مواد جي جدول
Ager Sanguinis جي جنگ (جنهن جو نالو ’خون جو ميدان‘ آهي)، جيڪا 1119 جي اونهاري ۾ ٿي، هڪ دلچسپ مثال پيش ڪري ٿي. .
انٽيوچ جي شهزادي راجر جي فوج کي مسلمان گهوڙي سوارن جي موج ۾ گھيرو ڪيو ويو ۽ مڪمل طور تي تباهه ڪيو ويو. ويجھي لڙائيءَ ۾ جيڪا فوج جي مرڪز ۾ عيسائي دفاع جي خاتمي جو اشارو ڏئي ٿي، هن کي 'نائيٽ جي تلوار هن جي نڪ جي وچ مان سڌو هن جي دماغ ۾ ماريو ويو.'
پر پوءِ به راجر جي موت، سندس موبائل چپل عيسائي سپاهين جي ننڍن گروپن لاء هڪ مرڪزي نقطو رهيو. شهزادي جي لاش ڀرسان، هن جي هڪ بهادر گهراڻي جي سورن مان آخري ڪجهه سپاهين کي مزار جي سامهون گڏ ڪيو. هن حملي آورن کي مختصر طور تي روڪڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو، ۽ هڪ مسلمان امير کي قتل ڪرڻ کان اڳ، هن کي ۽ سندس ماڻهن کي به ڪٽيو ويو.
ايجر سانگينس لڳي ٿو ته ’آرڪيٽيپيڪ‘ صليبي جنگين مان هڪ آهي. اهو هڪ خونخوار آهي پر عجيب واقف داستان آهي، ۽ اها واقفيت اسان کي اهو سمجهڻ جي هدايت ڪري ٿي ته صليبي جنگ کي چڱي طرح سمجهي سگهجي ٿو. تصويرون شاندار آهن. هٿياربندن. اسڪيميٽرز سان سارسن گهوڙي سوار. قلعا ۽ بدوي.
1.’صليبي‘ لشڪر گهڻو ڪري عرب يا آرمينيائي هئا
پر راجر جي آخري موقف جو ٿورو حصو اهو ئي هو جيڪو لڳي رهيو هو. هن جي ’صليبي‘ فوج ۾ تمام ٿورا صليبي سپاهي هئا، شايد ڪو به نه. هن جا لڳ ڀڳ سمورا ماڻهو مقامي آرمينيائي، مقامي عيسائي سيريئن يا فرينڪ آبادي هئا – لڳ ڀڳ اڌ ’صليبي‘ گهوڙي سوار اصل ۾ مقامي عيسائي هئا ۽ اڪثر پيادل فوجي پڻ هئا. حقيقي صليب جي ٽڪري جي چوڌاري دفاع. ستم ظريفي طور تي، هيرو جو آخري موقف ڪنهن ماڻهوءَ طرفان ترتيب ڏنو ويو هو، جنهن کي اولهه ۾ گھڻا ماڻهو هڪ بدعتي سمجهندا هئا.
حقيقت ۾، صليبي رياستن جي اڪثر آبادي اڃا به عيسائي هئي، بلڪه مسلمانن جي. فرئنڪ جي اچڻ کان اڳ. ۽ اهو انهن جي فوج ۾ ظاهر ٿيو - سموري صليبي يونٽن ۽ قلعي جي گارڊن کي خاص طور تي شامي يا آرمينيائي رضاڪارن جو انتظام ڪيو ويو هو.
صليبي دور جي فوجن مان ڪنهن به انهن آسان ڪارنامن سان مطابقت نه رکي جيڪا اسان انهن کي پينٽ ڪريون ٿا.
صليب جو نقشو.
2. مقامي صليبي فوجون مخلوط نسل جا شامي هئا، نه ته 'فرانسيسي' يا 'انگريزي'
اهو صرف مقامي شامي فوجون نه هيون جيڪي هالي ووڊ جي تصويرن کان تمام گهڻو مختلف هيون. پهرين ٻن ڏهاڪن کان پوءِ، پاڪ سرزمين تي يورپي ’صليبي جنگين‘ جي اڪثريت مخلوط نسل جي آبادڪارن جي هئي، جن مان گهڻا، جن مان اڪثر اولهه ۾ ڪڏهن به پير نه رکيا هئا. کان شروع ڪيو هوصليبي جنگن جا ابتدائي ڏينهن ۽ ان جي شروعات عروج تي هئي. بالڊون I، يروشلم جو بادشاهه، ۽ اڳ ۾ ايڊيسا جي ڳڻپ ۾، مورفيا (يروشلم جي راڻي، 1116-26/8) سان شادي ڪئي هئي، جيڪا هڪ آرمينيائي هئي، جيڪا ميليٽين جي مالڪ جي ڌيءَ هئي. صليبي رياستن جي خاندانن جو بنياد، ابتدائي ڏينهن کان ڪيٿولڪ اولهه ۽ اوڀر جي عيسائي چرچن جي وچ ۾ ڀائيواري تي ٻڌل آهي. صليبي سماج جي سڀني سطحن تي انهن جي مثال جي پيروي ڪئي وئي.
ڏسو_ پڻ: ڇو چارلس مون کي بادشاهن جي خدائي حق ۾ يقين ڪيو؟عظيمانه طور تي، انضمام جي سطح اهڙي هئي جو اولهه کان آيل سياحن، عدم برداشت ۾ دٻجي ويا، انهن کي حيران ڪيو ويو ته انهن کي مقدس سرزمين ۾ ڇا مليو. جڏهن شيون غلط ٿي ويون، مغربي ماڻهن کي اهو الزام ڏيڻ آسان ٿي ويو ته اهي مقامي فرينڪس جي نرم ۽ 'جذباتي' طريقن جي طور تي ڏسندا هئا.
فرض اهو هو ته اهي هاڻي مقامي برادرين ۾ ايتري قدر ضم ٿي ويا هئا جو اڃا تائين اميرن کي 'آبائي ويو'. دشمني ڪندڙ سياحن اڪثر مشرقي فرينڪن کي 'پلاني' طور بيان ڪيو، ان جي معنيٰ ته اهي ڪنهن نه ڪنهن طرح 'اڌ ذات وارا' آهن.
1204 ۾ صليبي جنگين پاران آرٿوڊوڪس شهر قسطنطنيه جي فتح (BNF Arsenal MS) 5090، 15 صدي).
3. 'مصري مسلم' لشڪر جيڪي نه مصري هيون ۽ نه ئي مسلمان
انهيءَ خيال جي عادت پئجي وئي ته صليبي فوجون حقيقت ۾ صليبي نه هيون، اسان انهن جي ڏاکڻي دشمنن ڏانهن رخ ڪريون ٿا: مسلمان مصري رياست جون فوجون ۽ انهن جا شيعه. فاطمي حڪمران. ڪھڙي،جيئن ستم ظريفي طور تي، اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته نه ته مسلمان هئا ۽ نه ئي مصري.
مصرين وٽ علائقي ۾ سڀ کان وڏي فوج هئي ۽ صليبي فوجن جي اچڻ کان پوءِ پهرين ڏهاڪي تائين، اهي صليبي جنگين جا مکيه هئا. فوجي مخالفين. سندن گھڻا پيادا سب سهارا آفريڪي ھئا جيڪي ڏکڻ ۾ ٻن نيوبين سلطنتن مان ڀرتي ڪيا ويا ھئا، اھي ٻئي ڇھين صديءَ کان عيسائي ھئا.
ھي سپاهي عام طور تي غلام ھئا، جيتوڻيڪ اتي ڪجھ رضاڪار ۽ ڀائر پڻ ھئا. مذهب جي لحاظ کان، اهي يا ته ڪافر هئا يا عيسائي، خاص طور تي جيڪڏهن اهي خود نوبيا جا هئا.
ساڳيءَ طرح، مصري فوج ۾ گھڙي سواري رجمينٽون اهڙيون نه هيون، جن جي ڪنهن کي توقع هجي - اهي گهڻو ڪري عيسائي آرمينيائي ڀائر هئا، مسلمانن جي حملن جي ڪري بي گھر ٿي ويا، جن سندن وطن وڌيڪ اتر ۾ قبضو ڪري ورتو هو.
تنهنڪري، صليبي فوجن جي مصري مسلمان دشمنن پاران تيار ڪيل مکيه ’باقاعده‘ فوجون، وڏي حد تائين، مسلمان به نه هيون.
4. صلاح الدين ۽ سندس ماڻهو غير ملڪي هئا، بلڪل صليبي جنگين وانگر
پر جيڪڏهن مذهبي وابستگين جي وچ ۾ حدون لڪايون ويون ته گهٽ ۾ گهٽ اسان کي خبر آهي ته صليبي حملي آور هئا. يا اسان ڪريون ٿا؟
حقيقت ۾، تقريبن سڀئي مقامي سياسي اڳواڻ ۽ انهن جي فوجي قوتن جي چوڌاري لڏپلاڻ ڪندڙ گروپن جي چوڌاري هئا جيڪي ٻاهرئين علائقي کان داخل ٿيا. صليبي جنگ ۾ صرف تازو داخل ٿيڻ وارا هئااڳ ۾ ئي تمام گهڻو ڀريل ميدان.
مسلمان مصري فوجن وانگر، ٻارهين صديءَ جي ’شام‘ فوجون به ڌارين سان ڀريل هيون. مثال طور، جن ويڙهاڪن پرنس راجر ۽ سندس ساٿين کي Ager Sanguinis ۾ شڪست ڏني، مثال طور، نه ته مقامي عرب هئا ۽ نه ئي شامي، پر يوريشيا جي ڏاکڻين علائقن مان آيل خانه بدوش ترڪ قبيلا هئا- ”ساراسين“ يا بيڊوئن کان وڌيڪ هنڪ يا منگوليا ويڙهاڪن سان مشابهت رکندڙ هئا. جيئن ته صليبي جنگيون هن خطي لاءِ غير ملڪي آهن.
شام جا حڪمران نسلي ۽ لساني لحاظ کان پنهنجي رعيت کان الڳ هئا - اهي جنگي سردار ۽ خانه بدوش ورثي جا ڀائر هئا، جيڪي انعامن جي ڪري علائقي جي ٻاهران پکڙيل هئا. پيش ڪرڻ تي.
ڪيترائي مقامي عرب يا شامي برادرين انهن ترڪ نون آيلن ۽ انهن جي مردن کي ناپسنديده ۽ اڻ وڻندڙ بربر سمجهي ٿي. ايستائين جو صلاح الدين کي به پاڻ ۾ ويهڻ لاءِ ڏاڍي ڪوشش ڪرڻي پئي – هن جو خاندان عربن جي بجاءِ نسلي ڪرد هو، ۽ ترڪن وانگر، ڏاکڻين ڏاکڻين علائقن مان خانه بدوش ورثو هو.
اها سچ آهي ته فرئنڪ نوان هئا. حڪمرانن، ته اهي غير ملڪي هئا جڏهن اهي علائقي ۾ پهتا. پر اها ڳالهه خطي جي هر وڏي مسلم طاقت تي به صحيح هئي. ڪا به شيءِ ايتري واضح نه هئي جيتري اسان جا جديد اسٽريٽائپائپ اسان کي يقين ڏيارڻ لاءِ وٺي ويندا.
“1187 ۾ هٽين جي جنگ کان پوءِ صلاح الدين ۽ گائي ڊي لوسگنان“، سيد تحسين (1954) جي مصوري.<2
ڏسو_ پڻ: بادشاهه ايڊورڊ III بابت 10 حقيقتون5. هاري بمقابله هاري - نه اسلام بمقابله عيسائيت
جيتوڻيڪوڌيڪ بنيادي طور تي، اسان هميشه اهو سمجهون ٿا ته صليبي جنگون "مذهب جون جنگيون" هيون. اهو ضرور آهي ته مذهب اهم هو، فردن ۽ سماجن لاءِ، ۽ ترغيب ۽ جذبي لاءِ. پر خانه بدوش سرگرميون صليبي جنگن جي مرڪز ۾ هيون- جنگ جون حدون تمام گهٽ صاف طور تي 'عيسائي' ۽ 'مسلمانن' جي وچ ۾ ٺهيل هيون.
عملي طور تي، بنيادي تڪرار اهو هو ته خانه بدوش ويڙهاڪن جي وچ ۾، قدمن کان هيٺ لهي وڃڻ ۽ علائقي ۾ دٻائڻ، ۽ بيھي طاقتن کي انھن بي گھر ڪري ڇڏيو.
حقيقت آھي ته سوال ۾ گھڻا خانہ بدوش، نامياري طور، گھٽ ۾ گھٽ، مسلمان ھئا، اسان کي ان حقيقت کان انڌو ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿي ته اھو مسلمان بيھودي سماج ئي ھو. معقول طور تي تمام گهڻو متاثر ٿيا ۽ اهي پهريان هئا جن قدمن جي حملي آورن کي شڪست ڏني. شام ۾ عربن ۽ مصر ۾ شيعه فاطميون صليبي جنگين يا بازنطينيءَ کان گهڻو اڳ اقتدار وڃائي ويٺا.
ڊاڪٽر اسٽيو ٽئبل رائل هالو وي، لنڊن يونيورسٽي ۾ هڪ اعزازي ريسرچ ايسوسيئيٽ آهي. 'دي صليبي فوجون' (ييل، 2018) هاڻي پيپر بيڪ ۾ موجود آهي.
