Nhìn bề ngoài, có rất ít thông tin về các đội quân thập tự chinh là 'phi thường'. Rốt cuộc, tất cả chúng ta đều biết chúng là gì và chúng trông như thế nào.

Trận chiến Ager Sanguinis (được đặt tên một cách đáng ngại là 'Cánh đồng máu'), diễn ra vào mùa hè năm 1119, là một ví dụ thú vị .

Quân đội của Hoàng tử Roger xứ Antioch bị bao vây và tiêu diệt hoàn toàn bởi làn sóng kỵ binh Hồi giáo. Trong trận giao tranh cận chiến báo hiệu sự kết thúc của hàng phòng thủ Cơ đốc giáo ở trung tâm quân đội, anh ta 'bị kiếm của một hiệp sĩ đâm thẳng vào giữa mũi vào não.'

Nhưng ngay cả sau đó Sau cái chết của Roger, nhà thờ di động của ông vẫn là tâm điểm cho các nhóm nhỏ binh lính Cơ đốc giáo. Với thi thể của hoàng tử ở gần đó, một trong những hiệp sĩ hộ gia đình dũng cảm của anh ấy đã tập hợp những đội quân cuối cùng trước ngôi đền. Anh ta đã ngăn chặn được những kẻ tấn công trong một thời gian ngắn và giết được một tiểu vương Hồi giáo, trước khi anh ta và người của mình cũng bị hạ gục.

Ager Sanguinis dường như là một trong những trận chiến thập tự chinh 'nguyên mẫu'. Đó là một câu chuyện khát máu nhưng quen thuộc một cách kỳ lạ, và sự quen thuộc này khiến chúng ta cho rằng chiến tranh thập tự chinh đã được hiểu rõ. Những hình ảnh mang tính biểu tượng. Hiệp sĩ trong áo giáp. Kỵ binh Saracen với đại đao. Lâu đài và Bedouin.

1.Quân đội của 'Thập tự quân' phần lớn là người Ả Rập hoặc người Armenia

Nhưng rất ít chỗ đứng cuối cùng của Roger hoàn toàn giống như vẻ ngoài của nó. Đội quân 'thập tự chinh' của ông có rất ít quân thập tự chinh trong đó, có lẽ không có quân nào cả. Hầu như tất cả binh lính của ông đều là người Armenia địa phương, người Syria theo đạo Cơ đốc bản địa hoặc người định cư Frankish – gần một nửa lực lượng kỵ binh 'quân thập tự chinh' thực sự là người theo đạo Cơ đốc địa phương và hầu hết bộ binh cũng vậy.

Và chính một hiệp sĩ người Armenia đã lãnh đạo cuộc hành quân phòng thủ xung quanh mảnh vỡ của True Cross. Trớ trêu thay, vị trí anh dũng cuối cùng lại được dàn dựng bởi một người mà nhiều người ở phương Tây coi là dị giáo.

Trên thực tế, hầu hết dân số của các quốc gia thập tự chinh vẫn theo đạo Cơ đốc, chứ không phải người Hồi giáo, thậm chí trước khi Franks đến. Và điều này đã được phản ánh trong quân đội của họ – toàn bộ các đơn vị thập tự chinh và đồn trú trong lâu đài đều do các tình nguyện viên người Syria hoặc Armenia điều khiển.

Không đội quân nào trong thời kỳ thập tự chinh tương ứng với những bức tranh biếm họa đơn giản mà chúng tôi vẽ về họ.

Bản đồ Thập tự chinh.

2. Thập tự quân địa phương là những người Syria đa chủng tộc, không phải người 'Pháp' hay 'người Anh'

Không chỉ quân đội Syria địa phương khác xa so với hình ảnh của Hollywood. Sau vài thập kỷ đầu tiên, phần lớn 'quân thập tự chinh' châu Âu ở Thánh địa là những người định cư hỗn hợp chủng tộc, nhiều người, có lẽ hầu hết trong số họ chưa bao giờ đặt chân đến phương Tây.

Một quá trình kết hôn giữa các quốc gia đã bắt đầu từnhững ngày đầu tiên của cuộc thập tự chinh và nó đã bắt đầu từ đỉnh cao. Baldwin I, vua của Jerusalem, và trước đây là bá tước của Edessa, đã kết hôn với Morphia (nữ hoàng của Jerusalem, 1116–26/8), một người Armenia, con gái của lãnh chúa Melitene.

Con cái của họ đã thành lập lãnh đạo các triều đại của các quốc gia thập tự chinh, dựa trên sự hợp tác từ những ngày đầu tiên giữa Công giáo phía tây và các nhà thờ Thiên chúa giáo ở phía đông. Tấm gương của họ được noi theo ở tất cả các tầng lớp trong xã hội thập tự chinh.

Trớ trêu thay, mức độ hội nhập lại đến mức du khách từ phương Tây, vốn không khoan dung, đã bị sốc trước những gì họ tìm thấy ở Thánh địa. Khi mọi thứ không như ý muốn, người phương Tây dễ dàng đổ lỗi cho những gì họ coi là cách cư xử mềm mỏng và 'ẻo lả' của người Frank địa phương.

Giả định cho rằng giờ đây họ đã hòa nhập vào cộng đồng địa phương đến mức ngay cả giới quý tộc cũng có 'đã biến mất bản địa'. Những vị khách thù địch thường mô tả người Frank phía đông là 'pulani', với ngụ ý rằng họ là 'nửa giai cấp'.

Cuộc chinh phục thành phố Constantinople của Chính thống giáo bởi quân thập tự chinh vào năm 1204 (BNF Arsenal MS 5090, thế kỷ 15).

3. Quân đội 'Hồi giáo Ai Cập' không phải người Ai Cập cũng không phải người Hồi giáo

Đã quen với ý tưởng rằng quân đội thập tự chinh không thực sự là quân thập tự chinh, chúng ta quay sang kẻ thù phía nam của họ: quân đội của nhà nước Hồi giáo Ai Cập và người Shi'ite của họ Những người cai trị béo bở. Cái mà,trớ trêu thay, chúng tôi nhận thấy họ không phải là người Hồi giáo hay người Ai Cập.

Người Ai Cập có quân đội thường trực lớn nhất trong khu vực và trong thập kỷ đầu tiên sau khi quân thập tự chinh đến, họ cũng là lực lượng chính của quân thập tự chinh đối thủ quân sự. Hầu hết bộ binh của họ là những người châu Phi cận Sahara được tuyển mộ từ hai vương quốc Nubian ở phía nam, cả hai đều theo đạo Cơ đốc từ thế kỷ thứ sáu.

Những người lính này thường là nô lệ, mặc dù cũng có một số tình nguyện viên và lính đánh thuê. Về tôn giáo, họ hoặc là người ngoại giáo hoặc là người theo đạo Cơ đốc, đặc biệt nếu họ đến từ chính Nubia.

Tương tự như vậy, hầu hết các trung đoàn kỵ binh trong quân đội Ai Cập đều không như những gì người ta mong đợi – họ chủ yếu là lính đánh thuê người Armenia theo đạo Cơ đốc, bị thay thế bởi các cuộc xâm lược của người Hồi giáo đã tràn qua quê hương của họ xa hơn về phía bắc.

Vì vậy, các đội quân 'chính quy' chính do kẻ thù Hồi giáo Ai Cập của quân thập tự chinh triển khai, ở một mức độ rất lớn, thậm chí không phải là người Hồi giáo.

4. Saladin và người của ông ta là những người nước ngoài, giống như quân Thập tự chinh

Nhưng nếu ranh giới giữa các liên kết tôn giáo bị xóa nhòa, thì ít nhất chúng ta cũng biết rằng quân thập tự chinh là những kẻ ngoại xâm. Hay chúng ta?

Trên thực tế, hầu hết tất cả các nhà lãnh đạo chính trị địa phương và lực lượng quân sự của họ đều dựa trên các nhóm di cư đến từ bên ngoài khu vực. Thập tự quân chỉ là những người tham gia mới nhất trong mộtchiến trường vốn đã vô cùng đông đúc.

Giống như quân đội Ai Cập theo đạo Hồi, quân đội 'Syria' của thế kỷ 12 có rất nhiều người nước ngoài. Chẳng hạn, những chiến binh đã đánh bại Hoàng tử Roger và quân của ông ta tại Ager Sanguinis, không phải là người Ả Rập hay người Syria địa phương, mà là những người bộ lạc Turkic du mục từ thảo nguyên Á-Âu – giống với các chiến binh Hunnic hoặc Mông Cổ hơn là 'Saracens' hoặc Bedouin mà chúng ta thường hình dung về họ và cũng xa lạ với khu vực như quân thập tự chinh.

Những người cai trị Syria khác biệt về mặt sắc tộc và ngôn ngữ với thần dân của họ – họ là lãnh chúa và lính đánh thuê của di sản du mục, bị thu hút từ bên ngoài khu vực bởi phần thưởng theo đề nghị.

Nhiều cộng đồng Ả Rập hoặc Syria địa phương coi những người Thổ Nhĩ Kỳ mới đến này và người của họ là những kẻ man rợ thô lỗ và không được chào đón. Ngay cả Saladin cũng phải cố gắng rất nhiều để hòa nhập – gia đình anh ta là người dân tộc Kurd, chứ không phải người Ả Rập, và giống như người Thổ Nhĩ Kỳ, có di sản du mục từ thảo nguyên phía nam.

Đúng là người Frank mới những người cai trị, rằng họ là người nước ngoài khi họ đến khu vực. Nhưng điều đó cũng đúng với mọi cường quốc Hồi giáo lớn trong khu vực. Không có gì rõ ràng như khuôn mẫu hiện đại khiến chúng ta tin tưởng.

“Saladin và Guy de Lusignan sau trận Hattin năm 1187”, tranh của Said Tahsine (1954).

5. Người chăn nuôi vs nông dân – không phải Hồi giáo vs Cơ đốc giáo

Thậm chívề cơ bản hơn, chúng tôi luôn cho rằng các cuộc thập tự chinh là 'cuộc chiến tôn giáo' nguyên mẫu. Chắc chắn đúng là tôn giáo rất quan trọng đối với các cá nhân và xã hội, cũng như đối với động lực và tuyển dụng. Nhưng hoạt động du mục là trung tâm của các cuộc thập tự chinh – các chiến tuyến hiếm khi được vạch ra một cách rõ ràng giữa 'người theo đạo Cơ đốc' và 'người theo đạo Hồi'.

Trong thực tế, xung đột chính là giữa các chiến binh du mục, trôi dạt từ thảo nguyên và xâm nhập vào khu vực và các cường quốc định cư mà họ đã thay thế.

Thực tế là hầu hết những người du mục được đề cập, ít nhất trên danh nghĩa, là người Hồi giáo, giúp chúng ta mù quáng trước thực tế rằng chính các xã hội định canh định cư theo đạo Hồi mới là những người được cho là chịu đựng nhiều nhất và là những người đầu tiên khuất phục trước những kẻ xâm lược từ thảo nguyên. Người Ả Rập ở Syria và người Fatimids theo dòng Shi’ite ở Ai Cập đã mất quyền lực từ lâu trước khi quân thập tự chinh hoặc người Byzantine mất quyền lực.

Tiến sĩ Steve Tibble là nhà nghiên cứu danh dự tại Royal Holloway, Đại học London. ‘The Crusader Armies’ (Yale, 2018) hiện đã có bản bìa mềm.