Šķiet, ka krustnešu armijās ir maz kas "neparasts".Galu galā, mēs visi zinām, kādi tie bija un kā tie izskatījās.

Interesants piemērs ir 1119. gada vasarā notikusī Ager Sanguinis kauja (ar draudīgu nosaukumu "Asins lauks").

Antiohijas prinča Rodžera armiju ielenca un pilnībā iznīcināja musulmaņu jātnieku viļņi. Tuvās kaujās, kas vēstīja par kristiešu aizsardzības beigām armijas centrā, viņš "tika notriekts ar bruņinieka zobenu caur deguna vidu tieši smadzenēs".

Taču arī pēc Rodžera nāves viņa pārvietojamā kapela joprojām bija mazo kristiešu karavīru grupu uzmanības centrā. Kad prinča līķis bija netālu, viens no viņa drosmīgajiem mājiniekiem sapulcināja pēdējos karavīrus svētvietas priekšā. Viņam izdevās uz īsu brīdi atvairīt uzbrucējus un nogalināt musulmaņu emīru, pirms arī viņš un viņa vīri tika sakauti.

Ager Sanguinis, šķiet, ir viena no "arhetipiskajām" krustnešu kaujām. Tas ir asiņains, bet dīvaini pazīstams stāsts, un šī pazīstamība liek pieņemt, ka krusta karš ir labi saprotams. Attēli ir ikoniski. Bruņinieki bruņās. Saracēnu jātnieki ar sīmītariem. Pilis un beduīni.

1. "Krustnešu" armijas lielākoties bija arābu vai armēņu armijas.

Taču maz kas no Rodžera pēdējās cīņas bija tāds, kāds šķita. Viņa "krustnešu" armijā bija ļoti maz krustnešu, iespējams, pat neviens. Gandrīz visi viņa vīri bija vietējie armēņi, vietējie kristīgie sīrieši vai franku kolonisti - gandrīz puse "krustnešu" jātnieku patiesībā bija vietējie kristieši un lielākā daļa kājnieku arī.

Un tas bija armēņu bruņinieks, kurš vadīja aizstāvību ap Patiesā krusta fragmentu. Ironiskā kārtā šo varonīgo pēdējo pretestību organizēja cilvēks, kuru daudzi rietumos būtu uzskatījuši par ķeceri.

Patiesībā lielākā daļa krustnešu valstu iedzīvotāju vēl pirms franku ierašanās bija kristieši, nevis musulmaņi. Tas atspoguļojās arī viņu armijā - veselas krustnešu vienības un piļu garnizonus komplektēja tikai sīriešu vai armēņu brīvprātīgie.

Neviena no krustnešu perioda armijām neatbilda tām vieglajām karikatūrām, kādas mēs par tām zīmējam.

Krusta karu karte.

2. Vietējie krustneši bija jauktās rases sīrieši, nevis "franči" vai "angļi".

Ne tikai vietējie sīriešu karavīri tālu atšķīrās no Holivudas tēliem. Pēc pirmajiem pāris gadu desmitiem lielākā daļa eiropiešu "krustnešu" Svētajā zemē bija jauktās rases kolonisti, no kuriem daudzi, varbūt pat lielākā daļa, nekad nebija kāju kāju kāpuši rietumos.

Jau no pirmajām krusta karu dienām bija sācies laulību process, un tas bija aizsācies pašā augšgalā. Jeruzalemes karalis un iepriekš Edesas grāfs Balduīns I bija precējies ar Morfiju (Jeruzalemes karalieni, 1116-26/8), armēnieti, Melitenes valdnieka meitu.

Viņu bērni nodibināja vadošās krustnešu dinastijas, kas jau no agrīnām dienām balstījās uz partnerattiecībām starp katoļu rietumu un kristīgo austrumu baznīcu. Viņu piemēram sekoja visos krustnešu sabiedrības līmeņos.

Ironiskā kārtā integrācijas līmenis bija tik augsts, ka neiecietības pārņemtie rietumu viesi bija šokēti par to, ko viņi atrada Svētajā zemē. Kad kaut kas neizdevās, rietumnieki viegli vainoja to, ko viņi uzskatīja par vietējo franku maigajiem un "sievišķīgajiem" veidiem.

Valdīja pieņēmums, ka viņi ir tik ļoti integrējušies vietējās kopienās, ka pat muižnieki ir "pārgājuši uz vietējiem". naidīgi noskaņotie apmeklētāji bieži dēvēja austrumu frankus par "pulani", tādējādi norādot, ka viņi ir kaut kādā veidā "puskasta".

Konstantinopoles pareizticīgo pilsētas iekarošana, ko 1204. gadā veica krustneši (BNF Arsenal MS 5090, 15. gadsimts).

3. "ēģiptiešu musulmaņu" armijas, kas nebija ne ēģiptiešu, ne musulmaņu armijas.

Pieraduši pie domas, ka krustnešu armijas patiesībā nebija krustneši, mēs pievērsīsimies viņu dienvidu ienaidniekiem - musulmaņu Ēģiptes valsts un tās šiītu Fatimīdu valdnieku armijām, kas, kā tas ir ironiski, nebija ne musulmaņi, ne ēģiptieši.

Ēģiptiešiem bija lielākā pastāvīgā armija reģionā, un pirmajos desmit gados pēc krustnešu ierašanās viņi bija arī galvenie krustnešu militārie pretinieki. Lielākā daļa viņu kājnieku bija Subsahāras afrikāņi, kas tika savervēti no divām Nūbijas karalistēm dienvidos, kuras abas bija kristietiskas kopš VI gadsimta.

Šie karavīri parasti bija vergi, lai gan bija arī daži brīvprātīgie un algotņi. Reliģiskā ziņā viņi bija vai nu pagāni, vai kristieši, īpaši, ja tie bija no pašas Nūbijas.

Tāpat arī lielākā daļa Ēģiptes armijas jātnieku pulku nebija tādi, kādus tos varētu sagaidīt, - tie galvenokārt bija kristiešu armēņu algotņi, kurus bija padzinuši musulmaņu iebrukumi, kas bija pārņēmuši viņu dzimtenes tālāk uz ziemeļiem.

Tātad galvenie "regulārie" karaspēka formējumi, ko krustneši bija izvietojuši Ēģiptes musulmaņu ienaidniekiem, lielā mērā pat nebija musulmaņi.

4. Saladins un viņa vīri bija ārzemnieki, tāpat kā krustneši.

Bet, ja robežas starp reliģiskajām piederībām bija neskaidras, mēs vismaz zinām, ka krustneši bija svešzemju iebrucēji. Vai arī mēs to zinām?

Patiesībā gandrīz visi vietējie politiskie līderi un viņu militārie spēki balstījās uz migrantu grupām, kas ieceļoja no ārpus reģiona. Krustneši bija tikai jaunākie ienācēji jau tā ārkārtīgi pārpildītā laukā.

Tāpat kā musulmaņu ēģiptiešu armijas, arī "sīriešu" armijas 12. gadsimtā bija pilnas ar ārzemniekiem. Piemēram, karavīri, kas sakāva princi Rodžeru un viņa vīrus pie Ager Sanguinis, nebija ne vietējie arābi, ne sīrieši, bet nomadu turku cilšu kareivji no Eirāzijas stepēm - vairāk līdzīgi hunnu vai mongoļu karavīriem nekā "saracēniem" vai beduīniem, par kādiem mēs viņus bieži uzskatām, un tieši tāpat kāārzemju reģionā kā krustneši.

Sīrijas valdnieki etniski un lingvistiski atšķīrās no saviem padotajiem - tie bija nomadu izcelsmes karavadoņi un algotņi, kurus no ārzemēm piesaistīja piedāvātā atlīdzība.

Daudzas vietējās arābu vai sīriešu kopienas turku ieceļotājus un viņu vīrus uzskatīja par nevēlamiem un nevaldāmiem barbariem. Pat Saladīnam nācās ļoti censties iekļauties - viņa ģimene nebija arābi, bet gan etniskie kurdi, un, tāpat kā turki, viņi bija nomadu cilts no dienvidu stepēm.

Tā ir taisnība, ka franki bija jaunie valdnieki, ka, ierodoties reģionā, viņi bija svešzemnieki. Taču tā bija arī ar visām lielajām musulmaņu lielvalstīm reģionā. Nekas nekad nebija tik viennozīmīgs, kā mūsdienās valda stereotipi.

"Saladīns un Gijs de Lusignans pēc Hattīnas kaujas 1187. gadā", Saida Tahsina glezna (1954).

5. Ganāmpulki pret zemniekiem - nevis islāms pret kristietību

Vēl būtiskāk ir tas, ka mēs vienmēr pieņemam, ka krusta kari bija arhetipiski "reliģiskie kari". Tā noteikti ir taisnība, ka reliģija bija svarīga gan indivīdiem un sabiedrībām, gan motivācijai un vervēšanai. Taču krusta karu centrā bija nomadu darbība - kaujas līnijas reti kad bija skaidri norobežotas starp "kristiešiem" un "musulmaņiem".

Praksē galvenais konflikts bija starp nomadu karavīriem, kas no stepēm ieplūda reģionā, un viņu izstumtajām sēslajām varām.

Tas, ka lielākā daļa no šiem nomadiem vismaz nomināli bija musulmaņi, palīdz mums aizmirst, ka tieši musulmaņu sēslās sabiedrības bija tās, kas, iespējams, cieta visvairāk un pirmās padevās iebrucējiem no stepēm. Arābi Sīrijā un šiītu Fatimīdi Ēģiptē zaudēja varu ilgi pirms krustnešiem vai bizantiešiem.

Dr. Stīvs Tibbels (Steve Tibble) ir Londonas Karaliskās Hollovejas Universitātes (Royal Holloway, University of London) goda pētnieks. "Krustnešu armijas" (The Crusader Armies, Yale, 2018) tagad ir pieejama papīra formātā.