هناك ، على السطح ، القليل عن الجيوش الصليبية "غير العادية". بعد كل شيء ، نعلم جميعًا ما كانوا وما شكلهم.

معركة Ager Sanguinis (المسمى بشكل مشؤوم "حقل الدم") ، التي وقعت في صيف عام 1119 ، تقدم مثالًا مثيرًا للاهتمام .

حاصر جيش الأمير روجر الأنطاكي ودمره بالكامل موجات من سلاح الفرسان المسلمين. في القتال القريب الذي يشير إلى نهاية الدفاع المسيحي في وسط الجيش ، "صُدم بسيف فارس من منتصف أنفه مباشرة إلى دماغه".

ولكن حتى بعد ذلك بعد وفاة روجر ، ظلت الكنيسة الصغيرة الخاصة به نقطة محورية لمجموعات صغيرة من الجنود المسيحيين. مع وجود جثة الأمير في مكان قريب ، حشد أحد فرسان أسرته الشجعان القوات القليلة الأخيرة أمام الضريح. تمكن من صد المهاجمين لفترة وجيزة ، وقتل أمير مسلم ، قبل أن يُقتل هو ورجاله أيضًا.

يبدو أن Ager Sanguinis هي واحدة من المعارك الصليبية "النموذجية". إنها رواية متعطشة للدماء لكنها مألوفة بشكل غريب ، وهذه الألفة تقودنا إلى افتراض أن الحرب الصليبية مفهومة جيدًا. الصور مبدعة. فرسان في درع. سلاح الفرسان المسلم مع المناشفة. القلاع والبدو.

1.كانت الجيوش "الصليبية" في الغالب عربية أو أرمينية

لكن القليل من الموقف الأخير لروجر كان تمامًا كما بدا. كان في جيشه "الصليبي" عدد قليل جدًا من الصليبيين ، وربما لا أحد على الإطلاق. كان جميع رجاله تقريبًا من الأرمن المحليين والسوريين المسيحيين الأصليين أو المستوطنين الفرنجة - كان نصف سلاح الفرسان "الصليبي" في الواقع مسيحيين محليين وكان معظم المشاة أيضًا.

وكان الفارس الأرميني هو الذي قاد الحركة الدفاع حول جزء من الصليب الحقيقي. ومن المفارقات ، أن الموقف البطولي الأخير كان مدبرًا من قبل شخص كان يعتبره الكثيرون في الغرب زنديقًا.

في الواقع ، كان معظم سكان الدول الصليبية ما زالوا مسيحيين ، وليسوا مسلمين ، حتى قبل وصول الفرنجة. وقد انعكس هذا في جيشهم - وحدات صليبية كاملة وحاميات القلعة كانت مدارة حصريًا من قبل متطوعين سوريين أو أرمن.

خريطة الحروب الصليبية

2. الصليبيون المحليون كانوا سوريين مختلطي الأعراق ، وليسوا "فرنسيين" أو "إنجليزيين"

لم تكن القوات السورية المحلية هي التي تختلف كثيرًا عن صور هوليوود. بعد العقدين الأولين ، كان غالبية "الصليبيين" الأوروبيين في الأرض المقدسة من المستوطنين المختلطين الأعراق ، وكثير منهم ربما لم تطأ أقدامهم الغرب أبدًا.

عملية تزاوج مختلط بدأ منالأيام الأولى للحروب الصليبية وكانت قد بدأت في القمة. كان بالدوين الأول ، ملك القدس ، وكونت الرها سابقًا ، متزوجًا من مورفين (ملكة القدس ، 1116-26 / 8) ، وهي أرمنية ، ابنة سيد مليتين.

أسس أبناؤهما الرائد سلالات الدول الصليبية ، قائمة منذ الأيام الأولى على الشراكة بين الغرب الكاثوليكي والكنائس المسيحية في الشرق. لقد تم اتباع مثالهم على جميع مستويات المجتمع الصليبي.

ومن المفارقات أن مستوى الاندماج كان لدرجة أن الزوار من الغرب ، المنغمسين في عدم التسامح ، صُدموا بما وجدوه في الأرض المقدسة. عندما ساءت الأمور ، وجد الغربيون أنه من السهل إلقاء اللوم على ما رأوه على أنه طرق ناعمة و "مخنثة" للفرنجة المحليين. "أصبح مواطنًا". غالبًا ما وصف الزوار المعاديون فرانكس الشرقيين بأنهم "بولاني" ، مما يعني ضمنيًا أنهم بطريقة ما "نصف طبقة".

غزو الصليبيين لمدينة القسطنطينية الأرثوذكسية في عام 1204 (BNF Arsenal MS 5090 ، القرن الخامس عشر)

3. الجيوش "المصرية المسلمة" التي لم تكن مصرية ولا مسلمة

بعد أن تعودنا على فكرة أن الجيوش الصليبية لم تكن في الحقيقة صليبية ، ننتقل إلى أعدائهم الجنوبيين: جيوش الدولة المصرية المسلمة وجيوشهم الشيعية. الحكام الفاطميون. أيّ،ومن المفارقات أيضًا أننا وجدنا أنه لم يكن مسلمًا ولا مصريًا.

كان لدى المصريين أكبر جيش دائم في المنطقة ، وعلى مدار العقد الأول بعد وصول الصليبيين ، كانوا أيضًا أساس الصليبيين. المعارضين العسكريين. كان معظم مشاةهم من الأفارقة جنوب الصحراء الذين تم تجنيدهم من مملكتين نوبيتين في الجنوب ، وكلاهما كانا مسيحيتين منذ القرن السادس.

كان هؤلاء الجنود عمومًا عبيدًا ، على الرغم من وجود بعض المتطوعين والمرتزقة. من حيث الدين ، كانوا إما وثنيين أو مسيحيين ، لا سيما إذا كانوا من النوبة نفسها.

وبالمثل ، لم تكن معظم أفواج الفرسان في الجيش المصري ما يتوقعه المرء بالضرورة - كانوا في الغالب مرتزقة أرمن مسيحيين ، شردتهم الغزوات الإسلامية التي اجتاحت أوطانهم إلى الشمال.

لذا ، فإن القوات "النظامية" الرئيسية التي أرسلها أعداء الصليبيون من المسلمين المصريين لم تكن ، إلى حد كبير ، مسلمة.

4. صلاح الدين ورجاله كانوا غرباء أجانب ، تمامًا مثل الصليبيين

ولكن إذا كانت الحدود الفاصلة بين الانتماءات الدينية غير واضحة ، فنحن على الأقل نعلم أن الصليبيين كانوا الغزاة الأجانب. أم أننا؟ كان الصليبيون مجرد أحدث الوافدين فيميدان مزدحم بالفعل.

مثل جيوش مصر الإسلامية ، كانت الجيوش "السورية" في القرن الثاني عشر مليئة بالأجانب. المحاربون الذين هزموا الأمير روجر ورجاله في Ager Sanguinis ، على سبيل المثال ، لم يكونوا عربًا محليين ولا سوريين ، لكنهم من قبائل تركية رحل من سهول أوراسيا - أقرب إلى المحاربين الهونيين أو المنغوليين من "المسلحين" أو البدو الذين نتصورهم غالبًا أن تكون ، وأجنبية تمامًا عن المنطقة مثل الصليبيين.

كان حكام سوريا مختلفين إثنيًا ولغويًا عن رعاياهم - كانوا أمراء حرب ومرتزقة من التراث البدوي ، اجتذبتهم المكافآت من خارج المنطقة على العرض.

اعتبر العديد من المجتمعات المحلية العربية أو السورية هؤلاء القادمين الجدد من الأتراك ورجالهم بربريين غير مرحب بهم وغير مألوفين. حتى صلاح الدين كان عليه أن يحاول جاهداً أن يتلاءم - عائلته كانت من الأكراد العرقيين ، وليس العرب ، وكانوا ، مثل الأتراك ، من البدو الرحل من السهوب الجنوبية.

صحيح أن الفرنجة كانوا الجدد الحكام ، أنهم كانوا أجانب عندما وصلوا إلى المنطقة. لكن هذا كان ينطبق أيضًا على كل قوة إسلامية كبرى في المنطقة. لم يكن هناك ما هو واضح تمامًا مثل الصور النمطية الحديثة التي تقودنا إلى الاعتقاد.

"صلاح الدين وغي دي لوزينيان بعد معركة حطين عام 1187" ، رسم لسعيد تحسين (1954).

5. الرعاة مقابل المزارعين - ليس الإسلام مقابل المسيحية

حتىبشكل أساسي ، نفترض دائمًا أن الحروب الصليبية كانت "حروب الدين" البدائية. من المؤكد أن الدين كان مهمًا للأفراد والمجتمعات وللتحفيز والتجنيد. لكن النشاط البدوي كان في قلب الحروب الصليبية - ونادرًا ما تم رسم خطوط المعركة بدقة بين "المسيحيين" و "المسلمين".

من الناحية العملية ، كان الصراع الأساسي هو الصراع بين المحاربين الرحل ، المنجرفين من السهوب و دفعهم إلى المنطقة ، والقوى المستقرة التي شردوها.

حقيقة أن معظم البدو المعنيين كانوا ، اسميًا على الأقل ، مسلمين ، يساعدنا على تعمي حقيقة أن المجتمعات المسلمة المستقرة هي التي يمكن القول إن أكثر من عانى وكانوا أول من استسلم للغزاة من السهوب. فقد العرب في سوريا والشيعة الفاطميون في مصر السلطة قبل فترة طويلة من فقدان الصليبيين أو البيزنطيين.

الدكتور ستيف تيبل هو باحث مشارك فخري في رويال هولواي ، جامعة لندن. "The Crusader Armies" (ييل ، 2018) متاح الآن في غلاف ورقي.