29 জুন 2014-এ, সুন্নি সন্ত্রাসী আবু বকর আল-বাগদাদি, ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড সিরিয়া (ISIS) এর নেতা নিজেকে খলিফা ঘোষণা করেন৷

খিলাফত একটি শারীরিক সত্তা হিসাবে পুনরুত্থিত হওয়ার সাথে সাথে এবং বিশ্বজুড়ে সংবাদ শিরোনাম আধিপত্য, এটা বেশ কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা মূল্য. ঐতিহাসিক পরিপ্রেক্ষিতে খিলাফত কী, এবং এই নতুন রাষ্ট্র কি সত্যিই সেই শিরোনামের দাবি করতে পারে?

এর সূচনা কি ইসলামী ঐক্যের একটি নতুন যুগের সূচনা করে নাকি এটি বিদ্যমান বিভাজনকে গভীর ও তীক্ষ্ণ করতে কাজ করবে? কোন আন্দোলন ও মতাদর্শ এই সৃষ্টিকে অবহিত করেছে? খিলাফতের ইতিহাসের একটি ধারণা এবং একটি বাস্তব রাষ্ট্র উভয়ভাবেই বিশ্লেষণের মাধ্যমে সকলকে সম্বোধন করা যেতে পারে।

খিলাফত শুধুমাত্র একটি রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান নয়, ধর্মীয় ও আইনগত কর্তৃত্বের একটি স্থায়ী প্রতীকও। এর প্রতীকী মূল্য খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠাকে আল কায়েদা এবং আইএসআইএস-এর মতো মৌলবাদী গোষ্ঠীর প্রধান লক্ষ্য করে তুলেছে, অতীতের একটি উত্তরাধিকার যা আজও অনুভব করা যায়।

মোহাম্মদের উত্তরাধিকারী এবং খিলাফতের উৎপত্তি : 632 – 1452

যখন মোহাম্মদ 632 সালে মারা যান, মুসলিম সম্প্রদায় তাদের নেতা হিসাবে নবীর শ্বশুর আবু বকরকে বেছে নেয়। এর ফলে তিনি প্রথম খলিফা হন।

আবু বকর উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন ধর্মীয় ও রাজনৈতিক নেতৃত্ব যা মোহাম্মদ তার জীবদ্দশায় উপভোগ করেছিলেন, একটি নজির তৈরি করেছিলেন যা খলিফার পূর্ণ উপাধিতে বিকশিত হয়েছিল।

এরকম শিরোনাম661 সালে উমাইয়া রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের ক্ষমতায় উত্থানের সাথে এটি একটি বংশগত উপাধিতে পরিণত হয়।

খিলাফত ছিল একটি রাজনৈতিক ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান যা ইসলামি বিশ্বে সিংহাসন আরোহণের পর থেকেই বিদ্যমান ছিল। মোহাম্মদের স্বর্গে।

খিলাফত 632 – 655।

খলিফার কর্তৃত্বকে সাধারণত আল-নূর সূরা [24:55] এর 55 তম আয়াতটি উদ্ধৃত করে ন্যায়সঙ্গত করা হয়েছিল, যা "খলিফাদের" আল্লাহর যন্ত্র হিসেবে উল্লেখ করে।

632 সাল থেকে, ইসলাম একটি আঞ্চলিক জীব হিসাবে, খলিফার কর্তৃত্ব দ্বারা শাসিত হয়েছিল। যদিও খিলাফত সময়ের সাথে সাথে অনেক পরিবর্তনের সাপেক্ষে মুসলিম বিশ্বের বিকাশ এবং আরও খণ্ডিত হয়ে ওঠে, খিলাফত প্রতিষ্ঠানকে সর্বদা, তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, সর্বোচ্চ ধর্মীয় ও আইনী শক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত।

খিলাফত তার ক্ষমতা উপভোগ করেছিল। নবম শতাব্দীতে আব্বাসীয় শাসনের অধীনে স্বর্ণযুগ, যখন এর অঞ্চলগুলি মরক্কো থেকে ভারত পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

হুলাগু খানের মঙ্গোল আক্রমণের ফলে 1258 সালে যখন আব্বাসীয় রাজবংশ ভেঙে পড়ে, তখন ইসলামী বিশ্ব বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে। খলিফার খেতাবের কর্তৃত্ব জয় করতে আকাঙ্ক্ষিত ছোট রাজ্য।

শেষ খিলাফত: অটোমান সাম্রাজ্য: 1453 – 1924

1453 সালে, সুলতান মেহমেত দ্বিতীয় উসমানীয় তুর্কিদের প্রধান সুন্নি হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন ক্ষমতা যখন তিনি কনস্টান্টিনোপল জয় করেন। তা সত্ত্বেও, অটোমান সাম্রাজ্য পর্যন্ত খিলাফত হয়ে ওঠেনিতারা 1517 সালে মিশরীয় মামলুকদের কাছ থেকে ইসলামের পবিত্র স্থানগুলি (মক্কা, মদিনা এবং জেরুজালেম) অধিগ্রহণ করে।

মিশর এবং আরবের প্রাণকেন্দ্র অটোমান ক্ষমতার কাঠামোতে শুষে নেওয়ার ফলে, তুর্কিরা ধর্মীয় দাবি করতে সক্ষম হয় এবং সুন্নি বিশ্বের মধ্যে সামরিক আধিপত্য, খিলাফতকে উপযোগী করে।

অটোমানরা তাদের নেতৃত্ব বজায় রেখেছিল যতক্ষণ না তারা নিজেদেরকে ইউরোপীয় সাম্রাজ্যের দ্বারা অপসারিত এবং পরাজিত হতে দেখেছিল। খিলাফতের পতন এবং ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদের উত্থানের ফলস্বরূপ, মুসলিম বিশ্বের বিস্তীর্ণ অঞ্চলগুলি জটিল ঔপনিবেশিক যন্ত্রের মধ্যে নিমজ্জিত হয়৷

সেলিম তৃতীয়ের সামরিক সংস্কারের মতো আধুনিকীকরণের দিকে প্রচেষ্টার মধ্যে খলিফার অবস্থান পরিবর্তন হয়৷ , বা নীতি যা খিলাফতের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় তাৎপর্যকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিল, যেমন আব্দুলহামিদের দ্বিতীয় প্রচার।

শেষ পর্যন্ত, প্রথম বিশ্বযুদ্ধে অটোমানদের পরাজয় সাম্রাজ্যের অন্তর্ধান এবং উত্থানকে উস্কে দেয়। জাতীয়তাবাদী প্রধানমন্ত্রী মোস্তফা কামাল আত্তাতুর্কের পশ্চিমাপন্থী জাতীয়তাবাদীদের শক্তি।

আবিস্কার করুন কিভাবে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ব্রিটিশ দ্বৈত আচরণ মধ্যপ্রাচ্যে আরব ও ইহুদিদের মধ্যে দ্বন্দ্বকে প্রজ্বলিত করেছিল। এখনই দেখুন

ধর্মনিরপেক্ষতা এবং উত্তর-ঔপনিবেশিকতা: খিলাফতের সমাপ্তি: 1923/24

1923 সালে অটোমান সাম্রাজ্য লুসানে শান্তিতে স্বাক্ষর করার পর, এটি তুরস্কের প্রজাতন্ত্রে পরিণত হয়। তবে সালতানাত হওয়া সত্ত্বেওবিলুপ্ত, খলিফার চিত্রটি খলিফা আব্দুল মেসিদ II-এর কাছে বিশুদ্ধভাবে নামমাত্র এবং প্রতীকী মূল্যের সাথে রয়ে গেছে।

পরের বছর, দুটি বিরোধী আন্দোলন যা ইউরোপীয় দেশগুলির সাথে ক্রমাগত যোগাযোগের ফলে জন্মগ্রহণ করেছিল, খিলাফত রক্ষা বা বিলুপ্তির জন্য সংগ্রাম:

ভারতে ব্রিটিশ শাসন উপমহাদেশে সুন্নি রাজনৈতিক ও ধর্মীয় চিন্তাধারার নবজাগরণকে উস্কে দেয়। 1866 সালে প্রতিষ্ঠিত দেওবন্দী স্কুল, একটি শক্তিশালী, আধুনিক জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিশ্রিত, পশ্চিমা প্রভাব থেকে শুদ্ধ ইসলামী নীতিগুলির একটি নতুন পাঠকে সমর্থন করেছিল৷

খিলাফত আন্দোলন, ভারতেও তৈরি হয়েছিল, এই চিন্তাধারা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল . খিলাফতের মূল লক্ষ্য ছিল আত্তাতুর্কের ধর্মনিরপেক্ষ পার্টির বিরুদ্ধে খিলাফতকে রক্ষা করা।

অন্যদিকে, সেনাবাহিনী দ্বারা নিয়ন্ত্রিত তুর্কি জাতীয়তাবাদীরা ইউরোপ থেকে, বিশেষ করে ফরাসি সংবিধান থেকে তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক অনুপ্রেরণা পেয়েছিল, এবং খিলাফতের সম্পূর্ণ বিলুপ্তি এবং একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠাকে সমর্থন করেন।

তুরস্কে খিলাফত আন্দোলনের দ্বারা পরিচালিত কিছু সন্দেহজনক কর্মকাণ্ডের পর, শেষ খলিফা, দ্বিতীয় আব্দুলমেসিদ, ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী সংস্কারের মাধ্যমে ক্ষমতাচ্যুত হন। জাতীয়তাবাদী প্রধানমন্ত্রী মোস্তফা কামাল আত্তাতুর্ক পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন।

আতাতুর্কের ধর্মনিরপেক্ষ কর্মসূচি খিলাফতের অবসান ঘটিয়েছিল, যে ব্যবস্থাটি মোহাম্মদের মৃত্যুর পর থেকে সুন্নি বিশ্ব শাসন করেছিল632.

খলিফার বংশধর: 1924 সালের পরে প্যান-আরবিবাদ এবং প্যান-ইসলামিজম

সাইকস-পিকট চুক্তির প্রভাবগুলি এখনও কীভাবে রয়েছে তা নিয়ে আলোচনা করতে ড্যান জেমস বারের সাথে বসেন আজ 100 বছর পর মধ্যপ্রাচ্যে অনুভূত হয়েছে। এখনই শুনুন

চীন, রাশিয়া বা জার্মানির মতো দেশগুলির সীমানা এবং মধ্যপ্রাচ্যের দেশগুলির মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্যগুলি চিহ্নিত করার জন্য ভূগোল অধ্যয়ন করা আবশ্যক নয়৷

সৌদি আরব, সিরিয়া বা ইরাকের সুনির্দিষ্ট, প্রায় রেখাভিত্তিক সীমান্ত একটি মানচিত্রে আঁকা রেখা ছাড়া আর কিছুই নয় এবং তারা সাংস্কৃতিক, জাতিগত বা ধর্মীয় বাস্তবতাকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে না।

আরব বিশ্বের উপনিবেশকরণের ফলে তৈরি হয়েছে 19 শতকে ইউরোপীয় জাতীয়তাবাদ যেভাবে এটিকে সংজ্ঞায়িত করেছিল সেভাবে যে জাতিগুলির পরিচয় বা একজাততার অভাব ছিল। "আধুনিক" পরিচয়ের এই অভাব, তবে, একটি ঐক্যবদ্ধ আরব - বা মুসলিম - সভ্যতা হিসাবে একটি সোনালী অতীত দ্বারা ক্ষতিপূরণ করা যেতে পারে৷

1924 সালে মোহাম্মদের শেষ উত্তরাধিকারীদের উৎখাত মতাদর্শগত বিভাজনের ফলাফল ছিল ঔপনিবেশিক অভিজ্ঞতার পরিণতি হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিল।

উপনিবেশকরণ দুটি বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি সামনে নিয়ে আসে যা সাম্রাজ্যবাদী আধিপত্যের ফলস্বরূপ জন্ম নিয়েছিল: ইসলামের একটি শুদ্ধ ও পশ্চিমা বিরোধী সংস্করণ, এবং একটি ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী এবং স্বপক্ষে -সমাজতান্ত্রিক আন্দোলন।

এই উভয় আন্দোলনেরই উৎপত্তি ছিল উপনিবেশকরণের প্রথম দিকে। এর নেতৃত্বমিশরীয় রাষ্ট্রপতি গামাল আবদেল নাসের প্যান-আরবিস্ট আন্দোলনের ভিত্তিপ্রস্তর হিসাবে কাজ করেছিলেন, সমাজতন্ত্র এবং ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদের একটি আদর্শ মিশ্রণ যা আরব বিশ্বের একীকরণ অর্জনের চেষ্টা করেছিল।

নাসের তার সংস্কার শুরু করেছিলেন বহু বিদেশী কোম্পানিকে জাতীয়করণ করে মিশরে, এবং রাষ্ট্র-নির্দেশিত অর্থনীতির একটি ব্যবস্থা তৈরি করে, এমনকি সুয়েজ খালটি তার ব্রিটিশ এবং ফরাসি মালিকদের কাছ থেকে দখল করে নেয়৷

প্রাথমিক অ্যাংলো-এর আঘাতে সুয়েজ খালের পাশের তেলের ট্যাঙ্কগুলি থেকে ধোঁয়া উঠে৷ পোর্ট সাইদে ফরাসি আক্রমণ, 5 নভেম্বর 1956। কৃতিত্ব: ইম্পেরিয়াল ওয়ার মিউজিয়াম / কমন্স।

1957 সালে, মার্কিন প্রেসিডেন্ট আইজেনহাওয়ার, নাসেরের সাফল্য এবং এর সোভিয়েতপন্থী প্রবণতা দেখে শঙ্কিত হয়ে সৌদি আরবের রাজা সৌদকে সমর্থন করার সিদ্ধান্ত নেন। বিন আব্দুল আজিজ, এই অঞ্চলে নাসেরের প্রভাবের প্রতি ভারসাম্য তৈরি করার জন্য।

প্যান-ইসলামবাদ

প্যান-ইসলামবাদ একটি বিকল্প হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল যা মুসলিম বিশ্বকে একত্রিত করতে পারে নাসেরের পতনের সাথে সাথে। লাঞ্ছনা এবং সিরিয়া এবং ইরাকের বাথ সরকার দেখায় ক্লান্তির লক্ষণ। 19 শতকের আফগানিস্তানে ব্রিটিশ এবং রাশিয়ান ঔপনিবেশিক উচ্চাকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া হিসাবে প্যান-ইসলামিজমের উদ্ভব হয়েছিল।

প্যান-ইসলামবাদ জাতিগত এবং সাংস্কৃতিক পার্থক্যের উপর ততটা জোর দেয়নি যতটা ইসলাম ধর্মের ঐক্যবদ্ধ ভূমিকার উপর।

প্যান-আরবিবাদের ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী ধারণা এবং প্যান-ইসলামবাদের ধর্মীয় নীতিগুলির মধ্যে ক্র্যাশ হয়ে গেলবিশেষ করে আফগানিস্তানে সোভিয়েত আক্রমণের সময়, যখন তালেবান এবং সম্প্রতি সৃষ্ট আল কায়েদা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সহায়তায় আফগান কমিউনিস্ট সরকার এবং তার রাশিয়ান মিত্রদের পরাজিত করতে সক্ষম হয়েছিল।

সোভিয়েত ইউনিয়নের পতন 1989 সালে প্যান-আরবিবাদের জাতীয়তাবাদী এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী অবস্থানকে আরও দুর্বল করে দেয়, অন্যদিকে সৌদি আরব এবং উপসাগরীয় দেশগুলি 1973 সালের তেল সংকটের পর তাদের বিশ্বব্যাপী প্রভাব বৃদ্ধি করে। দেশ, প্যান-ইসলামবাদী আন্দোলনকে একমাত্র কার্যকর বিকল্প হিসাবে রেখে যা অর্জন করতে পারে – এবং সংগ্রাম করতে পারে – আরব বিশ্বের ঐক্য।

টম হল্যান্ড আইএসআইএস এবং পিছনের ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করতে ড্যানের সাথে বসে এই সন্ত্রাসী সংগঠন। এখন শুনুন

খিলাফত ইসলামের জৈব ঐক্যের প্রতিনিধিত্ব করে। যখন খিলাফত বিদ্যমান ছিল, তখন ইসলামী বিশ্বের ঐক্য একটি বাস্তবতা ছিল, যদিও একটি ক্ষীণ এবং সম্পূর্ণরূপে নামমাত্র। খিলাফতের বিলুপ্তি ইসলামী বিশ্বে একটি শূন্যতা তৈরি করে।

খলিফার প্রতিষ্ঠানটি মোহাম্মদের মৃত্যুর (৬৩২) পর থেকে অটোমান সাম্রাজ্যের বিলুপ্তি (১৯২৪) পর্যন্ত রাজনৈতিক সংস্কৃতির অংশ ছিল।

এই শূন্যতা র‍্যাডিকাল স্বপ্নের একটি গঠনমূলক অংশ হয়ে উঠেছে, এবং এটি ইসলামিক স্টেটের খিলাফতের সাথে আবার জীবিত হয়েছে বলে মনে হচ্ছে, 29 জুন 2014-এ আবু বকর আল-বাগদাদি ঘোষণা করেছিলেন, যিনি তার নাম নিয়েছিলেন, অবিকল,প্রথম খলিফা আবু বকর।