Op 29 Junie 2014 het die Soennitiese terroris Abu Bakr Al-Baghdadi, die leier van die Islamitiese Staat van Irak en Sirië (ISIS), homself tot kalief uitgeroep.

Met die kalifaat wat as 'n fisiese entiteit opgewek is en nuusopskrifte regoor die wêreld oorheers, is dit die moeite werd om verskeie vrae te vra. Wat is 'n kalifaat in historiese terme, en kan hierdie nuwe staat werklik aanspraak maak op daardie titel?

Houd die ontstaan ​​daarvan 'n nuwe era van Islamitiese eenheid in of sal dit dien om bestaande verdeeldheid te verdiep en op te skerp? Watter bewegings en ideologieë het hierdie skepping ingelig? Almal kan aangespreek word met 'n ontleding van die geskiedenis van die kalifaat sowel as 'n konsep en as 'n werklike staat.

Die Kalifaat is nie net 'n politieke instelling nie, maar ook 'n blywende simbool van godsdienstige en wetlike gesag. Die simboliese waarde daarvan het die hervestiging van die Kalifaat die hoofdoel van fundamentalistiese groepe soos Al-Kaïda en die ISIS gemaak, 'n erfenis uit die verlede wat vandag nog gevoel kan word.

Mohammed se erfgename en die oorsprong van die Kalifaat : 632 – 1452

Toe Mohammed in 632 gesterf het, het die Moslem-gemeenskap Abu Bakr, die profeet se skoonvader, as hul leier gekies. Hy het daardeur die eerste Kalief geword.

Abu Bakr het die godsdienstige en politieke leierskap geërf wat Mohammed gedurende sy leeftyd geniet het, wat 'n presedent geskep het wat tot die volle titel van Kalief ontwikkel is.

So 'n titelhet ook 'n oorerflike titel geword met die opkoms van Muawiya ibn Abi Sufyan in 661, die stigter van die Umayyad-dinastie.

Die Kalifaat was 'n politieke en godsdienstige instelling wat sedert die hemelvaart in die Islamitiese wêreld teenwoordig was. van Mohammed na die Hemel.

Die Kalifaat 632 – 655.

Die Kalief se gesag is algemeen geregverdig deur die 55ste vers van die Al-Nur Sura [24:55] aan te haal, wat verwys na die “Kaliefs” as Allah se instrumente.

Sedert 632 is Islam as 'n territoriale organisme deur die Kalief se gesag regeer. Alhoewel die Kalifaat deur die tyd aan baie veranderinge onderworpe was namate die Moslemwêreld ontwikkel en meer gefragmenteerd geraak het, is die Kalifaatinstelling altyd, vanuit 'n teoretiese perspektief, as die hoogste godsdienstige en wetlike mag beskou.

Die Kalifaat het sy goue era onder die Abbasidiese heerskappy gedurende die Negende eeu, toe sy gebiede van Marokko tot Indië gestrek het.

Toe die Abbasidiese dinastie in 1258 verbrokkel het as gevolg van die Mongoolse inval van Hulagu Khan, het die Islamitiese wêreld in verskillende kleiner koninkryke wat daarna gestreef het om die gesag van die Kalief se titel te verower.

Die Laaste Kalifaat: Die Ottomaanse Ryk: 1453 – 1924

In 1453 het Sultan Mehmet II die Ottomaanse Turke as die belangrikste Sunni gevestig mag toe hy Konstantinopel verower het. Nietemin het die Ottomaanse Ryk eers 'n kalifaat gewordhulle het die Heilige Plekke van Islam (Mekka, Medina en Jerusalem) van die Egiptiese Mamluks in 1517 verkry.

Met die opname van Egipte en Arabië se hartland in die Ottomaanse magstruktuur kon die Turke aanspraak maak op godsdienstige en militêre oppergesag binne Sunni-wêreld, wat die Kalifaat toeëien.

Die Ottomane het hul leierskap behou totdat hulle gesien het dat hulle deur die Europese ryke verwyder en uitgespeel is. As gevolg van die Kalifaat se agteruitgang en die opkoms van Europese imperialisme, is uitgestrekte gebiede van die Moslemwêreld in die komplekse koloniale masjinerie opgeneem.

Die posisie van die Kalief het geswaai tussen pogings tot modernisering soos Selim III se militêre hervormings. , of beleid wat probeer het om die kulturele en godsdienstige betekenis van die Kalifaat te laat herleef, soos Abdulhamid II se propaganda.

Op die ou end het die Ottomane se nederlaag in die Eerste Wêreldoorlog die verdwyning van die ryk en die opkoms tot mag van die nasionalistiese premier Mustafa Kemal Attatürk se pro-Westerse nasionaliste.

Ontdek hoe Britse dubbelhandelinge tydens die Eerste Wêreldoorlog die konflik tussen Arabiere en Jode in die Midde-Ooste aangesteek het. Kyk Nou

Sekularisme en post-kolonialisme: die einde van die Kalifaat: 1923/24

Nadat die Ottomaanse Ryk die Vrede van Lausanne in 1923 onderteken het, het dit in die Republiek van Turkye verander. Maar ten spyte van die Sultanaat worduitgesterf, het die figuur van die kalief met 'n suiwer nominale en simboliese waarde gebly by kalief Abdulmecid II.

Gedurende die volgende jaar sou twee opponerende bewegings wat gebore is as gevolg van voortdurende interaksie met die Europese nasies, stryd vir die verdediging of ontbinding van die Kalifaat:

Britse heerskappy in Indië het 'n renaissance van Sunni politieke en godsdienstige denke in die subkontinent uitgelok. Die Deobandi-skool, wat in 1866 gestig is, het 'n nuwe lees van Islamitiese beginsels gesuiwer van Westerse invloede ondersteun, gemeng met 'n sterk, moderne nasionalistiese siening.

Die Khilafat-beweging, ook in Indië geskep, het uit hierdie denkstroom ontstaan. . Die Khilafat het as hoofdoel die beskerming van die Kalifaat teen Attattürk se sekulêre party gehad.

Aan die ander kant het die Turkse Nasionaliste, wat deur die weermag beheer word, hul intellektuele inspirasie uit Europa ontvang, veral uit die Franse grondwet, en het die algehele afskaffing van die Kalifaat en die vestiging van 'n sekulêre staat ondersteun.

Na aanleiding van 'n paar verdagte aktiwiteite wat deur die Khilafat-beweging in Turkye uitgevoer is, is die laaste Kalief, Abdülmecid II, onttroon deur die sekularistiese hervormings wat die nasionalistiese premier Mustafa Kemal Attatürk geborg.

Attatürk se sekulêre program het die kalifaat beëindig, die stelsel wat die Sunni-wêreld regeer het sedert Mohammed se dood in632.

Die kalief se afstammelinge: Pan-Arabisme en Pan-Islamisme na 1924

Dan gaan sit met James Barr om te bespreek hoe die gevolge van die Sykes-Picot-ooreenkoms steeds plaasvind gevoel in die Midde-Ooste vandag, 100 jaar later. Luister nou

Dit is nie nodig om geografie te bestudeer het om die ooglopende verskille tussen die grense van lande soos China, Rusland of Duitsland en dié van Midde-Oosterse lande raak te sien nie.

Die presiese, amper lineêre grense van Saoedi-Arabië, Sirië of Irak is niks anders as lyne wat op 'n kaart geteken is nie, en hulle weerspieël nie die kulturele, etniese of godsdienstige werklikheid akkuraat nie.

Die dekolonisering van die Arabiese wêreld wat geskep is nasies wat nie identiteit of homogeniteit gehad het soos Europese nasionalisme dit in die 19de eeu gedefinieer het nie. Hierdie gebrek aan "moderne" identiteit kon egter vergoed word deur 'n goue verlede as 'n verenigde Arabiese – of Moslem – beskawing.

Die omverwerping van die laaste van Mohammed se erfgename in 1924 was die gevolg van ideologiese verdeeldheid wat het ontstaan ​​as 'n gevolg van die koloniale ervaring.

Dekolonisering het twee opponerende sienings na vore gebring wat gebore is as 'n gevolg van imperiale oorheersing: 'n gesuiwerde en anti-Westerse weergawe van Islam, en 'n sekularistiese en pro -Sosialistiese beweging.

Albei hierdie bewegings het hul oorsprong in die vroeë jare van dekolonisasie gehad. Die leierskap vanDie Egiptiese president Gamal Abdel Nasser het gedien as die hoeksteen vir die Pan-Arabistiese beweging, 'n eiesoortige mengsel van sosialisme en sekulêre nasionalisme wat probeer het om die eenwording van die Arabiese wêreld te bewerkstellig.

Nasser het sy hervormings begin en baie buitelandse maatskappye genasionaliseer in Egipte, en die skep van 'n stelsel van staatsgerigte ekonomie, wat selfs die Suez-kanaal van sy Britse en Franse eienaars oorneem.

Rook styg uit olietenks langs die Suez-kanaal tydens die aanvanklike Anglo- Franse aanval op Port Said, 5 November 1956. Krediet: Imperial War Museums / Commons.

In 1957 het die Amerikaanse president Eisenhower, ontsteld oor Nasser se suksesse en sy pro-Sowjetiese neiging, besluit om Saoedi-Arabië se koning, Saoed, te ondersteun bin Abdulaziz, ten einde 'n teenbalans te skep vir Nasser se invloed in die streek.

Pan-Islamisme

Pan-Islamisme het na vore gekom as 'n alternatief wat die Moslem-wêreld kon verenig soos wat Nasser geval het. skande en die Baath-regerings van Sirië en Irak wys ed simptome van uitputting. Pan-Islamisme het in die 19de eeuse Afghanistan ontstaan ​​as 'n reaksie teen Britse en Russiese koloniale ambisies in die gebied.

Pan-Islamisme het nie soveel klem gelê op etniese en kulturele verskille as op die verenigende rol van Islamitiese godsdiens nie.

Die botsing tussen die sekularistiese idees van Pan-Arabisme en die godsdienstige beginsels van Pan-Islamisme hetveral duidelik tydens die Sowjet-inval in Afghanistan, toe die Taliban en die onlangs geskepte Al-Kaïda die Afghaanse Kommunistiese regering en sy Russiese bondgenote met die hulp van die Verenigde State kon verslaan.

Die val van die Sowjetunie in 1989 het die nasionalistiese en sekularistiese posisie van Pan-Arabisme verder verswak, terwyl Saoedi-Arabië en die Golflande hul globale invloed ná die Oliekrisis van 1973 vergroot het.

Die 2003-inval in Irak was getuie van die verbrokkeling van die Baath in daardie land, en laat die Pan-Islamistiese beweging as die enigste lewensvatbare alternatief wat die eenheid van die Arabiese wêreld kan bereik – en stry vir –.

Tom Holland sit saam met Dan om ISIS en die geskiedenis daaragter te bespreek. hierdie terreurorganisasie. Luister nou

Die kalifaat verteenwoordig Islam se organiese eenheid. Terwyl die Kalifaat bestaan ​​het, was die eenheid van die Islamitiese wêreld 'n werklikheid, hoewel 'n skraal en suiwer nominale een. Die afskaffing van die Kalifaat het 'n vakuum in die Islamitiese wêreld gelaat.

Die instelling van die Kalief was deel van die politieke kultuur sedert Mohammed se dood (632) tot met die verdwyning van die Ottomaanse Ryk (1924).

Hierdie vakuum het 'n samestellende deel van die radikale droom geword, en dit lyk asof dit weer lewendig geword het met die Islamitiese Staat se kalifaat, wat die 29 Junie 2014 deur Abu Bakr Al-Baghdadi geproklameer is, wat sy naam geneem het, presies vandie eerste Kalief Abu Bakr.