng Hunnic o Mongolian na mga mandirigma kaysa sa 'Saracens' o Bedouin na madalas nating iniisip. upang maging, at tulad ng dayuhan sa rehiyon tulad ng mga crusaders.

Ang mga pinuno ng Syria ay etniko at linguistically naiiba sa kanilang mga sakop - sila ay warlord at mersenaryo ng nomadic na pamana, naaakit mula sa labas ng rehiyon sa pamamagitan ng mga gantimpala inaalok.

Itinuring ng marami sa mga lokal na komunidad ng Arabo o Syrian ang mga Turkic na bagong dating na ito at ang kanilang mga tauhan bilang hindi katanggap-tanggap at mga bastos na barbaro. Maging si Saladin ay kailangang magsikap na makibagay – ang kanyang pamilya ay mga etnikong Kurd, sa halip na mga Arabo, at, tulad ng mga Turko, ng nomadic na pamana mula sa southern steppes.

Totoo na ang mga Frank ay ang bago. mga pinuno, na sila ay mga dayuhan pagdating nila sa rehiyon. Ngunit totoo rin iyon sa bawat pangunahing kapangyarihan ng Muslim sa rehiyon. Wala pang kasing linaw gaya ng ating mga makabagong stereotype na hahantong sa atin na maniwala.

“Saladin at Guy de Lusignan pagkatapos ng labanan sa Hattin noong 1187”, pagpipinta ni Said Tahsine (1954).

5. Pastol laban sa mga magsasaka – hindi Islam laban sa Kristiyanismo

Kahit nahigit sa lahat, palagi nating ipinapalagay na ang mga krusada ay ang archetypal na 'mga digmaan ng relihiyon'. Totoong totoo na ang relihiyon ay mahalaga, para sa mga indibidwal at lipunan, at para sa pagganyak at pangangalap. Ngunit ang aktibidad ng nomadic ay nasa gitna ng mga krusada - ang mga linya ng labanan ay bihirang maayos na iginuhit sa pagitan ng mga 'Kristiyano' at 'Muslim'.

Sa pagsasagawa, ang pangunahing salungatan ay sa pagitan ng mga nomadic na mandirigma, na umaanod pababa mula sa steppes at pagtutulak sa rehiyon, at ang mga nakaupong kapangyarihan na kanilang pinaalis.

Ang katotohanan na karamihan sa mga nomad na pinag-uusapan ay, sa nominal man lang, Muslim, ay nakakatulong na mabulag tayo sa katotohanang ang mga Muslim na nakaupong lipunan ang arguably nagdusa karamihan at sila ang unang sumuko sa mga mananakop mula sa steppes. Ang mga Arabo sa Syria at ang mga Shi'ite na Fatimids sa Egypt ay nawalan ng kapangyarihan bago pa man nawala ang mga crusaders o Byzantines.

Si Dr Steve Tibble ay isang honorary research associate sa Royal Holloway, University of London. Available na ngayon sa paperback ang ‘The Crusader Armies’ (Yale, 2018).