29 iyun 2014-cü ildə İraq və Suriya İslam Dövlətinin (İŞİD) lideri, sünni terrorçu Əbu Bəkr Əl-Bağdadi özünü xəlifə elan etdi.

Xilafətin fiziki şəxs olaraq dirilməsi ilə birlikdə və bütün dünyada dominant olan xəbər başlıqları üçün bir neçə sual verməyə dəyər. Tarixi baxımdan xilafət nədir və bu yeni dövlət həqiqətən bu titula iddialı ola bilərmi?

Onun yaranması İslam birliyinin yeni dövrünü müjdələyir, yoxsa mövcud parçalanmaların dərinləşməsinə və kəskinləşməsinə xidmət edəcəkmi? Bu yaradılışı hansı hərəkatlar və ideologiyalar məlumatlandırıb? Hər şey xilafətin həm konsepsiya, həm də real dövlət kimi tarixinin təhlili ilə həll oluna bilər.

Xilafət təkcə siyasi institut deyil, həm də dini və hüquqi hakimiyyətin daimi simvoludur. Onun simvolik dəyəri Xilafətin yenidən qurulmasını Əl-Qaidə və İŞİD kimi fundamentalist qrupların əsas məqsədi etdi, keçmişdən bu gün də hiss oluna bilən miras.

Məhəmmədin varisləri və Xilafətin mənşəyi. : 632 – 1452

Məhəmməd 632-ci ildə vəfat edəndə müsəlman camaatı Peyğəmbərin qayınatası Əbu Bəkri rəhbər seçdilər. Bununla da o, ilk xəlifə oldu.

Əbu Bəkr, Məhəmmədin sağlığında malik olduğu dini və siyasi rəhbərliyi miras aldı və tam xəlifə tituluna çevrilən bir presedent yaratdı.

Belə bir başlıqhəm də Əməvilər sülaləsinin banisi Müaviyə ibn Əbi Süfyanın 661-ci ildə hakimiyyətə gəlməsi ilə irsi bir titula çevrildi.

Xilafət İslam dünyasında meracdan bəri mövcud olan siyasi və dini bir qurum idi. Məhəmməddən Cənnətə.

Xilafət 632 – 655.

Xəlifənin səlahiyyəti adətən Nur surəsinin 55-ci ayəsindən [24:55] sitat gətirilməklə əsaslandırılırdı. “xəlifələr”ə Allahın aləti kimi istinad edir.

632-ci ildən İslam bir ərazi orqanizmi kimi xəlifələrin hakimiyyəti ilə idarə olunurdu. Müsəlman dünyası inkişaf etdikcə və daha da parçalandıqca Xilafət zamanla bir çox dəyişikliklərə məruz qalsa da, xilafət institutu nəzəri baxımdan həmişə ən yüksək dini və hüquqi güc hesab olunurdu.

Xilafət öz səlahiyyətlərindən istifadə edirdi. ərazilərinin Mərakeşdən Hindistana qədər uzandığı IX əsrdə Abbasilərin hakimiyyəti altında qızıl dövr.

Moğolların Hülaku xanın istilası nəticəsində Abbasilər sülaləsi 1258-ci ildə dağılanda, İslam dünyası müxtəlif ölkələrə parçalandı. xəlifə titulu hakimiyyətini fəth etməyə can atan daha kiçik krallıqlar.

Son Xilafət: Osmanlı İmperiyası: 1453 – 1924

1453-cü ildə Sultan II Mehmet Osmanlı türklərini əsas sünni olaraq qurdu. Konstantinopolu fəth edəndə güc. Buna baxmayaraq, Osmanlı İmperiyası Xilafətə çevrilmədi1517-ci ildə Misir Məmlüklərindən İslamın müqəddəs yerlərini (Məkkə, Mədinə və Qüds) aldılar.

Misirin və Ərəbistanın mərkəzi bölgəsinin Osmanlı güc strukturuna hopması ilə türklər dini və sünni dünyasında hərbi üstünlük, Xilafəti mənimsəmək.

Osmanlılar özlərini Avropa imperiyaları tərəfindən yıxılana və onlardan üstün olana qədər liderliklərini qorudular. Xilafətin tənəzzülü və Avropa imperializminin yüksəlişi nəticəsində müsəlman dünyasının geniş əraziləri mürəkkəb müstəmləkə mexanizminə hopmuşdu.

Xəlifələrin mövqeyi modernləşmə cəhdləri arasında, məsələn III Səlimin hərbi islahatları arasında dəyişdi. , yaxud Xilafətin mədəni və dini əhəmiyyətini canlandırmağa çalışan siyasətlər, məsələn, II Əbdülhəmidin təbliğatı.

Sonunda Osmanlıların Birinci Dünya Müharibəsində məğlubiyyəti imperiyanın yox olmasına və imperiyanın yüksəlməsinə səbəb oldu. millətçi baş nazir Mustafa Kamal Atatürkün qərbyönlü millətçilərinin gücü.

Birinci Dünya Müharibəsi zamanı İngilislərin ikili rəftarının Yaxın Şərqdə ərəblər və yəhudilər arasında qarşıdurmanı necə alovlandırdığını kəşf edin. İndi İzlə

Dünyəvilik və post-müstəmləkəçilik: Xilafətin sonu: 1923/24

Osmanlı İmperatorluğu 1923-cü ildə Lozanna Sülhünü imzaladıqdan sonra Türkiyə Cümhuriyyətinə çevrildi. Ancaq Sultanlığın olmasına baxmayaraqsönmüş, xəlifə fiquru xəlifə II Əbdülməciddə sırf nominal və simvolik dəyərlə qalmışdır.

Növbəti il ​​ərzində Avropa xalqları ilə daimi qarşılıqlı əlaqə nəticəsində yaranan iki əks hərəkat, Xilafətin müdafiəsi və ya dağılması uğrunda mübarizə:

Hindistanda İngilis hökmranlığı subkontinentdə sünni siyasi və dini düşüncəsinin intibahına səbəb oldu. 1866-cı ildə qurulan Deobandi məktəbi, Qərb təsirlərindən təmizlənmiş, güclü, müasir millətçi baxışla qarışan İslam prinsiplərinin yeni oxunuşunu dəstəklədi.

Hindistanda da yaradılmış Xilafət hərəkatı bu düşüncə axınından qaynaqlanırdı. . Xilafətin əsas məqsədi Xilafəti Atatürkün dünyəvi partiyasına qarşı qorumaq idi.

Digər tərəfdən, ordunun nəzarətində olan Türk Millətçiləri fikri ilhamını Avropadan, xüsusən də Fransa konstitusiyasından aldılar. və xilafətin tamamilə ləğv edilməsini və dünyəvi dövlətin qurulmasını dəstəklədi.

Türkiyədə Xilafət hərəkatının həyata keçirdiyi bəzi şübhəli fəaliyyətlərdən sonra sonuncu xəlifə II Əbdülməcid dünyəvi islahatlarla taxtdan salındı. milliyyətçi baş nazir Mustafa Kamal Atatürk sponsorluq etdi.

Attatürkün dünyəvi proqramı Məhəmmədin ölümündən bəri sünni dünyasına hakim olan Xilafətə son verdi.632.

Xəlifənin övladları: 1924-cü ildən sonra pan-ərəbizm və panislamizm

Dan, Sayks-Pikot sazişinin təsirlərinin hələ də necə davam etdiyini müzakirə etmək üçün Ceyms Barr ilə oturur. 100 il sonra bu gün Yaxın Şərqdə hiss olunur. İndi qulaq asın

Çin, Rusiya və ya Almaniya kimi ölkələrlə Yaxın Şərq ölkələrinin sərhədləri arasında aşkar fərqləri aşkar etmək üçün coğrafiyanı öyrənmək lazım deyil.

Səudiyyə Ərəbistanı, Suriya və ya İraqın dəqiq, demək olar ki, xətti sərhədləri xəritə üzərində çəkilmiş xətlərdən başqa bir şey deyil və onlar mədəni, etnik və ya dini reallığı dəqiq əks etdirmir.

Ərəb dünyasının dekolonizasiyası nəticəsində Avropa millətçiliyinin 19-cu əsrdə müəyyən etdiyi kimi eynilik və ya homojenlikdən məhrum olan xalqlar. Bununla belə, bu “müasir” kimliyin olmaması vahid ərəb və ya müsəlman sivilizasiyası kimi qızıl keçmişlə kompensasiya edilə bilər.

1924-cü ildə Məhəmmədin varislərinin devrilməsi ideoloji parçalanmanın nəticəsi idi. müstəmləkəçilik təcrübəsinin nəticəsi olaraq ortaya çıxmışdı.

Dekolonizasiya imperiya hökmranlığının nəticəsi olaraq yaranmış iki əks baxışı gündəmə gətirdi: İslamın təmizlənmiş və anti-Qərb versiyası və dünyəvi və tərəfdarı. -Sosialist hərəkatı.

Hər iki hərəkat dekolonizasiyanın ilk illərində yaranmışdır. -nin rəhbərliyiMisir prezidenti Camal Abdel Nasser, ərəb dünyasının birləşməsinə nail olmağa çalışan sosializm və dünyəvi millətçiliyin özünəməxsus qarışığı olan pan-ərəbist hərəkatın təməl daşı kimi xidmət etdi.

Nasser islahatlara bir çox xarici şirkətləri milliləşdirərək başladı. Misirdə və dövlət tərəfindən idarə olunan iqtisadiyyat sistemi yaratmış, hətta Süveyş kanalını onun Britaniya və Fransa sahiblərinin əlindən almışdır.

İlkin İngiltərə zərbəsi zamanı Süveyş kanalının yanındakı neft çənlərindən tüstü qalxır. Fransanın Port Səidə hücumu, 5 noyabr 1956-cı il. Kredit: İmperator Müharibə Muzeyləri / Commons.

1957-ci ildə ABŞ prezidenti Eisenhower Nasirin uğurlarından və onun sovet tərəfdarı meylindən təşvişə düşərək Səudiyyə Ərəbistanı kralı Səudu dəstəkləmək qərarına gəldi. bin Əbdüləziz, bölgədə Nasirin təsirinə qarşı tarazlıq yaratmaq üçün.

Panislamizm

Panislamizm Nasirin düşdüyü kimi müsəlman dünyasını birləşdirə biləcək bir alternativ olaraq ortaya çıxdı. Suriya və İraqdakı Baas hökumətlərinin rüsvayçılığı və nümayişi tükənmə əlamətləri. Panislamizm 19-cu əsrdə Əfqanıstanda Britaniya və Rusiyanın bölgədəki müstəmləkəçilik ambisiyalarına qarşı reaksiya olaraq yaranıb.

Panislamizm İslam dininin birləşdirici rolu kimi etnik və mədəni fərqliliklərə o qədər də önəm vermirdi.

Panərəbizmin dünyəvi ideyaları ilə panislamizmin dini prinsipləri arasında toqquşma oldu.xüsusilə Sovet İttifaqının Əfqanıstanı işğalı zamanı, Taliban və yeni yaradılmış Əl-Qaidə ABŞ-ın köməyi ilə Əfqanıstan kommunist hökumətini və onun rus müttəfiqlərini məğlub edə bildiyi zaman aydın görünür.

Sovet İttifaqının süqutu. 1989-cu ildə pan-ərəbizmin millətçi və dünyəvi mövqeyini daha da zəiflətdi, Səudiyyə Ərəbistanı və Körfəz ölkələri isə 1973-cü il Neft Böhranından sonra qlobal təsirlərini artırdılar.

2003-cü ildə İraqın işğalı BƏƏS-in həmin dövrdə dağılmasının şahidi oldu. Ərəb dünyasının birliyinə nail ola biləcək və onun uğrunda mübarizə apara biləcək yeganə alternativ olaraq Panislamist hərəkatı tərk etdi.

Tom Holland İŞİD-i və arxasındakı tarixi müzakirə etmək üçün Dan ilə oturur. bu terror təşkilatı. İndi Dinlə

Xilafət İslamın üzvi birliyini təmsil edir. Xilafət mövcud olduğu müddətdə İslam dünyasının birliyi zəif və sırf nominal olsa da, reallıq idi. Xilafətin ləğvi İslam dünyasında boşluq yaratdı.

Xəlifə institutu Məhəmmədin vəfatından (632) Osmanlı İmperatorluğunun yoxa çıxmasına (1924) qədər siyasi mədəniyyətin bir hissəsi olmuşdur.

Bu boşluq radikal xəyalın tərkib hissəsinə çevrildi və görünür, İslam Dövlətinin 29 iyun 2014-cü ildə adını, daha doğrusu, Əbu Bəkr Əl-Bağdadi tərəfindən elan edilən Xilafəti ilə yenidən canlandı.ilk xəlifə Əbu Bəkr.