Səxçi orduları haqqında zahirən "fövqəladə" olan çox az şey var. Axı, hamımız onların nə olduğunu və nəyə bənzədiklərini bilirik.

1119-cu ilin yayında baş vermiş Ager Sanguinis (məşhur "Qan sahəsi") döyüşü maraqlı bir nümunə verir. .

Antakya şahzadəsi Rocerin ordusu müsəlman süvarilərinin dalğaları ilə mühasirəyə alındı ​​və tamamilə məhv edildi. Ordunun mərkəzində xristian müdafiəsinin sona çatdığını göstərən yaxın döyüşlərdə o, “cəngavər qılıncı ilə burnunun ortasından düz beyninə dəydi.”

Lakin bundan sonra da Rogerin ölümü, onun mobil kilsəsi kiçik xristian əsgər qrupları üçün mərkəz olaraq qaldı. Şahzadənin cəsədi yaxınlıqda olarkən onun cəsur ev cəngavərlərindən biri son bir neçə qoşunu məbədin qarşısına yığdı. O, hücumçuları qısa müddətə saxlaya bildi və özü və adamları da kəsilməmişdən əvvəl müsəlman əmirini öldürdü.

Ager Sanguinis "arxetipik" səlibçi döyüşlərindən biri kimi görünür. Bu, qaniçən, lakin qəribə tanış povestdir və bu tanışlıq bizi səlib yürüşünün yaxşı başa düşüldüyünü düşünməyə vadar edir. Şəkillər simvolikdir. Zirehli cəngavərlər. Pala ilə Saracen süvariləri. Qalalar və Bədəvi.

1.“Səlibçi” orduları əsasən ərəb və ya erməni idi

Ancaq Rocerin son mövqeyinin çox az hissəsi tamamilə göründüyü kimi idi. Onun “səlibçi” ordusunda çox az səlibçi var idi, bəlkə də heç yox idi. Onun adamlarının demək olar ki, hamısı yerli ermənilər, yerli xristian suriyalılar və ya frank köçkünləri idi – “səlibçi” süvarilərin demək olar ki, yarısı əslində yerli xristianlar, piyadaların da çoxu da idi. Həqiqi Xaç parçası ətrafında müdafiə. Təəssüf ki, qəhrəmancasına son mövqe qərbdə bir çoxları tərəfindən bidətçi kimi qəbul ediləcək birisi tərəfindən təşkil edildi.

Əslində, səlibçi dövlətlərin əhalisinin əksəriyyəti hələ də müsəlman deyil, hətta xristian idi. Franklar gəlməmişdən əvvəl. Bu, onların ordusunda da öz əksini tapdı – bütün səlibçi birləşmələri və qala qarnizonları yalnız suriyalı və ya erməni könüllüləri tərəfindən idarə olunurdu.

Səlib yürüşü dövründəki orduların heç biri bizim onların çəkdiyimiz asan karikaturalara uyğun gəlmirdi.

Səlib yürüşlərinin xəritəsi.

2. Yerli Xaçlılar “Fransız” və ya “İngilis” deyil, qarışıq irqli suriyalılar idi

Hollywood görüntülərindən çox fərqli olan təkcə Suriyanın yerli qoşunları deyildi. İlk bir neçə onillikdən sonra, Müqəddəs Torpaqdakı Avropalı “səlibçilərin” əksəriyyəti qarışıq irqli köçkünlər idi, bir çoxları, bəlkə də əksəriyyəti qərbə heç vaxt ayaq basmamışdı.

Qarşılıqlı evlilik prosesi. -dan başlamışdısəlib yürüşlərinin ən ilk günləri və ən zirvədən başlamışdı. Yerusəlim kralı və əvvəllər Edessa qrafı I Bolduin Melitene ağasının qızı, erməni Morfiya (Yerusəlim kraliçası, 1116–26/8) ilə evlənmişdi. səlibçi dövlətlərin sülalələri, ilk günlərdən etibarən katolik qərbi ilə şərqdəki xristian kilsələri arasındakı ortaqlığa əsaslanır. Onların nümunəsi səlibçi cəmiyyətin bütün səviyyələrində izlənilirdi.

İronik olaraq inteqrasiya səviyyəsi elə idi ki, dözümsüzlük içində batmış qərbdən gələn qonaqlar Müqəddəs Torpaqda tapdıqları şeydən şoka düşdülər. İşlər yolunda getdikdə, qərblilər yerli frankların yumşaq və “qadın” yolları kimi gördükləri şeyi günahlandırmaqda asan tapdılar.

Prezumpsiya ondan ibarət idi ki, onlar indi yerli icmalara elə inteqrasiya ediblər ki, hətta zadəganlar belə 'doğma getdi'. Düşmən ziyarətçiləri tez-tez şərq franklarını “pulani” adlandırırdılar, bu da onların hansısa bir şəkildə “yarı kasta” olması ilə bağlıdır.

1204-cü ildə səlibçilər tərəfindən Pravoslav Konstantinopol şəhərinin fəthi (BNF Arsenal MS) 5090, XV əsr).

3. Nə Misir, nə də müsəlman olan "Misir müsəlmanı" orduları

Səlibçi ordularının əslində səlibçi olmadığı fikrinə alışaraq onların cənub düşmənlərinə: müsəlman Misir dövlətinin ordularına və onların şiələrinə müraciət edirik. Fatimi hökmdarları. Hansı,eynilə ironik olaraq biz nə müsəlman, nə də misirli olduğumuzu görürük.

Misirlilər regionda ən böyük daimi orduya malik idilər və səlibçilərin gəlişindən sonrakı ilk onillikdə onlar həm də səlibçilərin əsas ordusu idilər. hərbi müxaliflər. Onların piyadalarının çoxu cənubda iki Nubiya krallığından işə götürülən, hər ikisi VI əsrdən bəri xristian olmuş Saharaaltı Afrikalılar idi.

Bu əsgərlər ümumiyyətlə qul idilər, baxmayaraq ki, könüllülər və muzdlular da var idi. Dini baxımından, onlar ya bütpərəstlər, ya da xristianlar idilər, xüsusən də Nubiyadan idilər.

Eyni şəkildə, Misir ordusundakı süvari alaylarının əksəriyyəti gözlənilən kimi deyildi - onlar əsasən xristian erməni muzdluları idi. öz vətənlərini daha da şimalda zəbt etmiş müsəlman işğalları nəticəsində didərgin düşdülər.

Beləliklə, səlibçilərin Misirli müsəlman düşmənləri tərəfindən çıxarılan əsas "müntəzəm" qoşunlar, çox böyük ölçüdə, hətta müsəlmanlar da deyildi.

4. Səlahəddin və onun adamları xaçlılar kimi əcnəbilər idi

Ancaq dini mənsubiyyətlər arasındakı sərhəd xətləri bulanıq olsaydı, heç olmasa biz bilirik ki, xaçlılar yadelli işğalçılar idi. Yoxsa biz?

Əslində, demək olar ki, bütün yerli siyasi liderlər və onların hərbi qüvvələri regiondan kənardan daxil olan miqrant qrupları ətrafında qurulmuşdu. Səlib yürüşçüləri yalnız son döyüşçülər idionsuz da hədsiz izdihamlı sahə.

Müsəlman Misir orduları kimi, XII əsrin “Suriya” orduları da əcnəbilərlə dolu idi. Məsələn, Şahzadə Rocer və onun adamlarını Ager Sanguinisdə məğlub edən döyüşçülər nə yerli ərəblər, nə də suriyalılar, Avrasiya çöllərindən olan köçəri türk qəbilələri idi – bizim onları tez-tez nəzərdə tutduğumuz “Saracens” və ya bədəvilərdən daha çox Hun və ya Monqol döyüşçülərinə yaxındırlar. olmaq və bölgəyə xaçlılar qədər yad idi.

Suriya hökmdarları öz təbəələrindən etnik və linqvistik cəhətdən fərqli idilər - onlar köçəri irsinin sərkərdələri və muzdluları idilər, mükafatlarla bölgədən kənardan cəlb edilirdilər. təklif olunur.

Yerli ərəb və ya Suriya icmalarının bir çoxu bu yeni gələn türkləri və onların adamlarını arzuolunmaz və ədəbsiz barbarlar hesab edirdi. Hətta Səlahəddin də ona uyğun gəlmək üçün çox cəhd etməli oldu – onun ailəsi ərəb yox, etnik kürd idi və türklər kimi cənub çöllərindən köçəri irsdən idi.

Düzdür, franklar yeni tayfa idilər. hökmdarlar, bölgəyə gəldikləri zaman əcnəbi olduqlarını söylədi. Lakin bu, bölgədəki bütün böyük müsəlman güclərinə də aiddir. Heç bir şey müasir stereotiplərimizin bizi inandıracağı qədər aydın olmamışdır.

“Səlahəddin və Gi de Lusignan 1187-ci ildə Hattin döyüşündən sonra”, Səid Tahsinenin (1954) rəsm əsəri.

5. Çobanlar və fermerlər – İslam və Xristianlıq deyil

Həttadaha əsaslı olaraq, biz həmişə səlib yürüşlərinin arxetipik “din müharibələri” olduğunu güman edirik. Şübhəsiz ki, din fərdlər və cəmiyyətlər üçün, motivasiya və işə qəbul üçün vacib idi. Lakin səlib yürüşlərinin mərkəzində köçəri fəaliyyət dayanırdı – döyüş xətləri nadir hallarda “xristiyanlar” və “müsəlmanlar” arasında səliqəli şəkildə çəkilirdi.

Təcrübədə əsas münaqişə çöllərdən aşağı sürüklənən köçəri döyüşçülər arasında idi. bölgəyə sıxışdırılmış və onların yerindən qoyduqları oturaq dövlətlər.

Sözügedən köçərilərin əksəriyyətinin, heç olmasa, müsəlman olması faktı, bizi məhz müsəlman oturaq cəmiyyətləri olduğuna kor edir. onlar ən çox əziyyət çəkdilər və çöllərdən gələn işğalçılara ilk tab gətirdilər. Suriyadakı ərəblər və Misirdəki şiə Fatimilər səlibçilərdən və ya Bizanslılardan çox əvvəl iqtidarını itirdilər.

Dr Steve Tibble, Royal Holloway, London Universitetinin fəxri elmi işçisidir. 'The Crusader Armies' (Yale, 2018) indi kağız nüsxədə mövcuddur.