2014 жылдың 29 маусымында суннит террористі, Ирак және Сирия Ислам мемлекетінің (ДАИШ) жетекшісі Әбу Бәкір әл-Бағдади өзін халифа деп жариялады.

Халифат физикалық тұлға ретінде қайта тірілді. және дүние жүзіндегі басты жаңалықтар тақырыптарында бірнеше сұрақ қойған жөн. Тарихи тұрғыдан алғанда халифат дегеніміз не және бұл жаңа мемлекет шынымен де осы титулға үміткер бола ала ма?

Оның пайда болуы ислам бірлігінің жаңа дәуірін хабарлай ма, әлде ол бұрынғы алауыздықтарды тереңдетіп, шиеленістіруге қызмет ете ме? Қандай қозғалыстар мен идеологиялар бұл жаратылысты хабардар етті? Барлығын халифаттың ұғым ретінде де, нақты мемлекет ретінде де тарихын талдау арқылы шешуге болады.

Халифат тек саяси институт емес, сонымен қатар діни және құқықтық биліктің тұрақты символы болып табылады. Оның символдық құндылығы «Аль-Каида» және ИСИ сияқты іргелі топтардың негізгі мақсаты, бұрынғыдан жасалған мұраның басты мақсаты, бұрынғыдан жасалған мұра болды.

Мұхаммедтің мұрагерлері және халифаттың шығу тегі : 632 – 1452

Мұхаммед 632 жылы дүние салғанда мұсылман қауымы пайғамбардың қайын атасы Әбу Бәкірді басшы етіп сайлады. Осылайша ол бірінші халифа болды.

Әбу Бәкір Мұхаммедтің көзі тірісінде ие болған діни және саяси басшылықты мұрагер етіп, толық халифа атағын алған прецедентті жасады

Мұндай тақырыпсондай-ақ 661 жылы Омейядтар әулетінің негізін қалаушы Муавия ибн Әби Суфиянның билікке келуімен мұрагерлік титулға айналды.

Халифат Ислам әлемінде көкке көтерілгеннен бері болған саяси және діни институт болды. Мұхаммедтің көкке.

Халифат 632 – 655.

Халифаның билігі әдетте Әл-Нұр сүресінің [24:55] 55-ші аятына сілтеме жасау арқылы ақталды. «Халифтерді» Алланың құралдары деп атайды.

632 жылдан бастап территориялық құрылым ретінде ислам халифтердің билігімен басқарылды. Мұсылман әлемінің дамып, бөлшектенуіне қарай халифат уақыт өте көп өзгерістерге ұшырағанымен, халифат институты әрқашан теориялық тұрғыдан ең жоғары діни және құқықтық билік ретінде қарастырылды.

Халифат өзінің күшін пайдаланды. Тоғызыншы ғасырдағы Аббасидтер билігінің алтын ғасыры, оның аумақтары Мароккодан Үндістанға дейін созылған кезде.

1258 жылы Аббасидтер әулеті Хулагу ханның моңғол шапқыншылығының нәтижесінде ыдыраған кезде, ислам әлемі әртүрлі бөліктерге бөлінді. халифа титулының беделін жаулап алуға ұмтылған кішігірім патшалықтар.

Соңғы халифат: Осман империясы: 1453 – 1924

1453 жылы Сұлтан Мехмет II Осман түріктерін негізгі сүннит ретінде бекітті. Константинопольды жаулап алған кездегі билік. Соған қарамастан Осман империясы халифат болған жоқолар 1517 жылы Мысыр мамлюктерінен Исламның қасиетті жерлерін (Мекке, Медина және Иерусалим) иемденді.

Мысыр мен Арабияның кіндік аймағы Османлы билік құрылымына сіңісіп, түріктер діни және сүннит әлеміндегі әскери үстемдік, халифатты иемдену.

Османдықтар өздерін еуропалық империялардан аластатылып, олардан озып кеткенін көргенге дейін өз көшбасшылығын сақтап қалды. Халифаттың құлдырауы мен еуропалық империализмнің күшеюінің салдары ретінде мұсылман әлемінің кең аумақтары күрделі отаршылдық техникаға сіңіп кетті.

Халифтердің позициясы III Селимнің әскери реформалары сияқты модернизацияға бағытталған әрекеттер арасында ауысты. , немесе халифаттың мәдени және діни маңызын жандандыруға тырысқан саясаттар, мысалы, II Абдулхамидтің насихаты.

Ақырында, Османлылардың Бірінші дүниежүзілік соғыста жеңілуі империяның жойылып кетуіне және оның көтерілуіне себеп болды. ұлтшыл премьер Мұстафа Кемал Ататүріктің батысшыл ұлтшылдарының күші.

Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде британдық екі жақты әрекет Таяу Шығыстағы арабтар мен еврейлер арасындағы қақтығысты қалай өршіткенін табыңыз. Қазір қараңыз

Зайырлылық және постколониализм: халифаттың аяқталуы: 1923/24

Осман империясы 1923 жылы Лозанна бейбітшілігіне қол қойғаннан кейін ол Түркия Республикасына айналды. Алайда, Сұлтандық болғанына қарамастанжойылып кеткен халифаның тұлғасы халиф II Абдулмецидте таза номиналды және символдық құндылығымен қалды.

Келесі бір жыл ішінде еуропалық халықтармен тұрақты өзара әрекеттесу нәтижесінде дүниеге келген екі қарама-қарсы қозғалыс болады. Халифатты қорғау немесе тарату үшін күрес:

Үндістандағы британ билігі субконтиненттегі сунниттік саяси және діни ойлардың қайта өрлеуіне себеп болды. 1866 жылы құрылған Деобанди мектебі күшті, заманауи ұлтшылдық көзқараспен араласқан батыстық әсерлерден тазартылған ислам қағидаларының жаңа оқуын қолдады.

Үндістанда да құрылған Хилафат қозғалысы осы ой ағымынан бастау алды. . Халифаттың басты мақсаты Халифатты Аттатүріктің зайырлы партиясынан қорғау болды.

Екінші жағынан, армияның бақылауындағы түрік ұлтшылдары өздерінің интеллектуалдық шабыттарын Еуропадан, әсіресе Франция конституциясынан алды. және халифаттың толық жойылуын және зайырлы мемлекет құруды қолдады.

Түркиядағы халифалық қозғалысы жүргізген кейбір күдікті әрекеттерден кейін соңғы халифа II Абдульмецид зайырлы реформалардың нәтижесінде тақтан тайдырылды. ұлтшыл премьер-министр Мұстафа Кемал Ататүрік демеушілік жасады.

Ататүріктің зайырлы бағдарламасы Мұхаммед 2012 жылы қайтыс болғаннан бері сүннит әлемін басқарып келген халифатты жойды.632.

Халифаның ұрпақтары: 1924 жылдан кейінгі панарабизм және панисламизм

Дэн Джеймс Баррмен бірге отырып, Сайкс-Пико келісімінің салдары әлі де қалай болып жатқанын талқылайды. 100 жылдан кейін бүгін Таяу Шығыста сезілді. Қазір тыңдаңыз

Қытай, Ресей немесе Германия сияқты елдер мен Таяу Шығыс елдерінің шекаралары арасындағы айқын айырмашылықтарды анықтау үшін географияны оқу қажет емес.

Сауд Арабиясының, Сирияның немесе Ирактың нақты, дерлік сызықтық шекаралары картада сызылған сызықтардан басқа ештеңе емес және олар мәдени, этникалық немесе діни шындықты дәл көрсетпейді.

Араб әлемінің отарсыздануы құрылды. 19 ғасырда еуропалық ұлтшылдық анықтағандай сәйкестік немесе біртектілік жоқ ұлттар. Бұл «заманауи» сәйкестіктің жоқтығы, алайда, біртұтас араб немесе мұсылман өркениетінің алтын өткенімен өтелуі мүмкін.

1924 жылы Мұхаммедтің соңғы мұрагерлерінің құлауы идеологиялық бөлінудің нәтижесі болды. отаршылдық тәжірибесінің салдары ретінде пайда болды.

Отарсыздандыру империялық үстемдіктің салдары ретінде туған екі қарама-қарсы көзқарасты алға тартты: исламның тазартылған және батысқа қарсы нұсқасы және зайырлы және жақтаушы. -Социалистік қозғалыс.

Бұл қозғалыстардың екеуі де отарсызданудың алғашқы жылдарында пайда болды. басшылығыЕгипет президенті Гамаль Абдель Насер араб әлемін біріктіруге тырысқан социализм мен зайырлы ұлтшылдықтың ерекше қоспасы болып табылатын панарабистік қозғалыстың негізі болды.

Насер өзінің реформаларын көптеген шетелдік компанияларды ұлттандырудан бастады. Мысырда мемлекет басқаратын экономика жүйесін құрды, тіпті Суэц каналын оның британдық және француз иелерінен тартып алды.

Бастапқы ағылшындық соғыс кезінде Суэц каналының жанындағы мұнай цистерналарынан түтін көтеріледі. Француздардың Порт-Саидке шабуылы, 1956 жылғы 5 қараша. Кредит: Императорлық соғыс мұражайлары / Commons.

1957 жылы АҚШ президенті Эйзенхауэр Насердің табыстары мен оның кеңесшіл тенденциясына алаңдап, Сауд Арабиясының королі Саудты қолдауға шешім қабылдады. бин Абдулазиз, аймақта Насердің ықпалына қарсы тепе-теңдікті құру үшін.

Панисламизм

Панисламизм Насер құлаған кезде мұсылман әлемін біріктіре алатын балама ретінде пайда болды. масқара және Сирия мен Ирактың Баас үкіметтері көрсетеді сарқылу белгілері. Панисламизм 19-ғасырда Ауғанстанда бұл аймақтағы британдық және ресейлік отаршылдық амбицияларға қарсы реакция ретінде пайда болды.

Панисламизм ислам дінінің біріктіруші рөліне қарағанда этникалық және мәдени айырмашылықтарға көп мән бермеді.

Панарабизмнің зайырлылық идеялары мен панисламизмнің діни принциптері арасындағы қақтығыс болды.Бұл әсіресе Кеңес Одағының Ауғанстанға басып кіруі кезінде, Талибан мен жақында құрылған «Әл-Қаида» АҚШ-тың көмегімен Ауғанстан коммунистік үкіметі мен оның ресейлік одақтастарын жеңе алған кезде айқын көрінеді.

Кеңес Одағының құлауы. 1989 жылы панарабизмнің ұлтшыл және зайырлы ұстанымын одан әрі әлсіретіп жіберді, ал Сауд Арабиясы мен Парсы шығанағы елдері 1973 жылғы мұнай дағдарысынан кейін өздерінің жаһандық ықпалын арттырды.

2003 жылы Иракқа басып кіру Баастың сол кездегі күйреуінің куәсі болды. Бұл ел панисламистік қозғалысты араб әлемінің бірлігіне қол жеткізуге және күресуге болатын жалғыз өміршең балама ретінде қалдырды.

Том Холланд Дэнмен ДАИШ пен оның артында тұрған тарихын талқылау үшін отырады. бұл террористік ұйым. Қазір тыңдаңыз

Халифат исламның органикалық бірлігін білдіреді. Халифат болған кезде, ислам әлемінің біртұтастығы әлсіз және таза атаулы болса да, шындық болды. Халифаттың жойылуы ислам әлемінде бос кеңістік қалдырды.

Халифа институты Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін (632) Осман империясы жойылғанға дейін (1924) саяси мәдениеттің бір бөлігі болды.

Бұл вакуум радикалды арманның құрамдас бөлігіне айналды және ол 2014 жылы 29 маусымда Әбу Бәкір Әл-Бағдади жариялаған Ислам мемлекетінің халифатымен өмірге қайта оралған сияқты, ол өз атын, дәлірек айтқанда,бірінші халифа Әбу Бәкір.