2014. június 29-én Abu Bakr al-Bagdadi szunnita terrorista, az Iraki és Szíriai Iszlám Állam (ISIS) vezetője kikiáltotta magát kalifának.

Most, hogy a kalifátus fizikai entitásként feltámadt, és világszerte a hírek címlapjait uralja, érdemes feltenni néhány kérdést: Mi a kalifátus történelmi értelemben, és valóban igényt tarthat-e erre a címre ez az új állam?

Megalakulása az iszlám egység új korszakát hirdeti, vagy a meglévő megosztottság elmélyítését és kiélezését szolgálja? Milyen mozgalmak és ideológiák alapozták meg ezt a létrehozást? Mindezekre a kalifátus mint fogalom és mint valós állam történetének elemzésével lehet választ adni.

A kalifátus nemcsak politikai intézmény, hanem a vallási és jogi hatalom tartós szimbóluma is. Szimbolikus értéke miatt a kalifátus visszaállítása az olyan fundamentalista csoportok, mint az al-Kaida és az ISIS legfőbb célja, amely a múltból származó, ma is érezhető örökség.

Mohamed örökösei és a kalifátus létrejötte: 632 - 1452

Amikor Mohamed 632-ben meghalt, a muszlim közösség Abu Bakrt, a próféta apósát választotta vezetőjévé. Ő lett az első kalifa.

Abu Bakr örökölte a vallási és politikai vezetést, amelyet Mohamed még életében élvezett, és ezzel olyan precedenst teremtett, amelyből a kalifa cím teljes jogúvá vált.

Ez a cím is örökletes címmé vált Muawiya ibn Abi Sufyan, az Omajjád-dinasztia alapítójának 661-es hatalomra jutásával.

A kalifátus politikai és vallási intézmény volt, amely Mohamed mennybemenetele óta jelen volt az iszlám világban.

A kalifátus 632-655.

A kalifa hatalmát általában az Al-Nur szúra 55. versének [24:55] idézésével indokolták, amely a "kalifákat" Allah eszközeiként említi.

632 óta az iszlámot mint területi szervezetet a kalifák hatalma irányította. Bár a kalifátus az idők során számos változáson ment keresztül, ahogy a muszlim világ fejlődött és egyre jobban széttöredezett, a kalifátus intézményét elméleti szempontból mindig a legmagasabb vallási és jogi hatalomnak tekintették.

A kalifátus a kilencedik században, az Abbászidák uralma alatt élte fénykorát, amikor területei Marokkótól Indiáig terjedtek.

Amikor az Abbászida-dinasztia 1258-ban Hulagu kán mongol inváziója következtében összeomlott, az iszlám világ különböző kisebb királyságokra töredezett, amelyek a kalifa címével járó hatalom megszerzésére törekedtek.

Az utolsó kalifátus: Az Oszmán Birodalom: 1453 - 1924

1453-ban II. Mehmet szultán Konstantinápoly meghódításával az oszmán törököket szunnita főhatalommá tette. Ennek ellenére az Oszmán Birodalom csak akkor vált kalifátussá, amikor 1517-ben megszerezték az iszlám szent helyeit (Mekka, Medina és Jeruzsálem) az egyiptomi mamlúkoktól.

Egyiptom és Arábia szívének az oszmán hatalmi struktúrába való bekebelezésével a törökök vallási és katonai felsőbbrendűséget követelhettek maguknak a szunnita világban, kisajátítva a kalifátust.

Az oszmánok mindaddig megőrizték vezető szerepüket, amíg nem látták, hogy az európai birodalmak eltávolították és kijátszották őket. A kalifátus hanyatlása és az európai imperializmus felemelkedése következtében a muszlim világ hatalmas területeit bekebelezte a bonyolult gyarmati gépezet.

A kalifák álláspontja a modernizációs kísérletek - mint III. Szelim katonai reformjai -, illetve a kalifátus kulturális és vallási jelentőségének újjáélesztését célzó politikák - mint II. Abdulhamid propagandája - között ingadozott.

Az oszmánok első világháborús veresége végül a birodalom megszűnését és Mustafa Kemal Attatürk nacionalista miniszterelnök nyugatbarát nacionalistáinak hatalomra jutását idézte elő.

Fedezze fel, hogy az első világháború idején a britek kettős ügyeskedése hogyan robbantotta ki a közel-keleti arabok és zsidók közötti konfliktust. Most nézze meg!

Szekularizmus és posztkolonializmus: a kalifátus vége: 1923/24.

Miután az Oszmán Birodalom 1923-ban aláírta a lausanne-i békét, Török Köztársasággá alakult át. A szultánság megszűnése ellenére azonban a kalifa alakja pusztán névleges és szimbolikus értékkel maradt meg II. Abdulmecid kalifával.

A következő év során két ellentétes mozgalom, amelyek az európai nemzetekkel való folyamatos kölcsönhatás eredményeként születtek, a kalifátus védelméért vagy felbomlásáért küzdöttek:

A brit uralom Indiában a szunnita politikai és vallási gondolkodás reneszánszát idézte elő a szubkontinensen. 1866-ban létrejött Deobandi iskola az iszlám alapelveinek a nyugati hatásoktól megtisztított új olvasatát támogatta, amelyet erős, modern nacionalista nézetekkel vegyítettek.

Ebből a gondolatáramlatból indult ki az Indiában is létrejött khilafat mozgalom, amelynek fő célja a kalifátus védelme volt Attattürk világi pártjával szemben.

Másrészt a hadsereg által irányított török nacionalisták szellemi inspirációt kaptak Európából, különösen a francia alkotmányból, és a kalifátus teljes eltörlését és egy világi állam létrehozását támogatták.

A törökországi khiláfát mozgalom gyanús tevékenységét követően az utolsó kalifát, II. Abdülmecidet a nacionalista miniszterelnök, Musztafa Kemal Attatürk által támogatott szekularista reformok hatalomra juttatták.

Attatürk világi programja véget vetett a kalifátusnak, annak a rendszernek, amely Mohamed 632-ben bekövetkezett halála óta uralta a szunnita világot.

A kalifa utódai: pánarabizmus és pániszlamizmus 1924 után

Dan James Barrral beszélget arról, hogy a Sykes-Picot-megállapodás hatásai még ma, 100 év elteltével is érezhetőek a Közel-Keleten. Hallgassa meg!

Nem szükséges földrajzot tanulni ahhoz, hogy észrevegyük a nyilvánvaló különbségeket az olyan országok határai között, mint Kína, Oroszország vagy Németország, és a közel-keleti országok határai között.

Szaúd-Arábia, Szíria vagy Irak pontos, szinte vonalas határai nem mások, mint egy térképre húzott vonalak, amelyek nem tükrözik pontosan a kulturális, etnikai vagy vallási valóságot.

Az arab világ dekolonizációja olyan nemzeteket hozott létre, amelyeknek nem volt identitása vagy homogenitása, ahogyan azt az európai nacionalizmus a 19. században meghatározta. A "modern" identitás hiányát azonban ellensúlyozhatta az egységes arab - vagy muszlim - civilizáció aranykora.

Mohamed utolsó örököseinek 1924-es megdöntése a gyarmati tapasztalatok következtében kialakult ideológiai megosztottság eredménye volt.

A dekolonizáció két ellentétes nézetet hozott előtérbe, amelyek a birodalmi uralom következményeként születtek: az iszlám megtisztított és nyugatellenes változatát, valamint egy szekularista és szocialista mozgalmat.

Mindkét mozgalom a dekolonizáció korai éveiben alakult ki. Gamal Abdel Nasszer egyiptomi elnök vezetése szolgált a pánarabista mozgalom sarokköveként, amely a szocializmus és a világi nacionalizmus sajátos keveréke volt, és amely az arab világ egyesítésére törekedett.

Nasszer megkezdte reformjait, államosítva számos Egyiptomban letelepedett külföldi vállalatot, és létrehozta az államilag irányított gazdaság rendszerét, sőt a Szuezi-csatornát is átvette brit és francia tulajdonosaitól.

Füst száll fel a Port Said elleni első angol-francia támadás során eltalált Szuezi-csatorna melletti olajtartályokból, 1956. november 5. Credit: Imperial War Museums / Commons.

1957-ben Eisenhower amerikai elnök, akit Nasszer sikerei és szovjetbarát tendenciái riasztottak, úgy döntött, hogy támogatja Szaúd-Arábia királyát, Szaúd bin Abdulaziz-t, hogy ellensúlyt teremtsen Nasszer befolyásával szemben a térségben.

Pániszlamizmus

A pániszlamizmus olyan alternatívaként jelent meg, amely egyesíthetné a muszlim világot, amikor Nasszer kegyvesztetté vált, és a szíriai és iraki Baath-kormányok a kimerülés tüneteit mutatták. A pániszlamizmus a 19. századi Afganisztánból indult ki, a brit és orosz gyarmati törekvésekkel szembeni reakcióként.

A pániszlamizmus nem az etnikai és kulturális különbségekre, hanem az iszlám vallás egyesítő szerepére helyezte a hangsúlyt.

A pánarabizmus szekularista eszméi és a pániszlamizmus vallási elvei közötti összeütközés különösen nyilvánvalóvá vált Afganisztán szovjet inváziója során, amikor a tálibok és a nemrég létrehozott Al-Kaida az Egyesült Államok segítségével legyőzték az afgán kommunista kormányt és orosz szövetségeseit.

A Szovjetunió 1989-es bukása tovább gyengítette a pánarabizmus nacionalista és szekularista álláspontját, míg Szaúd-Arábia és az Öböl-menti országok az 1973-as olajválság után növelték globális befolyásukat.

Irak 2003-as inváziója a Baath-rendszer összeomlásának tanúja volt az országban, így a pániszlámista mozgalom maradt az egyetlen életképes alternatíva, amely megvalósíthatja az arab világ egységét - és küzdhet érte -.

Tom Holland leül Dannel, hogy beszélgessen az ISIS-ről és a terrorszervezet történetéről. Hallgassa meg most!

A kalifátus az iszlám szerves egységét képviseli. Amíg a kalifátus létezett, az iszlám világ egysége valóság volt, bár gyenge és pusztán névleges. A kalifátus megszűnése vákuumot hagyott az iszlám világban.

A kalifa intézménye Mohamed halálától (632) az Oszmán Birodalom megszűnéséig (1924) a politikai kultúra része volt.

Ez a vákuum a radikális álom alkotó részévé vált, és úgy tűnik, hogy az Iszlám Állam kalifátusával újra életre kelt, amelyet 2014. június 29-én Abu Bakr al-Bagdadi kiáltott ki, aki nevét pontosan az első kalifáról, Abu Bakrról kapta.