Terdapat, pada permukaan, sedikit tentang tentera salib yang 'luar biasa'. Lagipun, kita semua tahu siapa mereka dan rupa mereka.

Pertempuran Ager Sanguinis (yang dinamakan 'Field of Blood'), yang berlaku pada musim panas tahun 1119, memberikan contoh yang menarik .

Tentera Putera Roger dari Antioch telah dikepung dan dimusnahkan sepenuhnya oleh gelombang tentera berkuda Islam. Dalam pertempuran jarak dekat yang menandakan berakhirnya pertahanan Kristian di tengah-tengah tentera, dia 'diserang oleh pedang kesatria melalui bahagian tengah hidungnya terus ke otaknya.'

Tetapi walaupun selepas itu. Kematian Roger, gereja bergeraknya kekal sebagai pusat tumpuan bagi kumpulan kecil tentera Kristian. Dengan mayat putera raja berdekatan, salah seorang kesatria rumah tangganya yang berani mengumpulkan beberapa tentera terakhir di hadapan kuil. Dia berjaya menahan penyerang secara ringkas, dan membunuh seorang emir Muslim, sebelum dia dan orang-orangnya turut ditewaskan.

Ager Sanguinis nampaknya merupakan salah satu pertempuran tentera salib yang 'arketipikal'. Ia adalah naratif yang dahagakan darah tetapi agak biasa, dan kebiasaan ini membawa kita untuk menganggap bahawa peperangan perang salib difahami dengan baik. Imej adalah ikonik. Kesatria dalam perisai. Pasukan berkuda Saracen dengan scimitar. Istana dan Badwi.

1.Tentera ‘Crusader’ sebahagian besarnya adalah orang Arab atau Armenia

Tetapi sedikit daripada pendirian terakhir Roger sepenuhnya seperti yang kelihatan. Tentera 'tentera salib'nya mempunyai sedikit tentera salib di dalamnya, mungkin tidak ada sama sekali. Hampir semua orangnya adalah orang Armenia tempatan, orang asli Kristian Syria atau peneroka Frank - hampir separuh pasukan berkuda 'tentera salib' sebenarnya adalah orang Kristian tempatan dan kebanyakan infantri juga begitu.

Dan ia adalah seorang kesatria Armenia yang mengetuai pertahanan di sekeliling serpihan Salib Sejati. Ironinya, pendirian terakhir yang heroik itu didalangi oleh seseorang yang akan dianggap oleh banyak orang di barat sebagai bidaah.

Malah, kebanyakan penduduk negara-negara tentera salib masih beragama Kristian, bukannya Islam, malah sebelum orang Frank tiba. Dan ini dapat dilihat dalam tentera mereka – keseluruhan unit tentera salib dan garrison istana dikendalikan secara eksklusif oleh sukarelawan Syria atau Armenia.

Tiada satu pun tentera zaman tentera salib sepadan dengan karikatur mudah yang kami lukis tentang mereka.

Peta Perang Salib.

2. Tentera Salib tempatan adalah orang Syria berbangsa campuran, bukan 'Perancis' atau 'Inggeris'

Bukan hanya tentera Syria tempatan yang jauh berbeza daripada imejan Hollywood. Selepas beberapa dekad pertama, majoriti 'tentera salib' Eropah di Tanah Suci adalah peneroka bangsa campuran, ramai, mungkin kebanyakannya tidak pernah menjejakkan kaki ke barat.

Satu proses perkahwinan antara telah bermula darihari-hari terawal perang salib dan ia telah bermula di bahagian paling atas. Baldwin I, raja Yerusalem, dan sebelumnya count of Edessa, telah berkahwin dengan Morphia (ratu Yerusalem, 1116–26/8), seorang Armenia, anak perempuan tuan Melitene.

Anak-anak mereka mengasaskan pemimpin terkemuka. dinasti negeri-negeri tentera salib, berdasarkan dari zaman awal perkongsian antara barat Katolik dan gereja-gereja Kristian di timur. Teladan mereka diikuti di semua peringkat masyarakat tentera salib.

Ironisnya, tahap integrasi adalah sedemikian rupa sehingga pengunjung dari barat, yang penuh dengan sikap tidak bertoleransi, terkejut dengan apa yang mereka temui di Tanah Suci. Apabila berlaku masalah, orang barat mudah untuk menyalahkan apa yang mereka lihat sebagai cara orang Frank tempatan yang lembut dan 'kewanitaan'.

Anggapan mereka kini begitu terintegrasi dengan masyarakat tempatan sehinggakan golongan bangsawan pun mempunyai 'pergi asli'. Pelawat yang bermusuhan sering menggambarkan orang Frank timur sebagai 'pulani', dengan implikasi bahawa mereka entah bagaimana 'separuh kasta'.

Penaklukan kota Ortodoks Constantinople oleh tentera salib pada tahun 1204 (BNF Arsenal MS 5090, abad ke-15).

3. Tentera 'Muslim Mesir' yang bukan Mesir mahupun Muslim

Setelah terbiasa dengan idea bahawa tentera salib bukanlah tentera salib, kita beralih kepada musuh selatan mereka: tentera negara Mesir Muslim dan Syiah mereka Penguasa Fatimiyah. yang mana,ironisnya, kita dapati bukan orang Islam mahupun orang Mesir.

Orang Mesir mempunyai pasukan tentera terbesar di rantau ini dan, untuk dekad pertama selepas ketibaan tentera salib, mereka juga merupakan pasukan utama tentera salib. penentang tentera. Kebanyakan infantri mereka adalah orang Afrika sub-Sahara yang direkrut dari dua kerajaan Nubia di selatan, yang kedua-duanya telah beragama Kristian sejak abad keenam.

Askar-askar ini pada umumnya adalah hamba, walaupun terdapat juga beberapa sukarelawan dan askar upahan. Dari segi agama, mereka sama ada orang kafir atau Kristian, terutamanya jika mereka berasal dari Nubia sendiri.

Begitu juga, kebanyakan rejimen tentera berkuda dalam tentera Mesir bukanlah seperti yang diharapkan – mereka terutamanya tentera upahan Kristian Armenia, dipindahkan oleh pencerobohan Muslim yang telah menguasai tanah air mereka lebih jauh ke utara.

Jadi, tentera 'biasa' utama yang ditempatkan oleh musuh-musuh Islam Mesir tentera salib, pada tahap yang sangat besar, bukan orang Islam.

4. Saladin dan orang-orangnya adalah orang luar asing, sama seperti tentera Salib

Tetapi jika garis sempadan antara pegangan agama dikaburkan, sekurang-kurangnya kita tahu bahawa tentera salib adalah penceroboh asing. Atau adakah kita?

Malah, hampir semua pemimpin politik tempatan dan pasukan tentera mereka berpangkalan di sekitar kumpulan pendatang yang masuk dari luar rantau ini. Tentera salib hanyalah peserta terbaru dalam sebuahpadang yang sudah sangat sesak.

Seperti tentera Mesir Muslim, tentera ‘Syria’ pada abad kedua belas penuh dengan orang asing. Pahlawan yang mengalahkan Putera Roger dan orang-orangnya di Ager Sanguinis, misalnya, bukanlah orang Arab tempatan mahupun orang Syria, tetapi orang-orang puak Turki nomad dari padang rumput Eurasia – lebih mirip dengan pahlawan Hunnik atau Mongolia daripada 'Saracens' atau Badwi yang sering kita bayangkan. menjadi, dan sama asing di rantau ini seperti tentera salib.

Pemerintah Syria dari segi etnik dan bahasa berbeza daripada rakyat mereka – mereka adalah panglima perang dan askar upahan warisan nomad, tertarik dari luar wilayah dengan ganjaran ditawarkan.

Kebanyakan masyarakat Arab atau Syria tempatan menganggap pendatang baru Turki ini dan orang-orangnya sebagai orang gasar yang tidak disenangi dan tidak sopan. Malah Saladin terpaksa berusaha keras untuk menyesuaikan diri - keluarganya adalah etnik Kurd, bukannya Arab, dan, seperti orang Turki, warisan nomad dari padang rumput selatan.

Memang benar orang Frank adalah orang baru penguasa, bahawa mereka adalah orang asing ketika mereka tiba di wilayah itu. Tetapi itu juga berlaku bagi setiap kuasa besar Islam di rantau ini. Tiada apa-apa yang pernah jelas seperti stereotaip moden kita akan membawa kita untuk percaya.

“Saladin dan Guy de Lusignan selepas pertempuran Hattin pada 1187”, lukisan oleh Said Tahsine (1954).

5. Pengembala vs petani – bukan Islam vs Kristian

Malahlebih asasnya, kita selalu menganggap bahawa perang salib adalah 'perang agama'. Memang benar bahawa agama adalah penting, untuk individu dan masyarakat, dan untuk motivasi dan pengambilan pekerja. Tetapi aktiviti nomad berada di tengah-tengah perang salib – garis pertempuran jarang dibuat dengan kemas antara 'Kristian' dan 'Muslim'.

Dalam praktiknya, konflik utama ialah antara pahlawan nomad, hanyut dari padang rumput dan mendorong ke rantau ini, dan kuasa sedentari yang mereka alihkan.

Hakikat bahawa kebanyakan nomad yang dipersoalkan, sekurang-kurangnya secara nominal, Muslim, membantu kita membutakan fakta bahawa masyarakat Islam yang tidak aktif yang boleh dikatakan paling menderita dan mereka yang pertama tunduk kepada penceroboh dari padang rumput. Orang Arab di Syria dan Fatimiyah Syiah di Mesir kehilangan kuasa jauh sebelum tentera salib atau Byzantine hilang.

Dr Steve Tibble ialah rakan penyelidik kehormat di Royal Holloway, Universiti London. ‘The Crusader Armies’ (Yale, 2018) kini boleh didapati dalam kertas kulit.